發 行 : 真耶穌教會台灣總會
類 別 : 教義闡釋
出 版 日 期 : 1966 年 2 月
第三章 聖靈的象徵
所謂「象徵」，就是用具體的事物來比擬抽象的事物，使其意義更淺顯而容易明白。例如：以「白衣」比擬聖潔（啟三4），以「十字架」比擬捨己（太十六24），以「杖」比擬權柄（出四17、20；民廿四17）等，都是象徵的描寫法。這象徵所表示的意義，往往比用文字所形容的還透徹，所以說它是最經濟的文學手段並不是過言；或許為此，神才選取了這方式來表明那奧秘的事物，使我們藉以領悟因語文窮乏而難於明白的真理吧？在聖經上，神用以表明聖靈的各種品格和功用之象徵的，一共有十四種。茲分述如下：
第三章 聖靈的象徵
第九節 火
「主以公義的靈和焚燒的靈，將錫安女子的污穢洗去，又將耶路撒冷中殺人的血除淨；那時，……一切住在耶路撒冷，在生命冊上記名的，必稱為聖。」（賽四3∼4）。
「焚燒的靈」，是聖靈的名稱之一；「錫安女子的污穢」，指教會的瑕疵；「在生命冊上記名的」，指配進永生的聖徒。
火有焚燒潔淨的效能，凡是混在金銀裏的雜質，一經它熬煉，都必被除淨（瑪三2∼3）。聖靈也有煉淨人的罪污的功能，當祂充滿了人的心之後，必感化那個人更新（林後六6；多三5），以至於成聖（彼前一2）。因此，神藉著先知以賽亞宣佈，主必賜焚燒的靈煉淨教會的雜質，以期實現啟示錄中所象徵的神國（啟廿一11、18∼27；參考；賽一25）。
火有鎔化萬物，使之融合為一團的效能（彼後三10∼12）。聖靈能焚燬各人小我的成見，或異族的隔膜與階級的歧視，使各色各樣的人在基督裏合而為一（弗四3；加三28）。
火是往上燃燒的，當它把被燃燒的物質化成火焰之後，必朝天冒上去。聖靈在人的心裏焚燒，也能激勵人脫離世俗，去思念在天的尊榮，藉以實行聖經上的寶訓（太六19∼20；西三1∼4）。保羅是被聖靈充滿的人（徒九17），所以聖靈能在他心裏盡其所能的發揮焚燒的功用，使他的心志同聖靈的火焰朝天冒上，一味切慕天上更美的家鄉（林後五1∼8；腓一23），而視世界如糞土（腓三7∼8）。
士師基甸打破空瓶，使火把發光，一戰得勝（士七16∼23）；此事象徵基督徒惟有抱著捨己的精神，才能使聖靈在裏頭發揮充分的力量（林後四10）。
「五旬節到了，門徒都聚集在一處。……有舌頭如火焰顯現出來，分開落在他們各人頭上。他們就都被聖靈充滿，……」（徒二1∼4）。聖靈的火落在各人頭上，能賜人能力，使「沒有學問的小民」（徒四13），居然能為主做見證，甚至足以「攪亂天下」（徒十七6）！聖靈也能賜人火熱的心，使人不怕逼迫，認為所看見所聽見的，不能不說（徒四18∼20）；如先知耶利米說，他若不肯奉神的名講論，便心裏覺得似乎有燒著的火，含忍不住（耶廿9；參考：詩卅九3；伯卅二17∼22）。
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