作 者 : 謝順道
發 行 : 真耶穌教會台灣總會
類 別 : 教義闡釋
出 版 日 期 : 1966 年 2 月
 
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
 
第九章
第十章
第十一章
第十二章
第十三章
第十四章
第十五章
 

第十二章 如何領受聖靈的浸?

基督復活後首次的五旬節到了,天父要實現祂的應許的時候也到了。門徒都聚集在一處,忽然從天上有響聲下來,好像一陣大風吹過,充滿了他們所坐的屋子。又有舌頭如火焰顯現出來,分開落在他們各人頭上。他們就都被聖靈充滿,按著聖靈所賜的口才,說起別國的話來。那時,有虔誠的猶太僑民們為了守節,從天下各國回來,住在耶路撒冷。這聲音一響,眾人都來聚集,各人聽見門徒用眾人的鄉談說話,就甚納悶,大大驚奇。還有人譏誚說:「他們無非是新酒灌滿了。」於是,為了消除他們的疑問,彼得便引證約珥書的預言告訴他們說:「神說:『在末後的日子,我要將我的靈澆灌凡有血氣的;……在那些日子,我要將我的靈澆灌我的僕人和使女,他們就要說預言。』」又說:「因為這應許(指水浸和聖靈的浸)是給你們和你們的兒女,並一切在遠方的人,就是主我們神所召來的。」(徒二1~7、13~18、38~39)。保羅也說:「我們不拘是猶太人,是希利尼人,是為奴的,是自主的,都從一位聖靈受浸,成了一個身體,飲於一位聖靈。」(林前十二13)。從此可知,普世凡有血氣的,都有分於領受靈浸的應許,既沒有種族上的限制,又沒有階級上的差別。那麼,這應許當如何領受呢?

第一節 歸屬真教會

第二節 順從真理

第三節 口唸「哈利路亞」

第四節 受浸赦罪

第五節 接受按手

第六節 虛心.清心

第七節 信心.專心

第八節 恆切禱告

第九節 遵守主命

 

第十二章 如何領受聖靈的浸?

第一節 歸屬真教會

靈有「靈種」,或說「靈統」;這固非聖經上的名詞,卻有這種事實。自晚雨聖靈建設本會──末世真教會以來,因與本會接觸而受聖靈的許多體驗中,或與本會信徒談道,或與本會信徒通信,或看過本會所發行的書刊,都是依照本會所指示的方法去祈求而得到的。這些經驗告訴我們:凡是渴慕領受聖靈的人,都必須與真教會接觸。在一般沒有聖靈的教會中,有些信徒雖然明知本會是聖靈所建設的真教會,卻因存心不歸屬本會而始終求不到聖靈,甚至求到邪靈;有些長老執事或傳道人雖然在本會求到聖靈,卻因斷不了情分,捨不了地位,而又喪失聖靈。這些事實告訴我們:凡是明知本會是聖靈所建設的真教會,卻存心棄絕的,必無從求到聖靈;凡是沒有脫離本來所屬的教會而歸屬真教會的決心的,雖然在本會求到聖靈也必再喪失。因為真教會是主的身體,棄絕真教會等於棄絕主,不歸屬真教會等於不歸屬主。

所謂「真教會」,就是與原始教會同樣的教會,是超乎諸山,高過萬嶺的神的聖山(賽二2~3);蓋原始教會是萬世教會的楷模,神的教會在任何時代都不能與之脫節,自成一派,另立旗幟。原始教會有聖靈,為早雨聖靈所建設,是神的殿,也是主的身體(林前三16;弗一23),所以堪稱為聯屬於基督的教會(羅八9)。原始教會有真理,把信仰的根基建造在主耶穌和使徒們的教訓上(弗二19~20),所以堪稱為神的家,真理的柱石和根基(提前三15)。原始教會有許多神蹟奇事,既能證實他們所傳的道,又能使外邦人信服神(可十六20;羅十五18),所以堪稱為主同在的教會(徒三12~16;來二4)。真耶穌教會也有聖靈、真理、神蹟,與原始教會並無二致,為晚雨聖靈所建設,是復興原始教會的末世真教會。

撒瑪利亞城的人所以受聖靈,乃因接受了腓利所傳的神的道,並經彼得和約翰給他們按手禱告而來(徒八14~17)。保羅要往大馬色迫害門徒,在路上被主呼召的時候,主並沒有直接賜聖靈給他,而只指示他進城說,在城裏必有人告訴他當做的事;他所以受聖靈,乃因遵從主的吩咐,進入大馬色,與主所差遣的亞拿尼亞接觸,並經他按手禱告而來(徒九3~17)。哥尼流是個虔誠人,全家都敬畏神,多多賙濟百姓,常常禱告神,他的禱告和賙濟早已蒙神記念,但神仍然沒有直接賜聖靈給他;他和他的親屬密友所以受聖靈,乃因遵從神的指示,打發僕人們去約帕請彼得來,與之接觸,然後才在聽道中受了聖靈(徒十1~5、44~46)。以弗所的門徒信主的時候,因所受的是「約翰的浸」,顯然不是由使徒們而來,所以沒有人受聖靈;等到保羅與他們接觸,重新給他們施浸,並按手在他們頭上的時候,他們才受了聖靈(徒十九1~7)。這些史蹟告訴我們:靈確實有「靈種」,在早雨時代,凡是渴慕領受靈浸的人,都必須與主的門徒接觸;在今日這個晚雨時代,凡是渴慕領受靈浸的人,也都必須與主同在的真教會接觸。

主耶穌將要被接升天的時候,曾對使徒們說:「我要將我父所應許的降在你們身上;你們要在城裏等候,直到你們領受從上頭來的能力。」(路廿四49);又囑咐他們說:「不要離開耶路撒冷,要等候父所應許的,就是你們聽見我說過的。約翰是用水施浸,但不多幾日,你們要受聖靈的浸。」(徒一4~5)。耶路撒冷是早雨時代主指定聖靈首次降臨的地方,除此之外,在任何地方都不能求到聖靈;門徒遵從主的囑咐,在主所指定的地方祈求等候,五旬節到了,果然領受了應許的聖靈(徒一12~15,二1~4)。就靈意上而言,這耶路撒冷是聖靈所建設的真教會,也是羔羊的妻子(啟廿一2、9~10);因此,五旬節以後,未必在當初的同一地,只要歸屬聖靈藉著使徒們所建設的教會就能受聖靈了(徒八14~17,十44~46,十九1~7)。先知撒迦利亞說:「地上萬族中,凡不上耶路撒冷敬拜大君王萬君之耶和華的,必無雨降在他們的地上。」(亞十四17)。雨象徵聖靈,地上萬族中,凡是不來歸屬真教會的,都不能受聖靈。

 
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