發 行 : 真耶穌教會台灣總會
類 別 : 教義闡釋
出 版 日 期 : 1966 年 2 月
第四章 聖靈與教會
聖靈在一切有關教會的存在和活動上，都握有最高的權力；使教會得以一日而形成的，是由於祂所做的見證；使教會能產生主所期待的效用的，也在乎祂的運行。聖靈也將基督的生命，豐豐富富的賜與教會：在五旬節之前，眾門徒原是一群個人的集會，但在五旬節之後，藉著以火為象徵的聖靈的焚燒，他們卻融合為一個團結的整體了；不是一個機械的組織，乃是一個有機體，由一切實實在在與元首基督聯合的人所構成的。
第四章 聖靈與教會
第八節 教會是獨一無二的
教會應該是獨一無二的，現今稱為基督教會的一般教會，雖然已有幾千個名稱不同的派別，卻不能看做個個都是基督的教會。那麼，那個教會才是基督的教會呢？這在本章第四節「教會應有的條件」一文中已經說過了，這裏只要從聖經上舉出教會必須是獨一無二的根據，以資證實。分述如下：
一、 聖殿只有一個
信徒被稱為聖靈的殿（林前六19），信徒所組成的教會也被稱為聖靈的殿（林前三16∼17；弗二22），以舊約時代的聖殿為象徵。
在舊約時代，不問建造聖殿的器材有多少，聖殿卻只能建造一個，因為神只有一位（申卅二39）。在新約時代，不問信徒之多寡，信徒聯合在基督裏所建造的靈宮（彼前二5），也應該只有一個，因為聖靈只有一位（林前十二4；弗四4）。
二、身體只有一個
教會是基督的身體（西一24），信徒是互相聯絡在基督裏的肢體（羅十二5）。
肢體雖然很多，身體卻只有一個，因為住在這身體裏的聖靈只有一位，不得身上分門別類（林前十二20、25；弗四4）。
三、新婦只有一個
教會是基督的新婦（林後十一2；啟廿一9∼10），基督的新婦只有一個，是從眾女子中特選出來的（歌六8∼9）。因此，能與基督聯合成為一體的教會，也應該只有一個（弗五31∼32）。
亞當是基督是預像（羅五14），也是基督的預表（林前十五45）；首先的亞當，神雖然有靈的餘力能造更多的人（瑪二15），卻只為他造一個配偶。因此，這末後的亞當（耶穌基督），也應該只有一個配偶（教會）。
「在那日，七個女人必拉住一個男人說：『我們喫自己的食物，穿自己的衣服；但求你許我們歸你名下，求你除掉我們的羞恥。』」（賽四1）。
「那日」，指末期（賽十一10∼12，廿二12∼13，廿四21，廿七12∼13）；「七」是完全數，指甚多；「女人」，指教會；「男人」，指基督；「食物」，指道理（參考：摩八11）；「衣服」，指行為（參考：啟十九8）；「羞恥」，指罪(啟三18，十六15)。
這是出現於末期的一般教會的真面目；她們要倚靠屬世的智慧，發明合乎自己的胃口的道理，而不要出於基督的靈所啟示的真理；她們要倚靠自己的義，像污穢的衣服的義（賽六十四6），而不要基督所要賞賜的義。她們希望在這些條件之下，求基督接納她們，並且除掉她們的罪污。但基督卻不承認她們，祂所喜好的佳偶只有一個，就是接受祂的真理，並且靠祂的寶血受浸稱義的真教會。
四、神的家只有一個
教會是神的家（提前三15），神是眾人的父（弗四6），也是萬靈的父（來十二9∼10），信徒是神家裏的兒女（弗二19）。
神家裏的兒女，不問如何眾多，父神卻只有一位（林前十二6）；因此，父神的家，也應該只有一個。
五、真葡萄樹只有一棵
主耶穌是真葡萄樹，信徒是結連在這棵樹的樹枝（約十五1、5）；樹枝雖然多得不可計算，但與樹幹聯合起來，仍歸於一體。
基督只有一位，所以有基督的生命的真教會（約十五4∼6），以真葡萄樹為象徵的屬靈的教會，也只能有一個。
六、主的羊只有一群
主耶穌是好牧人（約十11、14），信徒是羊（參考：約十26）；羊不問有多少，仍然是一群，歸屬一位牧人所牧養（約十16）。
因此，有基督的靈為牧人，實實在在屬乎基督的教會，也只有一個。
七、方舟只有一隻
挪亞的世代，因為地上滿了強暴，凡有血氣的人都敗壞了行為，便遭神以洪水滅盡（創六11∼13，七11∼12、21）；惟有挪亞是濁世的義人，遠離惡事，與神同行，蒙啟示建造方舟，便得以救全家倖免滅亡（來十一7；彼前三20；彼後二5）。
挪亞所建造的方舟，預表末世的真教會；第一、挪亞的方舟建造於罪惡滔天，遭洪水毀滅之前；末世的真教會也建設於罪惡滔天，遭神毀滅之前（啟七1∼3，十八4∼5；徒二17∼21）。第二、挪亞的方舟，一一遵照神的吩咐而建造（創六14∼16、22），不敢憑著私意加以更改；末世的真教會，也一一遵照主的吩咐而建設（太廿八20；參考：加一6∼9），不敢任意更改。第三、挪亞的方舟，使凡進入的都得以保全生命（創六18∼20，七23）；末世的真教會，有重生的浸和聖靈的更新，為得救的保障（約三5；多三5；彼前三20∼21；弗一14）。
挪亞所建造的方舟只有一隻，是神以洪水毀滅那不敬虔的世代之時唯一蒙拯救的（彼後二5）；末日神要毀滅世界之時，能蒙救贖的真教會，也只能有一個（弗四4；歌六9）。
八、被取的只有一個
基督論到祂再臨之時的情形說：「那時，兩個人在田裏，取去一個，撇下一個。兩個女人推磨，取去一個，撇下一個。」（太廿四40∼41）。兩個農夫和兩個女人，都象徵著兩個教會；一個蒙召歸回天家，一個終竟被撇下。
如今人類雖已遍滿了地面上，但在神看來，卻只有兩個人：一個聯合在亞當裏，終局被撇下而歸於永死；一個聯合在基督裏，終局蒙召而享受永生（林前十五22）。
今日各教派彼此分門別類的現象，雖已應驗了先知以賽亞的預言（賽四1），但在神看來，也是只有兩個：一個是按著血氣生的，不得承受產業；一個是憑著應許生的，能承受產業（加四23、30）。
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