作 者 :
謝順道 發 行 : 真耶穌教會台灣總會 類 別 : 教義闡釋 出 版 日 期 : 1966 年 2 月 |
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第四章 聖靈與教會 聖靈在一切有關教會的存在和活動上,都握有最高的權力;使教會得以一日而形成的,是由於祂所做的見證;使教會能產生主所期待的效用的,也在乎祂的運行。聖靈也將基督的生命,豐豐富富的賜與教會:在五旬節之前,眾門徒原是一群個人的集會,但在五旬節之後,藉著以火為象徵的聖靈的焚燒,他們卻融合為一個團結的整體了;不是一個機械的組織,乃是一個有機體,由一切實實在在與元首基督聯合的人所構成的。 |
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第四章 聖靈與教會 第九節 教會必須合一 一、韋思洛夫的主張 韋思洛夫(F. Wisloff)在「我信聖靈」(戴懷仁、王永生合譯)裏第78頁說:「教會的合一是危險的,像把毒蛇搋在懷裏。」 這正如以百體互相聯絡在一起,而形成一個身體為危險的說法一樣荒唐:第一、教會既然是基督的身體,就不准憑著人意隨便予以分裂;第二、聖靈既然願意賜人合而為一的心,教會的合一就不能看做一件危險的事。今日的基督徒所應該努力的,是查究不能合一的原因何在,而不應該看到現今教派混雜的現象,就認為教會的合一是危險的事。 韋氏在該書同頁又說:「有些人努力要把教會連合起來,一定要使教會在某方面都完全一致。他們主張耶穌曾禱告說,使他們都合而為一,意思是說要他們都完全一致。但我們要曉得耶穌這話,並不是叫各教會團體都抹煞自己的特點,以求達到合而為一的地步;決不是的,因為那樣所付的代價是太大了。無論對各個教會的團體,或對整個的聖基督教會都是犧牲太大。」 主耶穌的禱告,當然沒有明顯的叫各教會團體都抹煞自己的特點,以求合一。但問題決不在乎祂是否希望各教會團體都抹煞自己的特點,而在乎祂是否希望各教會團體都必須有彼此不同的特點,以致分裂了祂自己的聖體。因為教會的分裂和各教會團體的特點,都是近幾百年才發生的,在主耶穌禱告的時候和使徒時代,都還沒有這種現象。 我們切勿單憑結論而任意推測主的旨意如何,更不可為了不願意付出代價而推翻了主的旨意,因為這樣做都是危險的(參考:羅八5~8)。今日的基督徒所必須做到的,就是先辨明主的旨意如何?聖經的正意是什麼?然後向這個共同的目標去齊心努力,使祂的旨意行在地上,如同行在天上(太六10),才是耶穌基督的忠僕(加一10)。 二、主耶穌的旨意 主耶穌曾在分離的禱告中說:「聖父啊,求?因?所賜給我的名保守他們,叫他們合而為一,像我們一樣。我不但為這些人祈求,也為那些因他們的話信我的人祈求。使他們都合而為一,正如?父在我裏面,我在?裏面,使他們也在我們裏面,叫世人可以信?差了我來。?賜給我的榮耀,我已賜給他們,使他們合而為一,像我們合而為一。我在他們裏面,?在我裏面,使他們完完全全的合而為一;叫世人知道?差了我來,也知道?愛他們如同愛我一樣。」(約十七11、20~23)。從這禱告的內容看來,則可知主耶穌決不希望教會分裂,乃希望都合而為一,是極明顯的事實:
第一、11節說「叫他們合而為一」,是求使徒們都合一,正如聖父和聖子的合一;這種使徒間的合一,乃是在真道上的合一,因為對真道的意見若彼此不同,必至於分裂。 第二、20節的「這些人」和「他們」,都指使徒們;「那些」,指歸主的眾人,也可以說是五旬節後建設的教會。主耶穌究竟要為使徒們和他們所建設的教會,向聖父祈求什麼呢?21節說「使他們都合而為一」,主耶穌不僅希望使徒們的意見能合一,也希望一切歸主的人,都能在真道上合而為一,不堅持彼此的成見,因為教會必須建造在使徒和先知的根基上(太十六18;弗二19~20)。 第三、23節記載主耶穌希望一切歸主的人,都能完完全全的合而為一,藉以向世人顯明祂是聖父所差來的獨生子,又顯明聖父愛聖子和教會。 主耶穌又說:「我另外有羊,不是這圈裏的;我必須領他們來,他們也要聽我的聲音;並且要合成一群,歸一個牧人了。」(約十16)。這段有關教會合一問題的經文,可以分做下列四點來查考: 第一、「羊圈」,指教會;「這圈」,指定某一個屬乎基督的教會;「牧人」,指主耶穌,也指祂的靈(聖靈)。 第二、「另外的羊」,指還沒有牧人可引導的亡羊,也就是未信主的世人;主耶穌憐憫他們無所寄託,很願意藉著真理引導他們,使他們也有羊圈可歸宿。「另外有羊」,也指著今日許多被瞎眼帶領,聽錯了聲音,合錯了群的基督徒說的(參考:太十五3~9,廿三15~19;加一6~9;耶五十6);主耶穌卻動了慈悲的心,要把那些散在各羊圈裏屬乎祂自己的羊,一隻一隻領進「這羊圈裏」來,使他們歸在真牧人(基督耶穌)的名下。 第三、主的羊必聽從主的聲音(約十27),合成一群,歸一個牧人;凡不是出於神的,都不是主的羊,既不聽從神的話,就不能合成一群了(約八47,十26)。主耶穌在分離的禱告中,雖曾求天父叫使徒們都合而為一,卻把那滅亡之子列在額外(約十七12);凡是聽到主的聲音而不願意就近的人,都屬乎滅亡之子猶大,終竟無從合成一群。因此,教會合一的意思,並不是叫各教會團體都合而為一;而是聽到牧人的聲音的主的羊,紛紛出來合成一群,為一個牧人所牧養。這樣做,既簡易,又安全;不需要付出任何代價,也沒有什麼危險。 第四、「我的聲音」,就是聖靈的聲音,因為聖靈是主耶穌的靈;「這羊圈」,就是真牧人特定的教會,也就是聖靈臨在的真教會。主耶穌說:「人若渴了,可以到我這裏來喝。信我的人,就如經上所說,從他腹中要流出活水的江河來。」(約七37~38);「到我這裏來的,我總不丟棄他。」(約六37);「聖靈和新婦都說:『來!』聽見的人也該說:『來!』口渴的人也當來。願意的,都可以白白取生命的水喝。」(啟廿二17)。「口渴的人」,就是渴慕聖靈的澆灌的人;也就是屬乎主的羊,只要聽到聖靈的聲音,就必紛紛歸入聖靈臨在的真教會的。 教會是必須合一的,這是主耶穌的旨意,也是今日的基督徒所必須努力的的急務。主耶穌說:「凡一國自相分爭,就成為荒場;一城一家自相分爭,必站立不住。」(太十二25)。撒但破壞教會最得意的手段就是分裂教會,使基督徒自相分爭;這分爭是教會發展的致命傷,今日的基督徒若能自覺,促進教會早日合一,神的教會不知道將如何的興旺呢! 三、如何促進教會合一? 教會既然必須合一,那麼,應該如何達到這個神聖而偉大的目標呢?依據聖經的記載,下列三點是促進教會合一的關鍵。 1. 要在主的名下合一 主耶穌在分離的禱告中說:「聖父啊,求?因?所賜給我的名保守他們,叫他們合而為一,像我們一樣。」(約十七11)。教會是一種無形的屬靈的團體,不問在何時何地,凡是信奉主耶穌的人,都已經歸入在祂的名下;既然歸在祂的名下,其所歸屬的教會就必須冠以「耶穌」的名,藉以在這名的保守之下,合成一群了。今日許多教會團體卻忽略了這一點,而多數冠以教義的特色,或人名,或地名,或制度名等。教會既然是耶穌的教會,所信奉的又是耶穌,豈可任意把教義上的特色,或人名,或地名,或制度名等冠在教會之上呢? 2. 要在聖靈裏合一 聖靈只有一位,祂所賜的是合而為一的心(弗四3~4;結十一19),決不叫人彼此相爭,以致分裂了基督的身體;因此,凡是領受聖靈的信徒,必能靠著基督聯絡得合式,成為聖靈居住的聖殿(弗二21~22)。保羅說:「我們不拘是猶太人,是希利尼人,是為奴的,是自主的,都從一位聖靈受浸,成了一個身體;飲於一位聖靈。」(林前十二13)。聖靈似火,能焚燬各人小我的成見,或異族的隔膜和階級的歧視,使一切領受聖靈的人,都能合成一個身體,實現教會的合一。 今日教會分裂的原因,就是彼此都沒有聖靈。約翰說:「我們是屬神的,認識神的就聽從我們,不屬神的就不聽從我們;從此我們可以認出真理的靈,和謬妄的靈來。」(約壹四6)。凡是領受真理的靈(聖靈)的,必能彼此認識,彼此聽從;否則,必不能彼此聽從,今日教會分裂的原因則在此。 3. 要在真道上合一 教會必須建造在使徒和先知的根基上(太十六18;弗二19~20),就是以他們的話為「共信之道」(加一6~8;多一4;猶17),在真道上同歸於一(弗四13)。他們所傳的都是主的吩咐,主的啟示(太廿八20;加一11~12;弗三3~5);若不聽從就不是屬神的,所領受的也不是真理的靈(約壹四6)。保羅說:「你當竭力,在神面前得蒙喜悅,作無愧的工人,按著正意分解真理的道。」(提後二15);「身體只有一個,聖靈只有一個,正如你們蒙召,同有一個指望、一主、一信、一浸、一神。」(弗四4~6)。聖經只有一本,真理只有一是,決沒有似是而非的(林後一18~19);各教會團體的教義,若都切切實實根據聖經的正意確立,必產生一個共信之道,而不至於分裂。今日各教會團體的信仰都紛紛不一,浸禮的樣式也很多;甚至多數認為浸禮無關乎赦罪,只要承認耶穌是救主就必得救。這種進天國的「簡便途徑」,究竟記在聖經的那一卷那一章那一節呢?教會分裂的原因則在此。 上述三點就是教會合一的關鍵,也就是歸入主的羊圈的基本原則。請問:你所歸屬的教會,有沒有冠以「耶穌」的聖名?你受了聖靈沒有?你所信奉的是不是使徒和先知所傳的純正之道,最原始的福音?現在主耶穌正藉著聖靈呼召你進入「這羊圈裏」,合成一群,歸一個牧人(基督的靈)牧養。你若硬著頸項拒絕,你就不是主的羊,終局必被撇棄,因為祂只承認一個特別指定的「羊圈」(約十16)。 習題 一、教會的定義是什麼? |
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