作 者 :
謝順道 發 行 : 真耶穌教會台灣總會 類 別 : 教義闡釋 出 版 日 期 : 1966 年 2 月 |
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第三章 聖靈的象徵 所謂「象徵」,就是用具體的事物來比擬抽象的事物,使其意義更淺顯而容易明白。例如:以「白衣」比擬聖潔(啟三4),以「十字架」比擬捨己(太十六24),以「杖」比擬權柄(出四17、20;民廿四17)等,都是象徵的描寫法。這象徵所表示的意義,往往比用文字所形容的還透徹,所以說它是最經濟的文學手段並不是過言;或許為此,神才選取了這方式來表明那奧秘的事物,使我們藉以領悟因語文窮乏而難於明白的真理吧?在聖經上,神用以表明聖靈的各種品格和功用之象徵的,一共有十四種。茲分述如下: |
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第三章 聖靈的象徵 第五節 江河 以西結書四十七章1~5節記載,先知以西結被神的靈帶領到聖殿,見殿的門檻下有水往東流出,水勢越來越大的異象;6~12節記載,那由聖殿流出來的水的功用。「聖殿」,預表主耶穌(約二21);由聖殿流出來的「江河」,象徵由主耶穌那裏差來的聖靈(約七37~39,十六7)。 「這水往東方流去,必下到亞拉巴,直到海」(8上)。「亞拉巴」(Arabah)一詞,是「不毛之地」(Desert)的意思。世人的心都像一片不毛之地(耶四3~4),正如亞拉巴;然而,聖靈卻要充滿他們的心。 「所發出來的水,必流入鹽海,使水變甜」(8下)。「使水變甜」一句,國語和合譯本註明「原文作得醫治」。世人的心都像鹽海,盈溢著不可言喻的苦澀;沒有平安,沒有福樂,沒有生氣。但當聖靈河水似的盈滿了他們之後,他們卻要得醫治而變成甜的了(太十一28;約十六33,四14)。 「這河水所到之處,凡滋生的動物,都必生活。」(9上)。生命是生活的開端。一切有生活的生物,都必先有生命在裏頭;若沒有生命,就不能有生活。生命能決定生活方式,生命不同,生活方式自然不同。屬血氣的人只有屬肉的生命,所過的是屬肉的生活;屬靈的人既有屬靈的生命,就能過著屬靈的生活了。聖靈是屬靈的生命的源頭,當祂臨到我們的心裏之時,我們必得到屬靈的生命,而能過著真信徒的屬靈的生活了(羅八2;加二20,六14;腓三8)。 「並且因這流來的水,必有極多的魚,海水也變甜了;這河水所到之處,百物都必生活。」(9下)。魚是活潑的動物,象徵著有活潑的生命的基督徒(太四19);非似那些頹廢沮喪的世人,活著猶死,毫無指望(太八21~22;結卅七11;弗二12)。當聖靈為主做見證(約十五26),顯出祂的權能時,那些預先在基督裏蒙選召的人就來就近主(弗一4~9),並且如海裏的魚活躍起來了。魚若遠離了 「必有漁夫站在河邊。從隱基底直到隱以革蓮,都作曬網之處;那魚各從其類,好像大海的魚甚多。」(10)。「漁夫」,指傳道人;「捕魚」,指傳福音得人(太四19);「各從其類的魚」,指各等種族和階級的人(加三28)。五旬節聖靈大降臨,使徒們藉聖靈所賜的口才,為福音展開了活潑的工作之後,從各種族各階級來接受真道的甚多。如今,晚雨的聖靈一降臨,建設了末世的真教會之後,也呈現了同樣的現象。於是,先知以西結所看的異象,從此成為事實了。 「只是泥濘之地,與窪濕之處,不得治好,必為鹽地。」(11)。污穢不堪,貪愛肉慾的享受之徒,始終不肯悔改,而一味拒絕救恩到底(路十二16~21,十六19;太廿二1~7);既因此而不配得到新生命(約三19~20,十四17),如何能指望被治好呢(加五16~17;提後三6~7)? 「在河這邊與那邊的岸上,必生長各類的樹木;其果可作食物,葉子不枯乾,果子不斷絕。每月必結新果子,因為這水是從聖所流出來的;樹上的果子必作食物,葉子乃為治病。」(12)。「果樹」,指信徒(賽五7);「果子」,指善行(路十三6~9)。信徒若被聖靈充滿,裏頭有豐盛的生命,必不斷的結出聖靈的果子來(加五22~23;弗五9;腓一11;啟廿二1~2);並且靠著聖靈所賜的權能, 從聖殿流出來的水,越來越大,由可逿的水成為可洑的江河。此事象徵著聖靈的權能是無限量的,祂末後的工作必大過先前,以應驗先知的預言(該二9)。 |
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