發 行 : 真耶穌教會台灣總會
類 別 : 教義闡釋
出 版 日 期 : 1966 年 2 月
第十二章 如何領受聖靈的浸？
基督復活後首次的五旬節到了，天父要實現祂的應許的時候也到了。門徒都聚集在一處，忽然從天上有響聲下來，好像一陣大風吹過，充滿了他們所坐的屋子。又有舌頭如火焰顯現出來，分開落在他們各人頭上。他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才，說起別國的話來。那時，有虔誠的猶太僑民們為了守節，從天下各國回來，住在耶路撒冷。這聲音一響，眾人都來聚集，各人聽見門徒用眾人的鄉談說話，就甚納悶，大大驚奇。還有人譏誚說：「他們無非是新酒灌滿了。」於是，為了消除他們的疑問，彼得便引證約珥書的預言告訴他們說：「神說：『在末後的日子，我要將我的靈澆灌凡有血氣的；……在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人和使女，他們就要說預言。』」又說：「因為這應許（指水浸和聖靈的浸）是給你們和你們的兒女，並一切在遠方的人，就是主我們神所召來的。」（徒二1∼7、13∼18、38∼39）。保羅也說：「我們不拘是猶太人，是希利尼人，是為奴的，是自主的，都從一位聖靈受浸，成了一個身體，飲於一位聖靈。」（林前十二13）。從此可知，普世凡有血氣的，都有分於領受靈浸的應許，既沒有種族上的限制，又沒有階級上的差別。那麼，這應許當如何領受呢？
第十二章 如何領受聖靈的浸？
第七節 信心．專心
追求靈浸的人，需要有信心。
「人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人，必須信有神，且信祂賞賜那尋求祂的人。」（來十一6）。有信心的人，是神所喜悅的人；神所喜悅的人，所求必蒙應允。神是靈，從來沒有人看見祂（約四24，一18），就一般只憑眼見來斷定真假的世人而言，這是要叫他們相信有神的困難點；但我們到神面前來，卻必須相信有神，因為自有天地以來，神的永能和神性已經藉著所造之物彰顯出來了（羅一20）。相信有神，是信心的開端，也是一個最根本的問題，因為這種信心將漸漸縮短神人之間的距離。神是慈愛的神（約壹四8），祂成肉身來為我們捨命，救我們出死入生，是祂愛我們至極的證據（約三16；羅五7∼8）；神既然如此愛我們，祂還有什麼比生命更寶貴的東西要為自己保留，而不願意賜給我們呢（羅八32）？神是全能的神（創十七1），在人所不能的，在祂凡事都能（太十九26），諸天藉祂的命而造，萬象藉祂口中的氣而成（詩卅三6）；那麼，在祂還有什麼難事不能為我們成全呢（創十八14）？神是信實的神（申七9），我們縱然因軟弱而失信，祂仍是可信的，因為祂不能背乎自己（提後二13）；祂既然藉著基督應許我們只要信就必得著（太廿一22），那麼，祂還會拒絕我們的祈求嗎？神的慈愛、全能、信實，確是我們的信心的保障，所以我們對祂所求的，必蒙應允。
許多基督徒都深知信心的重要性，卻不十分清楚何謂信心。聖經上記著說：「信就是對所盼望的事物有把握，對沒有看見的事物能確斷。」（呂譯本：來十一1）；「故此我告訴你們，凡你們所禱告和所求的一切事，只要信你們得著了，就必給你們。」（呂譯本：可十一24）。這就是信心的定義。有一個女人，患了十二年的血漏。她聽見耶穌的事（眼睛未曾看見，只憑口傳就信），就從後頭來，雜在眾人中間，摸耶穌的衣裳；意思說，我只摸祂的衣裳，就必痊癒（那時，她所盼望的雖是未見之事，卻有把握，能確斷）。於是，她血漏的源頭立刻乾了，她便覺得身上的災病好了（她信得著了，果然就得著了）。耶穌對她說：「女兒，你的信救了你；平平安安的回去吧，你的災病痊癒了。」（可五25∼34）。有一個大臣，他的兒子患重病，快要死了。他來見耶穌，求祂趁著他的兒子還沒有死，就下去醫治他。在這最緊急的關頭，耶穌並沒有照他所求，即時和他下去，而只對他說：「回去吧，你的兒子活了。」那人信耶穌所說的話，就回去了（那時，他所盼望的雖是未見之事，卻有把握，能確斷）。正下去的時候，他的僕人迎見他說：「你的兒子活了（他信得著了，果然就得著了）。」（約四46∼53）。患血漏的女人和大臣所表現的，正是希伯來書十一章1節和馬可福音十一章24節所說的信心，確實值得我們深思和效法。
昔日，有些假師傅說，復活的事已過（他們認為所謂「復活」，是靈性的復活，是生命的更新）；他們的話如同毒瘡，越爛越大，就敗壞好些人的信心（提後二17∼18；林前十五12∼22）。今日，一般沒有聖靈的教會的領袖們，多數說五旬節已過（他們認為五旬節只有一個，聖靈只降臨了一次，以後便一直與教會同在，直到今日）；他們的話也如同毒瘡，越爛越大，就敗壞許多無知的信徒的信心，使他們永遠不想追求聖靈的浸，一生安於未受聖靈的狀態中。我們必須認識：就歷史上的日子而言，五旬節固然已經過去，而且永遠不會再來了；但就意義上而言，五旬節並不是只有一個，因為今日仍然是聖靈大降的時代。保羅說：「這便叫亞伯拉罕的福，因基督耶穌可以臨到外邦人，使我們因信得著所應許的聖靈。」（加三14）。神所應許的聖靈，必澆灌在一切憑著信心祈求的人的身上；早雨時代如此，晚雨時代也是如此。因此，對於聖經上所記載賜聖靈的一切應許，我們千萬不可置疑，要憑著堅定不移的信心祈求，才能領受聖靈的浸。
追求靈浸的人，也需要專心。
「你禱告的時候，要進你的內屋，關上門，禱告你在暗中的父；你父在暗中察看，必然報答你。」（太六6）。就字面上的意義而言，內屋是隱密處，沒有人看見，也聽不見任何聲音，可以真誠而專心禱告的地方；就靈意上而言，內屋是心的深處，關門禱告是關閉心門，斷絕外界的交通，棄掉雜念，專心禱告。根據許多寶貴的體驗，證明這密室的靈交確是蒙神應允的最有效方法。但對於主耶穌所教訓這段經文，我們與其要按字面作形式上的解釋，認為信徒可以禱告的地方只在密室；毋寧按靈意解釋，隨時隨地遵照主耶穌的教訓，真誠而專心的禱告，似乎比較妥當。第一、主耶穌所以如此教訓，乃因當時有些假冒為善的人，愛站在會堂裏和十字路口上禱告，故意叫人看見，為的是要得人的稱讚（太六5）；但進入自己的內屋，關上門，因為沒有旁觀者，而且十分寂靜，便可以單獨與神同在，向祂真誠而專心的禱告了。第二、一個心猿意馬，不能專心禱告的人，縱使形式上進入內屋，閉門禱告，仍然毫無用處；反面說，一個能棄掉雜念，用全心全靈禱告的人，縱使在公眾的面前禱告，也必蒙神應允的。
固然主耶穌為了專心禱告，常常遠離城市和群眾，或到山上（太十四23；路六12，九28），或到寂靜無人的曠野去禱告（太四1∼2；可一35；路五16）；在客西馬尼園禱告的時候，祂甚至暫時與祂所寵愛的三個門徒隔離一段距離，作隱密的禱告（太廿六36∼40；路廿二39∼41）。只是我們不要忘記，主耶穌也常在群眾的面前禱告（路三21，十一1；約十一41∼43，十二27∼29），而毫無顧忌之意；不僅如此，祂更教訓祂的門徒當聯合起來，同心合意的禱告（太十八19∼20），並說聖殿是萬國禱告的殿（可十一17）。使徒們在世的時候，雖然有時也要選擇地方禱告（徒十9，十六13∼16），有時卻未必盡然（徒廿一5，廿七35）；不但這樣，保羅甚至教訓我們要「隨處禱告」（提前二8），而不限制我們可以禱告的地方。這些事實告訴我們：主耶穌既不是禁止我們在教堂裏禱告，也不是禁止我們在街上禱告；乃是教訓我們的禱告必須出於真誠（約四24），也要專心一意。只要我們明白這教訓的精意，能真誠而專心的禱告，縱使在眾人的面前禱告也是無妨的。
五旬節以後，門徒日日增多，在管理上難免發生困難，以致有人發怨言。十二使徒便叫眾門徒來，對他們說：「我們撇下神的道，去管理飯食，原是不合宜的。所以弟兄們，當從你們中間選出七個有好名聲，被聖靈充滿，智慧充足的人，我們就派他們管理這事。但我們要專心以祈禱傳道為事。」（徒六1∼4）。依照這段經文所示，使徒們所以作如此的決定，乃因認為祈禱和傳道都要專心，才能蒙神賜福。在舊約時代，神曾藉著先知耶利米對被擄到巴比倫去的選民說：「你們要呼求我，禱告我，我就應允你們。你們尋求我，若專心尋求我，就必尋見。」（耶廿九12∼13）未受靈浸以前的人，如同被擄的人，心靈固然願意，肉體卻軟弱，勝不過罪的要求（羅七14∼24；太廿六41）；受過靈浸而順從聖靈的人，卻如同蒙釋放的人，已經脫離罪和死的律了（羅八1∼2、13；加五16）。聖靈是神的靈，我們若專心尋求祂，祂就必被我們尋見；因此，在祈求靈浸之時，我們必須緊閉心門，專心禱告。
|
有任何意見請聯絡網站維護天使ㄚ信
|
真耶穌教會台灣總會版權所有，宣道處視聽中心策劃製作
Department of Evangelism, General Assembly of the True Jesus Church in Taiwan
Copyright 2001 True Jesus Church. All rights reserved.