作 者 : 謝順道
發 行 : 真耶穌教會台灣總會
類 別 : 教義闡釋
出 版 日 期 : 1966 年 2 月
 
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
 
第九章
第十章
第十一章
第十二章
第十三章
第十四章
第十五章
 

第三章 聖靈的象徵

所謂「象徵」,就是用具體的事物來比擬抽象的事物,使其意義更淺顯而容易明白。例如:以「白衣」比擬聖潔(啟三4),以「十字架」比擬捨己(太十六24),以「杖」比擬權柄(出四17、20;民廿四17)等,都是象徵的描寫法。這象徵所表示的意義,往往比用文字所形容的還透徹,所以說它是最經濟的文學手段並不是過言;或許為此,神才選取了這方式來表明那奧秘的事物,使我們藉以領悟因語文窮乏而難於明白的真理吧?在聖經上,神用以表明聖靈的各種品格和功用之象徵的,一共有十四種。茲分述如下:

第一節 鴿子

第二節 甘露

第三節 雨

第四節 水

第五節 江河

第六節 油

第七節 印

第八節 質

第九節 火

第十節 雲柱火柱

第十一節 光

第十二節 劍

第十三節 風

第十四節 七眼

 

第三章 聖靈的象徵

第四節 水

我要將水澆灌口渴的人,將河澆灌乾旱之地;我要將我的靈澆灌你的後裔,將我的福澆灌你的子孫。」(賽四十四3)。

「耶穌回答說:『凡喝這水的,還要再渴;人若喝我所賜的水,就永遠不渴。我所賜的水,要在裏頭成為泉源,直湧到永生。』」(約四13~14)。

「節期的末日,就是最大之日,耶穌站著高聲說:『人若渴了,可以到我這裏來喝。信我的人,就如經上所說,從他腹中要流出活水的江河來。』耶穌這話是指著信祂之人,要受聖靈說的;……」(約七37~39)。

聖經中以水為聖靈的象徵的最多,就如露或雨等,其實都莫不是水的變態物。上列三段有關賜聖靈的應許的經文,就是藉著水來象徵聖靈的最明顯的記載。

當以色列人在利非訂安營的時候,因為沒有水喝,就與摩西爭鬧。神命令摩西擊打磐石,使活水從磐石裏滾滾的湧流出來,以解決以色列人的乾渴(出十七1~6)。這是以水象徵聖靈的最早的記載。保羅解釋這段史蹟的靈意說:「都喝了一樣的靈水;所喝的是出於隨著他們的靈磐石;那磐石就是基督。」(林前十4)。當日那從磐石裏流出來的水,如何賜給以色列人生氣,使他們舒暢;今日基督所賜與的聖靈,也要賜給人生氣,使人舒暢。

水具有潔淨污穢的效能(來十22),大凡器皿的污穢,都可用水洗淨(利十一32);因此,舊約時代的潔淨禮,大多是用水(出廿九4;民八7)。聖靈也能洗淨罪的塵埃,祂住在人的心裏,就是為要感動人成聖,以至於完成得救的工夫(羅十五16;帖後二13)。

水是世界的原動力,尤其是在電化的今日,水更是不可少的動力之源。聖靈是從上頭來的能力之源(路廿四49),基督徒的生命能否更新,是否豐盛,全賴乎祂感化和助力的功能(多三5;徒一8;約十10)。

水能產生動力,動力能發電,電能發光和熱量。當聖靈充滿了人的心的時候,也能像電那樣激動人發起熱心,進而為主發光,歸榮耀於父神(太五16;彼前二12)。

老子說:「江海所以能為百谷王者,以其善下之,故能為百谷王。」(道德經第六十六章)。水性原是往下流,當水流過之後,必發現越低窪之地積水越多。聖靈也樂於充滿一個謙卑的人的心地,因為神阻擋驕傲的人,賜恩給謙卑的人(彼前五5)。

水性柔和,任何形狀和大小的器皿,都可以容納;聖靈不分國境、種族、階級等不同的器皿,一律給與盈滿的快樂(徒十一15~18)。器皿越大,所能容納的水量越多;聖靈樂於充滿一個具有寬宏大量的品格的基督徒。

水能維持動植物的生命。聖靈能維持基督徒的生命,基督徒若被聖靈充滿,其生命必更豐盛;既能戰勝罪的律,又能結出聖靈的果子來(啟廿二1~2、17;約十10;羅八2;加五22~23);並且雖然處身於患難中,也必盈滿著聖靈所賜的喜樂(羅十四17;帖前一6),及活潑的盼望(羅十五13)。

 
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