發 行 : 真耶穌教會台灣總會
類 別 : 教義闡釋
出 版 日 期 : 1966 年 2 月
第四章 聖靈與教會
聖靈在一切有關教會的存在和活動上，都握有最高的權力；使教會得以一日而形成的，是由於祂所做的見證；使教會能產生主所期待的效用的，也在乎祂的運行。聖靈也將基督的生命，豐豐富富的賜與教會：在五旬節之前，眾門徒原是一群個人的集會，但在五旬節之後，藉著以火為象徵的聖靈的焚燒，他們卻融合為一個團結的整體了；不是一個機械的組織，乃是一個有機體，由一切實實在在與元首基督聯合的人所構成的。
第四章 聖靈與教會
第一節 教會的定義
「教會」一詞，在希臘原文的讀音，略如「愛克雷西亞」，英讀音作〝Ecclesia〞。
〝Ecclesia〞是古代希臘的自由市為議事所召開的「合法集會」，也稱為「常例集會」；那時，全城的市民一聽見吹角的聲音，就聚集進行議事。在基督降生前，這是希臘社會的慣用名詞，本來的意思是「被召出來的集會」；在歷史上，最初取用這名詞為「教會」之稱謂的，是主耶穌（太十六18）。
使徒行傳十九章39節中「照常例聚集」一句，原文是〝Ecclesia〞；日譯本作「正式的議會」，就是國法上所公認的合法的集會；所以呂氏譯本作「合法的集會」，並註明「與教會一詞同字」。
使徒行傳十九章32節中「聚集的人」一句，41節的「眾人」，原文都用〝Ecclesia〞；呂氏譯本都作「會集」，並註明「與教會一詞同字」。從國法上看來，這次的聚集是違背常例的集會，毫無秩序。
猶太人卻把〝Ecclesia〞用為聽見吹號而聚集在會幕前的一種「集會」；使徒行傳七章38節，及希伯來書二章12節的「會中」一詞，都含有這種意思。上述兩段經文中的「會中」一詞，呂氏譯本都作「公會」；原文也是〝Ecclesia〞。
就〝Ecclesia〞一詞的原意而論，舊約時代的以色列人和新約時代的基督徒，按理都是蒙召出來的；但在使用上的意義，卻有所分別。新約時代使用此詞，依據聖經的釋義是：「神的教會，就是祂用自己血所買來的。」（徒廿28）；「神的教會，就是在基督耶穌裏成聖，蒙召作聖徒的。」（林前一2）。這種付出基督寶血的代價的選召，以及在基督耶穌裏的成聖，在救恩尚未成全之前，當然還沒有十分的明顯，是不用贅述的。
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