發 行 : 真耶穌教會台灣總會
類 別 : 教義闡釋
出 版 日 期 : 1966 年 2 月
第三章 聖靈的象徵
所謂「象徵」，就是用具體的事物來比擬抽象的事物，使其意義更淺顯而容易明白。例如：以「白衣」比擬聖潔（啟三4），以「十字架」比擬捨己（太十六24），以「杖」比擬權柄（出四17、20；民廿四17）等，都是象徵的描寫法。這象徵所表示的意義，往往比用文字所形容的還透徹，所以說它是最經濟的文學手段並不是過言；或許為此，神才選取了這方式來表明那奧秘的事物，使我們藉以領悟因語文窮乏而難於明白的真理吧？在聖經上，神用以表明聖靈的各種品格和功用之象徵的，一共有十四種。茲分述如下：
第三章 聖靈的象徵
第四節 水
「我要將水澆灌口渴的人，將河澆灌乾旱之地；我要將我的靈澆灌你的後裔，將我的福澆灌你的子孫。」（賽四十四3）。
「耶穌回答說：『凡喝這水的，還要再渴；人若喝我所賜的水，就永遠不渴。我所賜的水，要在裏頭成為泉源，直湧到永生。』」（約四13∼14）。
「節期的末日，就是最大之日，耶穌站著高聲說：『人若渴了，可以到我這裏來喝。信我的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。』耶穌這話是指著信祂之人，要受聖靈說的；……」（約七37∼39）。
聖經中以水為聖靈的象徵的最多，就如露或雨等，其實都莫不是水的變態物。上列三段有關賜聖靈的應許的經文，就是藉著水來象徵聖靈的最明顯的記載。
當以色列人在利非訂安營的時候，因為沒有水喝，就與摩西爭鬧。神命令摩西擊打磐石，使活水從磐石裏滾滾的湧流出來，以解決以色列人的乾渴（出十七1∼6）。這是以水象徵聖靈的最早的記載。保羅解釋這段史蹟的靈意說：「都喝了一樣的靈水；所喝的是出於隨著他們的靈磐石；那磐石就是基督。」（林前十4）。當日那從磐石裏流出來的水，如何賜給以色列人生氣，使他們舒暢；今日基督所賜與的聖靈，也要賜給人生氣，使人舒暢。
水具有潔淨污穢的效能（來十22），大凡器皿的污穢，都可用水洗淨（利十一32）；因此，舊約時代的潔淨禮，大多是用水（出廿九4；民八7）。聖靈也能洗淨罪的塵埃，祂住在人的心裏，就是為要感動人成聖，以至於完成得救的工夫（羅十五16；帖後二13）。
水是世界的原動力，尤其是在電化的今日，水更是不可少的動力之源。聖靈是從上頭來的能力之源（路廿四49），基督徒的生命能否更新，是否豐盛，全賴乎祂感化和助力的功能（多三5；徒一8；約十10）。
水能產生動力，動力能發電，電能發光和熱量。當聖靈充滿了人的心的時候，也能像電那樣激動人發起熱心，進而為主發光，歸榮耀於父神（太五16；彼前二12）。
老子說：「江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。」（道德經第六十六章）。水性原是往下流，當水流過之後，必發現越低窪之地積水越多。聖靈也樂於充滿一個謙卑的人的心地，因為神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人（彼前五5）。
水性柔和，任何形狀和大小的器皿，都可以容納；聖靈不分國境、種族、階級等不同的器皿，一律給與盈滿的快樂（徒十一15∼18）。器皿越大，所能容納的水量越多；聖靈樂於充滿一個具有寬宏大量的品格的基督徒。
水能維持動植物的生命。聖靈能維持基督徒的生命，基督徒若被聖靈充滿，其生命必更豐盛；既能戰勝罪的律，又能結出聖靈的果子來（啟廿二1∼2、17；約十10；羅八2；加五22∼23）；並且雖然處身於患難中，也必盈滿著聖靈所賜的喜樂（羅十四17；帖前一6），及活潑的盼望（羅十五13）。
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