作 者 : 謝順道
發 行 : 真耶穌教會台灣總會
類 別 : 教義闡釋
出 版 日 期 : 1966 年 2 月
 
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
 
第九章
第十章
第十一章
第十二章
第十三章
第十四章
第十五章
 

第四章 聖靈與教會

聖靈在一切有關教會的存在和活動上,都握有最高的權力;使教會得以一日而形成的,是由於祂所做的見證;使教會能產生主所期待的效用的,也在乎祂的運行。聖靈也將基督的生命,豐豐富富的賜與教會:在五旬節之前,眾門徒原是一群個人的集會,但在五旬節之後,藉著以火為象徵的聖靈的焚燒,他們卻融合為一個團結的整體了;不是一個機械的組織,乃是一個有機體,由一切實實在在與元首基督聯合的人所構成的。

第一節 教會的定義

第二節 教會的本質

第三節 教會的由來

第四節 教會應有的條件

第五節 聖靈治理教會

第六節 建立教會的恩賜

第七節 恩賜的基礎

第八節 教會是獨一無二的

第九節 教會必須合一

 

第四章 聖靈與教會

第七節 恩賜的基礎

從哥林多前書十二至十四章,我們可以很清楚的看出哥林多教會當時的情景;就討論建立教會的恩賜這個題目而言,這種認識是千萬不能忽略的。在十二章,保羅論諸恩賜的差別和身體的一致,以糾正哥林多教會的偏見;在十四章,保羅論教會運用屬靈的恩賜時,當如何留意秩序的問題,以警戒他們的濫用;十三章是十二章和十四章的連接點,為要正用十二章的諸恩賜,雖然需要考慮十四章的注意問題,但最根本的原則還是強調十三章的愛。

一、 哥林多教會的錯誤

屬靈的恩賜與愛沒有絕對的關係,哥林多教會雖然有諸般的恩賜,卻缺少了更寶貴的愛;於是,發生了有礙於建立教會的許多錯誤觀念,而為保羅所指責。第一、他們分爭結黨,或說屬保羅,或說屬亞波羅,或說屬磯法,或說屬基督;保羅勸他們都說一樣的話,只要一心一意彼此相合,不可分黨(林前一10~13,三1~8)。第二、他們彼此分門別類,不同心合作,以致喪失了在基督裏的一體關係;保羅以肢體聯屬身子為喻,勸他們當在基督裏合而為一(林前十二4、6、12~16)。第三、他們仗著自己的恩賜藐視別人的恩賜,自以為他們在教會裏的地位是最尊貴的;保羅說任何恩賜都有相當的效用,如同人以為軟弱的肢體更是不可缺少的(林前十二17~24)。

「豈都是使徒麼?豈都是先知麼?豈都是教師麼?豈都是行異能的麼?豈都是得恩賜醫病的麼?豈都是說方言的麼?豈都是翻方言的麼?」(林前十二29~30)。為要建立一個健全的教會,聖靈所分給各人的樣樣恩賜都是必要的;哥林多教會不明白這種真理,彼此輕視,自高自大,分爭結黨,顯然與愛的精神相悖。因此,保羅勸他們不要身上分門別類,總要肢體彼此相顧:以一個肢體所受的苦,為所有的肢體共同的苦;以一個肢體所得的榮耀,為所有的肢體共同的快樂(林前十二25~26)。

二、 當以愛為恩賜的基礎

在神的教會裏最危險的事,莫過於有恩賜而沒有愛,人人貪圖虛浮的榮耀,單顧自己不顧別人(參考:腓二3~4)。保羅知道哥林多教會有這種情形之後,不但寫哥林多前書十二章來糾正他們的錯誤觀念,而且寫十三章來指示他們最妙的道(林前十二31),以挽救他們脫離分裂的危險。

「我若能說萬人的方言,並天使的話語,卻沒有愛,我就成了鳴的鑼,響的鈸一般。」(林前十三1)。「說萬人的方言」一句,呂氏譯本作「用人之捲舌頭說話」,與恩賜之一的「方言」相同;從十二章和十四章所描述哥林多教會的情形看來,也可以作如此的推想。人若沒有愛,縱使有說方言的恩賜,並且通達樂園裏隱秘的言語,也是毫無價值;正如鳴的鑼和響的鈸一般,只有騷雜的聲音而不能造就人的靈性。

「我若有先知講道之能,也明白各樣的奧秘,各樣的知識;而且有全備的信,叫我能夠移山,卻沒有愛,我就算不得什麼。」(林前十三2)。愛勝於一切的雄辯,並一切屬靈的恩賜。人若沒有愛,縱使有傳講神言的才能,或明白各樣的奧秘,或通達各樣的知識,或有全備的信心,也是沒有什麼了不起的。因為人若沒有愛,一切的恩賜都可能被惡用,而破壞了教會的秩序,影響其正常的生長。

「我若將所有的賙濟窮人,又捨己身叫人焚燒,卻沒有愛,仍然與我無益。」(林前十三3)。「將所有的賙濟窮人」,這豈不是最慈善的行為嗎?但有些人的施捨卻為要誇耀自己的善行,而不以救貧濟困為純粹的動機(太六1~2);如此的施捨,雖然能裨益受惠的人,卻與他無益。「捨己身叫人焚燒」,這豈不是最偉大的犧牲嗎?但有些人的犧牲卻為要遺留永垂不朽的虛名,而根本沒有愛的精神,有古卷作「為要自誇」;如此的犧牲,不問如何驚天動地,仍然與他無益。

愛是最妙的道,是屬靈的諸恩賜當有的基礎;惟有愛能叫基督的身體漸漸增長,又能建立自己(弗四16)!

三、 聖愛與自然愛

國語和合譯本所用的「愛」字,在希臘原文上有「聖愛」和「自然愛」的區別。所謂聖愛,是出於神的愛,或重生後的人從信仰所發出來的愛,希臘文作〝agape〞;所謂自然愛,是人類與生俱來的愛,也就是可以維持社會秩序的人群愛,希臘文作〝philia〞。

〝agape〞這個字在希臘當代的文獻上極少使用,並且其所含有的意義,也不可能像用在聖經上這樣深刻和廣泛;因為若沒有基督的捨命,這個字的內容必不能如此高超,是不言而喻的(羅五8;約壹三16)。保羅在哥林多前書十三章所用的愛就是這個字,其餘凡出現在新約聖經上的愛,多數也都用這個字。在約翰壹書四章7節以下,約翰敘述了這種愛的本質:7節說,這愛出於神,凡有愛心的都由神而生;8節說,神就是愛,沒有愛心就不認識神;9節說,神將獨生子賜給我們,藉以顯明這愛。

〝philia〞這個字所含有的意義,就是對於家屬、親戚,及朋友間相愛的自然感情,也就是人類的本能的愛,或說天然的愛。

 
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章
第十二章
第十三章
第十四章
第十五章
 
   
   

真耶穌教會台灣總會版權所有,宣道處視聽中心策劃製作
Department of Evangelism, General Assembly of the True Jesus Church in Taiwan
Copyright 2001 True Jesus Church. All rights reserved.