發 行 : 真耶穌教會台灣總會
類 別 : 教義闡釋
出 版 日 期 : 1966 年 2 月
第四章 聖靈與教會
聖靈在一切有關教會的存在和活動上，都握有最高的權力；使教會得以一日而形成的，是由於祂所做的見證；使教會能產生主所期待的效用的，也在乎祂的運行。聖靈也將基督的生命，豐豐富富的賜與教會：在五旬節之前，眾門徒原是一群個人的集會，但在五旬節之後，藉著以火為象徵的聖靈的焚燒，他們卻融合為一個團結的整體了；不是一個機械的組織，乃是一個有機體，由一切實實在在與元首基督聯合的人所構成的。
第四章 聖靈與教會
第九節 教會必須合一
一、韋思洛夫的主張
韋思洛夫（F. Wisloff）在「我信聖靈」（戴懷仁、王永生合譯）裏第78頁說：「教會的合一是危險的，像把毒蛇搋在懷裏。」
這正如以百體互相聯絡在一起，而形成一個身體為危險的說法一樣荒唐：第一、教會既然是基督的身體，就不准憑著人意隨便予以分裂；第二、聖靈既然願意賜人合而為一的心，教會的合一就不能看做一件危險的事。今日的基督徒所應該努力的，是查究不能合一的原因何在，而不應該看到現今教派混雜的現象，就認為教會的合一是危險的事。
韋氏在該書同頁又說：「有些人努力要把教會連合起來，一定要使教會在某方面都完全一致。他們主張耶穌曾禱告說，使他們都合而為一，意思是說要他們都完全一致。但我們要曉得耶穌這話，並不是叫各教會團體都抹煞自己的特點，以求達到合而為一的地步；決不是的，因為那樣所付的代價是太大了。無論對各個教會的團體，或對整個的聖基督教會都是犧牲太大。」
主耶穌的禱告，當然沒有明顯的叫各教會團體都抹煞自己的特點，以求合一。但問題決不在乎祂是否希望各教會團體都抹煞自己的特點，而在乎祂是否希望各教會團體都必須有彼此不同的特點，以致分裂了祂自己的聖體。因為教會的分裂和各教會團體的特點，都是近幾百年才發生的，在主耶穌禱告的時候和使徒時代，都還沒有這種現象。
我們切勿單憑結論而任意推測主的旨意如何，更不可為了不願意付出代價而推翻了主的旨意，因為這樣做都是危險的（參考：羅八5∼8）。今日的基督徒所必須做到的，就是先辨明主的旨意如何？聖經的正意是什麼？然後向這個共同的目標去齊心努力，使祂的旨意行在地上，如同行在天上（太六10），才是耶穌基督的忠僕（加一10）。
二、主耶穌的旨意
主耶穌曾在分離的禱告中說：「聖父啊，求?因?所賜給我的名保守他們，叫他們合而為一，像我們一樣。我不但為這些人祈求，也為那些因他們的話信我的人祈求。使他們都合而為一，正如?父在我裏面，我在?裏面，使他們也在我們裏面，叫世人可以信?差了我來。?賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們合而為一，像我們合而為一。我在他們裏面，?在我裏面，使他們完完全全的合而為一；叫世人知道?差了我來，也知道?愛他們如同愛我一樣。」（約十七11、20∼23）。從這禱告的內容看來，則可知主耶穌決不希望教會分裂，乃希望都合而為一，是極明顯的事實：
第一、11節說「叫他們合而為一」，是求使徒們都合一，正如聖父和聖子的合一；這種使徒間的合一，乃是在真道上的合一，因為對真道的意見若彼此不同，必至於分裂。
第二、20節的「這些人」和「他們」，都指使徒們；「那些」，指歸主的眾人，也可以說是五旬節後建設的教會。主耶穌究竟要為使徒們和他們所建設的教會，向聖父祈求什麼呢？21節說「使他們都合而為一」，主耶穌不僅希望使徒們的意見能合一，也希望一切歸主的人，都能在真道上合而為一，不堅持彼此的成見，因為教會必須建造在使徒和先知的根基上（太十六18；弗二19∼20）。
第三、23節記載主耶穌希望一切歸主的人，都能完完全全的合而為一，藉以向世人顯明祂是聖父所差來的獨生子，又顯明聖父愛聖子和教會。
主耶穌又說：「我另外有羊，不是這圈裏的；我必須領他們來，他們也要聽我的聲音；並且要合成一群，歸一個牧人了。」（約十16）。這段有關教會合一問題的經文，可以分做下列四點來查考：
第一、「羊圈」，指教會；「這圈」，指定某一個屬乎基督的教會；「牧人」，指主耶穌，也指祂的靈（聖靈）。
第二、「另外的羊」，指還沒有牧人可引導的亡羊，也就是未信主的世人；主耶穌憐憫他們無所寄託，很願意藉著真理引導他們，使他們也有羊圈可歸宿。「另外有羊」，也指著今日許多被瞎眼帶領，聽錯了聲音，合錯了群的基督徒說的（參考：太十五3∼9，廿三15∼19；加一6∼9；耶五十6）；主耶穌卻動了慈悲的心，要把那些散在各羊圈裏屬乎祂自己的羊，一隻一隻領進「這羊圈裏」來，使他們歸在真牧人（基督耶穌）的名下。
第三、主的羊必聽從主的聲音（約十27），合成一群，歸一個牧人；凡不是出於神的，都不是主的羊，既不聽從神的話，就不能合成一群了（約八47，十26）。主耶穌在分離的禱告中，雖曾求天父叫使徒們都合而為一，卻把那滅亡之子列在額外（約十七12）；凡是聽到主的聲音而不願意就近的人，都屬乎滅亡之子猶大，終竟無從合成一群。因此，教會合一的意思，並不是叫各教會團體都合而為一；而是聽到牧人的聲音的主的羊，紛紛出來合成一群，為一個牧人所牧養。這樣做，既簡易，又安全；不需要付出任何代價，也沒有什麼危險。
第四、「我的聲音」，就是聖靈的聲音，因為聖靈是主耶穌的靈；「這羊圈」，就是真牧人特定的教會，也就是聖靈臨在的真教會。主耶穌說：「人若渴了，可以到我這裏來喝。信我的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。」（約七37∼38）；「到我這裏來的，我總不丟棄他。」（約六37）；「聖靈和新婦都說：『來！』聽見的人也該說：『來！』口渴的人也當來。願意的，都可以白白取生命的水喝。」（啟廿二17）。「口渴的人」，就是渴慕聖靈的澆灌的人；也就是屬乎主的羊，只要聽到聖靈的聲音，就必紛紛歸入聖靈臨在的真教會的。
教會是必須合一的，這是主耶穌的旨意，也是今日的基督徒所必須努力的的急務。主耶穌說：「凡一國自相分爭，就成為荒場；一城一家自相分爭，必站立不住。」（太十二25）。撒但破壞教會最得意的手段就是分裂教會，使基督徒自相分爭；這分爭是教會發展的致命傷，今日的基督徒若能自覺，促進教會早日合一，神的教會不知道將如何的興旺呢！
三、如何促進教會合一？
教會既然必須合一，那麼，應該如何達到這個神聖而偉大的目標呢？依據聖經的記載，下列三點是促進教會合一的關鍵。
1. 要在主的名下合一
主耶穌在分離的禱告中說：「聖父啊，求?因?所賜給我的名保守他們，叫他們合而為一，像我們一樣。」（約十七11）。教會是一種無形的屬靈的團體，不問在何時何地，凡是信奉主耶穌的人，都已經歸入在祂的名下；既然歸在祂的名下，其所歸屬的教會就必須冠以「耶穌」的名，藉以在這名的保守之下，合成一群了。今日許多教會團體卻忽略了這一點，而多數冠以教義的特色，或人名，或地名，或制度名等。教會既然是耶穌的教會，所信奉的又是耶穌，豈可任意把教義上的特色，或人名，或地名，或制度名等冠在教會之上呢？
2. 要在聖靈裏合一
聖靈只有一位，祂所賜的是合而為一的心（弗四3∼4；結十一19），決不叫人彼此相爭，以致分裂了基督的身體；因此，凡是領受聖靈的信徒，必能靠著基督聯絡得合式，成為聖靈居住的聖殿（弗二21∼22）。保羅說：「我們不拘是猶太人，是希利尼人，是為奴的，是自主的，都從一位聖靈受浸，成了一個身體；飲於一位聖靈。」（林前十二13）。聖靈似火，能焚燬各人小我的成見，或異族的隔膜和階級的歧視，使一切領受聖靈的人，都能合成一個身體，實現教會的合一。
今日教會分裂的原因，就是彼此都沒有聖靈。約翰說：「我們是屬神的，認識神的就聽從我們，不屬神的就不聽從我們；從此我們可以認出真理的靈，和謬妄的靈來。」（約壹四6）。凡是領受真理的靈（聖靈）的，必能彼此認識，彼此聽從；否則，必不能彼此聽從，今日教會分裂的原因則在此。
3. 要在真道上合一
教會必須建造在使徒和先知的根基上（太十六18；弗二19∼20），就是以他們的話為「共信之道」（加一6∼8；多一4；猶17），在真道上同歸於一（弗四13）。他們所傳的都是主的吩咐，主的啟示（太廿八20；加一11∼12；弗三3∼5）；若不聽從就不是屬神的，所領受的也不是真理的靈（約壹四6）。保羅說：「你當竭力，在神面前得蒙喜悅，作無愧的工人，按著正意分解真理的道。」（提後二15）；「身體只有一個，聖靈只有一個，正如你們蒙召，同有一個指望、一主、一信、一浸、一神。」（弗四4∼6）。聖經只有一本，真理只有一是，決沒有似是而非的（林後一18∼19）；各教會團體的教義，若都切切實實根據聖經的正意確立，必產生一個共信之道，而不至於分裂。今日各教會團體的信仰都紛紛不一，浸禮的樣式也很多；甚至多數認為浸禮無關乎赦罪，只要承認耶穌是救主就必得救。這種進天國的「簡便途徑」，究竟記在聖經的那一卷那一章那一節呢？教會分裂的原因則在此。
上述三點就是教會合一的關鍵，也就是歸入主的羊圈的基本原則。請問：你所歸屬的教會，有沒有冠以「耶穌」的聖名？你受了聖靈沒有？你所信奉的是不是使徒和先知所傳的純正之道，最原始的福音？現在主耶穌正藉著聖靈呼召你進入「這羊圈裏」，合成一群，歸一個牧人（基督的靈）牧養。你若硬著頸項拒絕，你就不是主的羊，終局必被撇棄，因為祂只承認一個特別指定的「羊圈」（約十16）。
習題
一、教會的定義是什麼？
二、教會與一般集會有何差別？
三、試述教會的由來。
四、教會應有什麼條件？
五、聖靈如何治理教會？
六、聖靈用以建立教會的恩賜，在林前十二章記載那幾樣？如何分類？
七、屬靈的諸恩賜當以什麼為基礎？為什麼必須如此？
八、試述教會必須是獨一無二的根據。
九、為何教會必須合一？
十、如何促進教會合一？
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