發 行 : 真耶穌教會台灣總會
類 別 : 教義闡釋
出 版 日 期 : 1966 年 2 月
第四章 聖靈與教會
聖靈在一切有關教會的存在和活動上，都握有最高的權力；使教會得以一日而形成的，是由於祂所做的見證；使教會能產生主所期待的效用的，也在乎祂的運行。聖靈也將基督的生命，豐豐富富的賜與教會：在五旬節之前，眾門徒原是一群個人的集會，但在五旬節之後，藉著以火為象徵的聖靈的焚燒，他們卻融合為一個團結的整體了；不是一個機械的組織，乃是一個有機體，由一切實實在在與元首基督聯合的人所構成的。
第四章 聖靈與教會
第七節 恩賜的基礎
從哥林多前書十二至十四章，我們可以很清楚的看出哥林多教會當時的情景；就討論建立教會的恩賜這個題目而言，這種認識是千萬不能忽略的。在十二章，保羅論諸恩賜的差別和身體的一致，以糾正哥林多教會的偏見；在十四章，保羅論教會運用屬靈的恩賜時，當如何留意秩序的問題，以警戒他們的濫用；十三章是十二章和十四章的連接點，為要正用十二章的諸恩賜，雖然需要考慮十四章的注意問題，但最根本的原則還是強調十三章的愛。
一、 哥林多教會的錯誤
屬靈的恩賜與愛沒有絕對的關係，哥林多教會雖然有諸般的恩賜，卻缺少了更寶貴的愛；於是，發生了有礙於建立教會的許多錯誤觀念，而為保羅所指責。第一、他們分爭結黨，或說屬保羅，或說屬亞波羅，或說屬磯法，或說屬基督；保羅勸他們都說一樣的話，只要一心一意彼此相合，不可分黨（林前一10∼13，三1∼8）。第二、他們彼此分門別類，不同心合作，以致喪失了在基督裏的一體關係；保羅以肢體聯屬身子為喻，勸他們當在基督裏合而為一（林前十二4、6、12∼16）。第三、他們仗著自己的恩賜藐視別人的恩賜，自以為他們在教會裏的地位是最尊貴的；保羅說任何恩賜都有相當的效用，如同人以為軟弱的肢體更是不可缺少的（林前十二17∼24）。
「豈都是使徒麼？豈都是先知麼？豈都是教師麼？豈都是行異能的麼？豈都是得恩賜醫病的麼？豈都是說方言的麼？豈都是翻方言的麼？」（林前十二29∼30）。為要建立一個健全的教會，聖靈所分給各人的樣樣恩賜都是必要的；哥林多教會不明白這種真理，彼此輕視，自高自大，分爭結黨，顯然與愛的精神相悖。因此，保羅勸他們不要身上分門別類，總要肢體彼此相顧：以一個肢體所受的苦，為所有的肢體共同的苦；以一個肢體所得的榮耀，為所有的肢體共同的快樂（林前十二25∼26）。
二、 當以愛為恩賜的基礎
在神的教會裏最危險的事，莫過於有恩賜而沒有愛，人人貪圖虛浮的榮耀，單顧自己不顧別人（參考：腓二3∼4）。保羅知道哥林多教會有這種情形之後，不但寫哥林多前書十二章來糾正他們的錯誤觀念，而且寫十三章來指示他們最妙的道（林前十二31），以挽救他們脫離分裂的危險。
「我若能說萬人的方言，並天使的話語，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼，響的鈸一般。」（林前十三1）。「說萬人的方言」一句，呂氏譯本作「用人之捲舌頭說話」，與恩賜之一的「方言」相同；從十二章和十四章所描述哥林多教會的情形看來，也可以作如此的推想。人若沒有愛，縱使有說方言的恩賜，並且通達樂園裏隱秘的言語，也是毫無價值；正如鳴的鑼和響的鈸一般，只有騷雜的聲音而不能造就人的靈性。
「我若有先知講道之能，也明白各樣的奧秘，各樣的知識；而且有全備的信，叫我能夠移山，卻沒有愛，我就算不得什麼。」（林前十三2）。愛勝於一切的雄辯，並一切屬靈的恩賜。人若沒有愛，縱使有傳講神言的才能，或明白各樣的奧秘，或通達各樣的知識，或有全備的信心，也是沒有什麼了不起的。因為人若沒有愛，一切的恩賜都可能被惡用，而破壞了教會的秩序，影響其正常的生長。
「我若將所有的賙濟窮人，又捨己身叫人焚燒，卻沒有愛，仍然與我無益。」（林前十三3）。「將所有的賙濟窮人」，這豈不是最慈善的行為嗎？但有些人的施捨卻為要誇耀自己的善行，而不以救貧濟困為純粹的動機（太六1∼2）；如此的施捨，雖然能裨益受惠的人，卻與他無益。「捨己身叫人焚燒」，這豈不是最偉大的犧牲嗎？但有些人的犧牲卻為要遺留永垂不朽的虛名，而根本沒有愛的精神，有古卷作「為要自誇」；如此的犧牲，不問如何驚天動地，仍然與他無益。
愛是最妙的道，是屬靈的諸恩賜當有的基礎；惟有愛能叫基督的身體漸漸增長，又能建立自己（弗四16）！
三、 聖愛與自然愛
國語和合譯本所用的「愛」字，在希臘原文上有「聖愛」和「自然愛」的區別。所謂聖愛，是出於神的愛，或重生後的人從信仰所發出來的愛，希臘文作〝agape〞；所謂自然愛，是人類與生俱來的愛，也就是可以維持社會秩序的人群愛，希臘文作〝philia〞。
〝agape〞這個字在希臘當代的文獻上極少使用，並且其所含有的意義，也不可能像用在聖經上這樣深刻和廣泛；因為若沒有基督的捨命，這個字的內容必不能如此高超，是不言而喻的（羅五8；約壹三16）。保羅在哥林多前書十三章所用的愛就是這個字，其餘凡出現在新約聖經上的愛，多數也都用這個字。在約翰壹書四章7節以下，約翰敘述了這種愛的本質：7節說，這愛出於神，凡有愛心的都由神而生；8節說，神就是愛，沒有愛心就不認識神；9節說，神將獨生子賜給我們，藉以顯明這愛。
〝philia〞這個字所含有的意義，就是對於家屬、親戚，及朋友間相愛的自然感情，也就是人類的本能的愛，或說天然的愛。
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