發 行 : 真耶穌教會台灣總會
類 別 : 教義闡釋
出 版 日 期 : 1966 年 2 月
第三章 聖靈的象徵
所謂「象徵」，就是用具體的事物來比擬抽象的事物，使其意義更淺顯而容易明白。例如：以「白衣」比擬聖潔（啟三4），以「十字架」比擬捨己（太十六24），以「杖」比擬權柄（出四17、20；民廿四17）等，都是象徵的描寫法。這象徵所表示的意義，往往比用文字所形容的還透徹，所以說它是最經濟的文學手段並不是過言；或許為此，神才選取了這方式來表明那奧秘的事物，使我們藉以領悟因語文窮乏而難於明白的真理吧？在聖經上，神用以表明聖靈的各種品格和功用之象徵的，一共有十四種。茲分述如下：
第三章 聖靈的象徵
第七節 印
印有認證的功用，充分的帶著法庭的性質，在契約上或其他任何文書上，若蓋上印章，便立刻發生了認證的功用。
王的諭令若蓋上王印，則表明王已經認證此事，斷沒有人能廢除（斯八8）；就是王自己也不得更改或廢除（但六8、12、15∼18），才能確立王的威信。聖靈就是神的印，也可以說是王的印，因為神是萬王之王（提前六15）；誰的額上有神的印記（弗四30），誰就能逃避神在末日要向世人發出的忿怒，斷沒有什麼能加害於他（啟七2∼3，三10）。
王印足以代表王的信實和權力，凡是身上帶著王印的人，都能藉著它行使王的職權。身上帶著神印（聖靈）的人，也能藉著祂所賜與的能力，行使赦罪、留罪、定罪等權柄（約廿22∼23；太十六19，十八18）。
主耶穌當日受浸後得到聖靈的印記之時，天父曾從天上發出聲音，認證祂為自己所喜悅的愛子（太三16∼17）。如今我們既然信主，若信得合乎聖經，也必領受所應許的聖靈為印記（弗一13），被神認證為祂的愛子；正如保羅所說，聖靈與我們同證，我們是神的兒女，與基督同做後嗣的（羅八16∼17）。
以弗所是個海岸的城市，那裏的富商都做大宗的木材買賣。畢卡士德（Bickersteth）說，他們買木材的辦法是這樣：「商人揀選了他們所中意的木材之後，就蓋上他們的圖章，那就是大家公認的所有權的標誌。商人並沒有在成交之後就把木材運走，而只把木材擱在海港，和別人的浮筏混在一起；但各人的木材都是已經揀妥、成交、蓋過圖章的。到時候，商人就打發代理人帶著圖章來，找出所有同樣的圖章的木材，運回去交還所有人了。」
聖靈給聖徒做印記，便是主在各各他付清了代價的再清楚不過的證據（林前六19∼20）。以弗所教會的信徒，對於印記的意義和重要性一定很熟悉。保羅就是根據他們所熟悉的問題說，他們既然信了基督，就受了所應許的聖靈為印記，等候得贖的日子來到（弗一13，四30）；為的是要他們深刻的認識，他們確是屬乎主的了。「上面有這印記說：『主認識誰是祂的人。』」（提後二19）。
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