發 行 : 真耶穌教會台灣總會
類 別 : 教義闡釋
出 版 日 期 : 1966 年 2 月
第十二章 如何領受聖靈的浸？
基督復活後首次的五旬節到了，天父要實現祂的應許的時候也到了。門徒都聚集在一處，忽然從天上有響聲下來，好像一陣大風吹過，充滿了他們所坐的屋子。又有舌頭如火焰顯現出來，分開落在他們各人頭上。他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才，說起別國的話來。那時，有虔誠的猶太僑民們為了守節，從天下各國回來，住在耶路撒冷。這聲音一響，眾人都來聚集，各人聽見門徒用眾人的鄉談說話，就甚納悶，大大驚奇。還有人譏誚說：「他們無非是新酒灌滿了。」於是，為了消除他們的疑問，彼得便引證約珥書的預言告訴他們說：「神說：『在末後的日子，我要將我的靈澆灌凡有血氣的；……在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人和使女，他們就要說預言。』」又說：「因為這應許（指水浸和聖靈的浸）是給你們和你們的兒女，並一切在遠方的人，就是主我們神所召來的。」（徒二1∼7、13∼18、38∼39）。保羅也說：「我們不拘是猶太人，是希利尼人，是為奴的，是自主的，都從一位聖靈受浸，成了一個身體，飲於一位聖靈。」（林前十二13）。從此可知，普世凡有血氣的，都有分於領受靈浸的應許，既沒有種族上的限制，又沒有階級上的差別。那麼，這應許當如何領受呢？
第十二章 如何領受聖靈的浸？
第八節 恆切禱告
「禱告要恆切。」（羅十二12）。
「恆」一字，有「常」和「久」的意思；如恆常、恆久、永恆。日譯本作「恆常」；欽定版和英國改訂版都作「持續」（continuing）；新英語聖經作「堅持」（persist）。所謂「恆心」，則指持久不變的心而言。「切」的意思是急迫；如懇切、熱切、迫切。英國改訂版作「不動搖」（steadfast）。所謂「心切」，則指心情急迫而言。嚴格說起來，「恆」和「切」固然有所差別，其關係卻甚密切，實在難予清楚的劃分，或可當做一個觀念看。因為有「恆心」的人，心情必十分急迫，非達成目的永遠不罷休；反面說，心情若不夠急迫，必不能持之以恆，終於半途而廢。日譯本把這段經文譯作「要恆常禱告」，乃把「切」字藏在「恆常」之中；新英語聖經作「禱告要堅持」（persist in prayer），乃以「堅持」代替「恆」字，並藏「切」字在其中；呂譯本作「要恆心專務於禱告」，乃以「專務」代替「切」字；欽定版作「禱告（要）恆切」（continuing instant in prayer），則與國語和合譯本的譯文完全相同。
「水滴石穿」，「磨杵成針」，有恆確為成功之本。在聖經上，因恆切禱告而蒙神應允的實例，實在多得不勝枚舉。諸如：
﹙1﹚ 亞伯拉罕將近一百歲的時候，雖然想到自己的身體如同已死，撒拉的生育已經斷絕，他的信心還是不軟弱；且滿心相信，神所應許的必能做成。他既憑著這堅定不移的信心恆久忍耐等候，便得了所應許的（羅四19∼21；來六15）。
﹙2﹚ 雅各從哈蘭回來，在毘努伊勒與神較力，直到黎明。神勝不過雅各，果然應其所求，為他祝福；雅各才放鬆手，容祂離去（創卅二24∼30）。這不是說神的力量勝不過雅各，乃是說雅各憑著不屈不撓的毅力感動了神，而達成了他的目的；我們在禱告的事上，也需要有這種堅持到底的決心。
﹙3﹚ 亞哈王在位的時候，天閉塞了三年零六個月，以色列國遍地有大饑荒（路四25）。以利亞上了迦密山頂，屈身在地，將臉伏在兩膝之中，懇切禱告七次；神垂聽了他的禱告，霎時間黑雲密佈，沛然大降甘霖（王上十八41∼45；雅五17∼18）。
﹙4﹚ 有一個迦南婦人，她的女兒被鬼附得甚苦；她來拜主，求主憐憫她，幫助她。主起初一言不答，後來又說祂奉差遣不過到以色列家迷失的羊那裏去；最後甚至不把她當做人看待，回答她說，不可拿兒女的餅丟給狗喫。主雖然三次拒絕她，由沈默而暗示，而明言，並且似乎越來越冷酷；但她卻不僅不惱怒或懊喪，反而順應主的話說，狗也喫牠主人桌子下的碎渣兒。於是，主稱讚她的信心大，並且立即成全了她的哀求（太十五21∼28）。
﹙5﹚ 有一次，主在迦百農一間房子裏講道的時候，有四個人抬著一個癱子來見祂，想求祂醫治；雖然人多，不得近前，他們卻不肯罷休，想辦法拆通了屋頂，把病人連床褥一併縋下去。主看見他們的信心很堅定，便赦免了那個癱子的罪，並且立刻治好了他的病（可二1∼12）。
﹙6﹚ 希律王捉拿彼得囚禁在監裏的時候，曾用兩條鐵鍊把他鎖著，且令兩個兵丁在他身旁看守他；另外又分派四班兵丁在門外看守，每班四個人，戒備之森嚴可想而知。教會卻為他切切的禱告神，求神保佑他；於是，神垂聽了他們的禱告，差遣天使來救他出監（徒十二4∼19）等。這些史蹟告訴我們，恆切禱告確是蒙神應允的秘訣。
主耶穌曾設一個比喻，是要人常常禱告，不可灰心。祂說：「某城裏有一個官，不懼怕神，也不尊重世人。那城裏有個寡婦，常到他那裏說：『我有一個對頭，求你給我伸冤。』他多日不准，後來心裏說：『我雖不懼怕神，也不尊重世人；只因這寡婦煩擾我，我就給她伸冤吧！』」（路十八1∼5）。這個比喻告訴我們：不義的官所以願意給寡婦伸冤，並不因他有憐憫的心腸（他是冷酷的），乃因寡婦的哀求極其恆切，使他不得不給她成全；神是慈悲的父，我們是祂所愛的兒女，只要我們的信心堅固不動搖，決心恆切禱告，祂必定應允我們的。主耶穌不僅用比喻教訓我們當恆切禱告，祂更用行動向我們證實恆切禱告確是蒙神應允的秘訣：諸如：
﹙1﹚ 為了祈求從上頭來的能力，以完成天父所付託給祂的使命，祂曾禁食四十天，晝夜恆切禱告；結果，被聖靈充滿，一連三次戰勝撒但的試探，為未來的工作奠定了美好的根基（路四1∼15）。
﹙2﹚ 在傳道工作中，為了祈求天父不斷的加添祂能力，祂又常作晨更和整夜的禱告（可一35；太十四23、25；路六12∼13）；因此，祂得以滿有聖靈的能力，到處醫病趕鬼，彰顯神的大權能（可五30；路五17，六19；徒十38）。
﹙3﹚ 被捉拿當夜，為了祈求天父加添祂能力，使祂能遵行祂的旨意，完成十字架的救恩，祂曾在客西馬尼園迫切禱告三次；雖然天父已經應允了祂，差遣天使加添祂能力，祂還是不肯罷休，禱告更加懇切，汗珠如大血點滴在地上。結果，因祂的虔誠（大聲哀哭，流淚懇求），天父終於救祂由死裏復活（太廿六36∼44；路廿二41∼44；來五7；徒二24）等。
恆切禱告既然是蒙神應允的秘訣，我們在祈求靈浸的事上便不能忽略這問題了。
為了激勵我們在祈求靈浸的時候能恆切，主耶穌曾在路加福音十一章中設了兩個比喻：第一個比喻說，「情詞迫切的直求」，是門外的朋友所以能獲得所需用的餅的原因（5∼8）；第二個比喻說，「父親對兒子的慈愛」，是兒子所以能滿足其心願的原因（11∼13上）。主耶穌說完這兩個比喻之後，接著就說出13節下半句的話為結論，應許凡是向神恆切祈求靈浸的，都必蒙神應允。約翰福音七章37∼39節記載：「節期的末日，就是最大之日，耶穌站著高聲說：『人若渴了，可以到我這裏來喝。信我的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。』耶穌這話是指著信祂之人，要受聖靈說的。」啟示錄廿二章17節記載：「聖靈和新婦都說：『來！』聽見的人也該說『來！』口渴的人也當來。願意的，都可以白白取生命的水喝。」這兩段經文可以說有相得益彰的妙處。這是教訓我們：凡想祈求靈浸的人，都要自知口渴（約四10、13∼14），因為有些人確如老底嘉教會一般自滿自足（啟三14∼17）；並當以口渴者求水的心情迫切禱告，如同古聖徒對神說，他以鹿切慕溪水的心情切慕祂（詩四十二1）。如此，我們的腹中必流出活水的江河來（被聖靈充滿）。
升天前，主耶穌曾囑咐門徒說：「不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的，就是你們聽見我說過的。約翰是用水施浸，但不多幾日，你們要受聖靈的浸。」（徒一4∼5）；「我要將我父所應許的降在你們身上；你們要在城裏等候，直到你們領受從上頭來的能力。」（路廿四49）。「等候」和「直到」，都有「恆」的隱意：就前者而言，有耐性的人，也就是有「恆心」的人，才能久等而不餒；就後者而言，「直到」是沒有時間性的，也就是非達成目的不可罷休。「恆」中藏「切」，「切」中藏「恆」，兩者確實有著極其密切的關係。主耶穌升天後，門徒遵從祂的囑咐，聚集在耶路撒冷的一間樓房，天天同心合意的「恆切禱告」（徒一12∼15）；結果，五旬節到了，忽然從天上有響聲下來，好像一陣大風吹過，他們就被聖靈充滿了（徒二1∼4）。再者，掃羅在往大馬色的路上蒙主選召之後，曾禁食三晝夜，一心一意的恆切禱告著；結果，主差遣亞拿尼亞去與他接觸，把手按在他頭上，他便被聖靈充滿了（徒九8∼19）。這些史蹟告訴我們，「恆切禱告」確是領受靈浸的秘訣。
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