作 者 :
謝順道 發 行 : 真耶穌教會台灣總會 類 別 : 教義闡釋 出 版 日 期 : 1966 年 2 月 |
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第四章 聖靈與教會 聖靈在一切有關教會的存在和活動上,都握有最高的權力;使教會得以一日而形成的,是由於祂所做的見證;使教會能產生主所期待的效用的,也在乎祂的運行。聖靈也將基督的生命,豐豐富富的賜與教會:在五旬節之前,眾門徒原是一群個人的集會,但在五旬節之後,藉著以火為象徵的聖靈的焚燒,他們卻融合為一個團結的整體了;不是一個機械的組織,乃是一個有機體,由一切實實在在與元首基督聯合的人所構成的。 |
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第四章 聖靈與教會 第七節 恩賜的基礎 從哥林多前書十二至十四章,我們可以很清楚的看出哥林多教會當時的情景;就討論建立教會的恩賜這個題目而言,這種認識是千萬不能忽略的。在十二章,保羅論諸恩賜的差別和身體的一致,以糾正哥林多教會的偏見;在十四章,保羅論教會運用屬靈的恩賜時,當如何留意秩序的問題,以警戒他們的濫用;十三章是十二章和十四章的連接點,為要正用十二章的諸恩賜,雖然需要考慮十四章的注意問題,但最根本的原則還是強調十三章的愛。 一、 哥林多教會的錯誤 屬靈的恩賜與愛沒有絕對的關係,哥林多教會雖然有諸般的恩賜,卻缺少了更寶貴的愛;於是,發生了有礙於建立教會的許多錯誤觀念,而為保羅所指責。第一、他們分爭結黨,或說屬保羅,或說屬亞波羅,或說屬磯法,或說屬基督;保羅勸他們都說一樣的話,只要一心一意彼此相合,不可分黨(林前一10~13,三1~8)。第二、他們彼此分門別類,不同心合作,以致喪失了在基督裏的一體關係;保羅以肢體聯屬身子為喻,勸他們當在基督裏合而為一(林前十二4、6、12~16)。第三、他們仗著自己的恩賜藐視別人的恩賜,自以為他們在教會裏的地位是最尊貴的;保羅說任何恩賜都有相當的效用,如同人以為軟弱的肢體更是不可缺少的(林前十二17~24)。 「豈都是使徒麼?豈都是先知麼?豈都是教師麼?豈都是行異能的麼?豈都是得恩賜醫病的麼?豈都是說方言的麼?豈都是翻方言的麼?」(林前十二29~30)。為要建立一個健全的教會,聖靈所分給各人的樣樣恩賜都是必要的;哥林多教會不明白這種真理,彼此輕視,自高自大,分爭結黨,顯然與愛的精神相悖。因此,保羅勸他們不要身上分門別類,總要肢體彼此相顧:以一個肢體所受的苦,為所有的肢體共同的苦;以一個肢體所得的榮耀,為所有的肢體共同的快樂(林前十二25~26)。 二、 當以愛為恩賜的基礎 在神的教會裏最危險的事,莫過於有恩賜而沒有愛,人人貪圖虛浮的榮耀,單顧自己不顧別人(參考:腓二3~4)。保羅知道哥林多教會有這種情形之後,不但寫哥林多前書十二章來糾正他們的錯誤觀念,而且寫十三章來指示他們最妙的道(林前十二31),以挽救他們脫離分裂的危險。 「我若能說萬人的方言,並天使的話語,卻沒有愛,我就成了鳴的鑼,響的鈸一般。」(林前十三1)。「說萬人的方言」一句,呂氏譯本作「用人之捲舌頭說話」,與恩賜之一的「方言」相同;從十二章和十四章所描述哥林多教會的情形看來,也可以作如此的推想。人若沒有愛,縱使有說方言的恩賜,並且通達樂園裏隱秘的言語,也是毫無價值;正如鳴的鑼和響的鈸一般,只有騷雜的聲音而不能造就人的靈性。 「我若有先知講道之能,也明白各樣的奧秘,各樣的知識;而且有全備的信,叫我能夠移山,卻沒有愛,我就算不得什麼。」(林前十三2)。愛勝於一切的雄辯,並一切屬靈的恩賜。人若沒有愛,縱使有傳講神言的才能,或明白各樣的奧秘,或通達各樣的知識,或有全備的信心,也是沒有什麼了不起的。因為人若沒有愛,一切的恩賜都可能被惡用,而破壞了教會的秩序,影響其正常的生長。 「我若將所有的賙濟窮人,又捨己身叫人焚燒,卻沒有愛,仍然與我無益。」(林前十三3)。「將所有的賙濟窮人」,這豈不是最慈善的行為嗎?但有些人的施捨卻為要誇耀自己的善行,而不以救貧濟困為純粹的動機(太六1~2);如此的施捨,雖然能裨益受惠的人,卻與他無益。「捨己身叫人焚燒」,這豈不是最偉大的犧牲嗎?但有些人的犧牲卻為要遺留永垂不朽的虛名,而根本沒有愛的精神,有古卷作「為要自誇」;如此的犧牲,不問如何驚天動地,仍然與他無益。 愛是最妙的道,是屬靈的諸恩賜當有的基礎;惟有愛能叫基督的身體漸漸增長,又能建立自己(弗四16)! 三、 聖愛與自然愛 國語和合譯本所用的「愛」字,在希臘原文上有「聖愛」和「自然愛」的區別。所謂聖愛,是出於神的愛,或重生後的人從信仰所發出來的愛,希臘文作〝agape〞;所謂自然愛,是人類與生俱來的愛,也就是可以維持社會秩序的人群愛,希臘文作〝philia〞。 〝agape〞這個字在希臘當代的文獻上極少使用,並且其所含有的意義,也不可能像用在聖經上這樣深刻和廣泛;因為若沒有基督的捨命,這個字的內容必不能如此高超,是不言而喻的(羅五8;約壹三16)。保羅在哥林多前書十三章所用的愛就是這個字,其餘凡出現在新約聖經上的愛,多數也都用這個字。在約翰壹書四章7節以下,約翰敘述了這種愛的本質:7節說,這愛出於神,凡有愛心的都由神而生;8節說,神就是愛,沒有愛心就不認識神;9節說,神將獨生子賜給我們,藉以顯明這愛。 〝philia〞這個字所含有的意義,就是對於家屬、親戚,及朋友間相愛的自然感情,也就是人類的本能的愛,或說天然的愛。 |
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