發 行 : 真耶穌教會台灣總會
類 別 : 教義闡釋
出 版 日 期 : 1966 年 2 月
第十二章 如何領受聖靈的浸？
基督復活後首次的五旬節到了，天父要實現祂的應許的時候也到了。門徒都聚集在一處，忽然從天上有響聲下來，好像一陣大風吹過，充滿了他們所坐的屋子。又有舌頭如火焰顯現出來，分開落在他們各人頭上。他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才，說起別國的話來。那時，有虔誠的猶太僑民們為了守節，從天下各國回來，住在耶路撒冷。這聲音一響，眾人都來聚集，各人聽見門徒用眾人的鄉談說話，就甚納悶，大大驚奇。還有人譏誚說：「他們無非是新酒灌滿了。」於是，為了消除他們的疑問，彼得便引證約珥書的預言告訴他們說：「神說：『在末後的日子，我要將我的靈澆灌凡有血氣的；……在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人和使女，他們就要說預言。』」又說：「因為這應許（指水浸和聖靈的浸）是給你們和你們的兒女，並一切在遠方的人，就是主我們神所召來的。」（徒二1∼7、13∼18、38∼39）。保羅也說：「我們不拘是猶太人，是希利尼人，是為奴的，是自主的，都從一位聖靈受浸，成了一個身體，飲於一位聖靈。」（林前十二13）。從此可知，普世凡有血氣的，都有分於領受靈浸的應許，既沒有種族上的限制，又沒有階級上的差別。那麼，這應許當如何領受呢？
第十二章 如何領受聖靈的浸？
第三節 口唸「哈利路亞」
主耶穌曾應許門徒說：「你們奉我的名，無論求什麼，我必成就，叫父因兒子得榮耀。你們若奉我的名求什麼，我必成就。」（約十四13∼14）。主的話永遠不落空，凡是渴慕靈浸的人都要相信主的應許，在祈求聖靈的時候先唸「奉主耶穌聖名禱告」；然後唸「哈利路亞，讚美主耶穌，求主賜聖靈充滿我的心」，或只唸「哈利路亞，讚美主耶穌」。「哈利路亞」一語，是希伯來文的譯音，意思是「你們要讚美耶和華」（參考：詩一○四35；啟十九1細體字註釋）；如果分開來說，「哈利」就是讚美，「路」就是你們要，「亞」是耶和華的簡稱。
「哈利路亞」屢見於詩篇中，我們可以就其寫法分成三類：﹙1﹚詩首用它開始的是一一一，一一二篇；﹙2﹚詩末用它結束的是一○四，一○五，一一五，一一六，一一七各篇；﹙3﹚首末都用它的是一○六，一一三，一三五，一四六至一五○各篇。其中一一三至一一八篇一組，稱為「哈利詩集」（Hallel Group），意思是「讚美詩」。一四六至一五○篇自成一組，每篇首末都有「哈利路亞」一語，在古代教會早已被稱為「哈利路亞詩集」（Hallelujah Psalms）。在新約聖經上，只見於啟示錄十九章中，共用四次（1、3、4、6）。前三次頌讚神的大權能，毀滅了大淫婦似的巴比倫，並為殉道的聖徒伸了冤；最後一次頌讚全能者做王了，羔羊婚娶的時候到了，新婦也預備好了。「我聽見好像群眾的聲音，眾水的聲音，大雷的聲音，說：『哈利路亞！因為主我們的神，全能者，作王了！』」（啟十九6）。這是描寫真信徒在真教會內讚美神的聲音，本會會眾用方言禱告的時候，常常發現這種奇妙的景象。
胡恩德在「靈恩問題」裏第10頁說：「有人教導人求聖靈的充滿，用一個特殊的方式，即多說『哈利路亞讚美主』那句話。許多信徒口說這句話，越說越急，一口氣說二三十次，這樣一直下去，幾個鐘頭的工夫，真使神經疲憊，可能起下意識的作用或被邪靈附上，說些旁人不懂的話，便以為聖靈充滿說方言。事實上我們很容易看出這種做法不對；因主耶穌警戒門徒，禱告不要像外邦人，用許多重複話禱告。所以方言派的人的作風，不是出自聖經的。」
我們的答覆是：「你們禱告，不可像外邦人，用許多重複話；他們以為話多了，必蒙垂聽。」（太六7）。「用許多重複話」一句，希臘原文作〝Eattalogein〞，是一個動詞，平常很少用，在新約聖經上僅見於此處。它的原意是「口吃」，後來轉用為表示「如口吃的人喋喋重複的話」，意思是「嘮叨多言，堆積許多空洞無意義的詞句」。國語和合譯本的譯詞，並沒有把原文的意思完全表達出來，以致產生了許多錯誤觀念。呂譯本把這段經文譯成：「你們禱告，不要嘮嘮叨叨，像外國人一樣；他們以為用了他們那種重複話，纔可以蒙垂聽。」當可消除一般人的誤會，幫助他們更正確的理解主的教訓。
外邦人認為禱告的效果和價值，在乎言語的多寡和述說時間的長短，把同一句話複述二十次比只說十次有雙倍的功效，禱告二小時比一小時有雙倍的價值。其所以如此，乃基於一種錯誤觀念，以為只要多說話，便能說服神，催逼他應允所求於他的事物；於是，他們的禱告方法，便自然而然的著重於頻仍的複述同一字句的次數，並時間的長短了。主耶穌教訓我們不可向外邦人效法的，就是這種令人厭煩的重複著一些毫無意義的詞句的禱告。因為禱告的效驗如何，乃在乎禱告者的心情是否懇切，並不在乎他的言語之多少，也不在乎禱告時間之長短。但這並不是說我們不可重覆同樣的話語祈求同一件事，也不是說我們不可用很長的時間來禱告，更不是說我們乾脆不要禱告而坐著等神的賞賜；否則，主耶穌在客西馬尼園用同樣的話語一連禱告三次（太廿六44），以及祂在山上的整夜的禱告（路六12），便無從獲得圓滿的解釋了。
「有人教導人求聖靈的充滿，用一個特殊的方式，即多說『哈利路亞讚美主』那句話。」多說「哈利路亞讚美主」，並不是什麼「特殊的方式」，而是合乎經訓的禱告的話語；不僅在祈求聖靈的時候我們需要如此禱告，且在每次的禱告中我們也都要如此讚美主的。多說「哈利路亞讚美主」也不是錯誤，問題是在乎禱告者的心情是否確實懇切，或只是有口無心的重複著它。「許多信徒口說這句話，越說越急，一口氣說二三十次，這樣一直下去，幾個鐘頭的工夫，真使神經疲憊。」這種言過其實的報導，竟然出自一個傳道人的筆，實在令人痛心！不要說「一口氣說二三十次」做不到，就是十次也會感覺呼吸困難的；何況加上「越說越急，這樣一直下去，幾個鐘頭的工夫」呢！如果實際上有人如此禱告，竟沒有斷氣，只是「神經疲憊」而已，我們只能說這是一種罕見的奇蹟；否則，除非胡氏另有絕技，一般俗人必沒有如此超然的本領！
「可能起下意識的作用或被邪靈附上，說起旁人不懂的話，便以為聖靈充滿說方言。」受聖靈的經歷，不但自己明白，連旁觀者也看得出（徒二33，八17∼19，十44∼46，十九1∼7），何以見得是「起下意識的作用」呢？這是欺騙的話，讀者們不要受迷。「被邪靈附上」，這是嚇唬人的話，目的是要膽小的人不敢祈求聖靈的浸，手段實在惡辣無比；有些基督徒不敢祈求聖靈，可能與此類的話有關。「說些旁人不懂的話，便以為聖靈充滿說方言」，這是無知的話，不知道「說
方言沒有人聽得懂」的聖經根據（林前十四2）。「事實上我們很容易看出這種做法不對：因主耶穌警戒門徒，禱告不要像外邦人，用許多重複話禱告。所以方言派的人的作風，不是出自聖經的。」胡氏的結論在此，其觀點的錯誤根據也在此，完全誤會了馬太福音六章7節這段經文的正意。事實永遠勝於雄辯，本會許多「受聖靈的體驗談」都有力的證實了同一件事──多說「哈利路亞讚美主耶穌」是對的；只要我們的心情確實懇切，而不是有口無心的嘮嘮叨叨，重複著一些毫無意義的詞句。
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