發 行 : 真耶穌教會台灣總會
類 別 : 教義闡釋
出 版 日 期 : 1966 年 2 月
第三章 聖靈的象徵
所謂「象徵」，就是用具體的事物來比擬抽象的事物，使其意義更淺顯而容易明白。例如：以「白衣」比擬聖潔（啟三4），以「十字架」比擬捨己（太十六24），以「杖」比擬權柄（出四17、20；民廿四17）等，都是象徵的描寫法。這象徵所表示的意義，往往比用文字所形容的還透徹，所以說它是最經濟的文學手段並不是過言；或許為此，神才選取了這方式來表明那奧秘的事物，使我們藉以領悟因語文窮乏而難於明白的真理吧？在聖經上，神用以表明聖靈的各種品格和功用之象徵的，一共有十四種。茲分述如下：
第三章 聖靈的象徵
第五節 江河
以西結書四十七章1∼5節記載，先知以西結被神的靈帶領到聖殿，見殿的門檻下有水往東流出，水勢越來越大的異象；6∼12節記載，那由聖殿流出來的水的功用。「聖殿」，預表主耶穌（約二21）；由聖殿流出來的「江河」，象徵由主耶穌那裏差來的聖靈（約七37∼39，十六7）。
「這水往東方流去，必下到亞拉巴，直到海」（8上）。「亞拉巴」（Arabah）一詞，是「不毛之地」（Desert）的意思。世人的心都像一片不毛之地（耶四3∼4），正如亞拉巴；然而，聖靈卻要充滿他們的心。
「所發出來的水，必流入鹽海，使水變甜」（8下）。「使水變甜」一句，國語和合譯本註明「原文作得醫治」。世人的心都像鹽海，盈溢著不可言喻的苦澀；沒有平安，沒有福樂，沒有生氣。但當聖靈河水似的盈滿了他們之後，他們卻要得醫治而變成甜的了（太十一28；約十六33，四14）。
「這河水所到之處，凡滋生的動物，都必生活。」（9上）。生命是生活的開端。一切有生活的生物，都必先有生命在裏頭；若沒有生命，就不能有生活。生命能決定生活方式，生命不同，生活方式自然不同。屬血氣的人只有屬肉的生命，所過的是屬肉的生活；屬靈的人既有屬靈的生命，就能過著屬靈的生活了。聖靈是屬靈的生命的源頭，當祂臨到我們的心裏之時，我們必得到屬靈的生命，而能過著真信徒的屬靈的生活了（羅八2；加二20，六14；腓三8）。
「並且因這流來的水，必有極多的魚，海水也變甜了；這河水所到之處，百物都必生活。」（9下）。魚是活潑的動物，象徵著有活潑的生命的基督徒（太四19）；非似那些頹廢沮喪的世人，活著猶死，毫無指望（太八21∼22；結卅七11；弗二12）。當聖靈為主做見證（約十五26），顯出祂的權能時，那些預先在基督裏蒙選召的人就來就近主（弗一4∼9），並且如海裏的魚活躍起來了。魚若遠離了
水，必喪失活潑的生命，正如樹枝因離開了樹幹而至於枯乾一樣（約十五5∼6）；已經蒙聖靈引導歸入基督裏的人若遠離聖靈，一味體貼肉體，也必喪失聖靈所賜的新生命（羅八6）。
「必有漁夫站在河邊。從隱基底直到隱以革蓮，都作曬網之處；那魚各從其類，好像大海的魚甚多。」（10）。「漁夫」，指傳道人；「捕魚」，指傳福音得人（太四19）；「各從其類的魚」，指各等種族和階級的人（加三28）。五旬節聖靈大降臨，使徒們藉聖靈所賜的口才，為福音展開了活潑的工作之後，從各種族各階級來接受真道的甚多。如今，晚雨的聖靈一降臨，建設了末世的真教會之後，也呈現了同樣的現象。於是，先知以西結所看的異象，從此成為事實了。
「只是泥濘之地，與窪濕之處，不得治好，必為鹽地。」（11）。污穢不堪，貪愛肉慾的享受之徒，始終不肯悔改，而一味拒絕救恩到底（路十二16∼21，十六19；太廿二1∼7）；既因此而不配得到新生命（約三19∼20，十四17），如何能指望被治好呢（加五16∼17；提後三6∼7）？
「在河這邊與那邊的岸上，必生長各類的樹木；其果可作食物，葉子不枯乾，果子不斷絕。每月必結新果子，因為這水是從聖所流出來的；樹上的果子必作食物，葉子乃為治病。」（12）。「果樹」，指信徒（賽五7）；「果子」，指善行（路十三6∼9）。信徒若被聖靈充滿，裏頭有豐盛的生命，必不斷的結出聖靈的果子來（加五22∼23；弗五9；腓一11；啟廿二1∼2）；並且靠著聖靈所賜的權能，
必顯出醫病趕鬼等神蹟奇事來，以證實所傳的道（可十六20；來二4）。
從聖殿流出來的水，越來越大，由可逿的水成為可洑的江河。此事象徵著聖靈的權能是無限量的，祂末後的工作必大過先前，以應驗先知的預言（該二9）。
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