發 行 : 真耶穌教會台灣總會
類 別 : 教義闡釋
出 版 日 期 : 1966 年 2 月
第五章 聖靈與信徒
教會是信徒在基督裏所組成的團體，教會需要聖靈的臨在和治理，信徒也需要聖靈的內住和引導。教會若沒有聖靈，就不屬乎基督，終究成為沒有屬靈生命的聚集；信徒若沒有聖靈，也與基督無分，終竟不能達到信主的目的。
第五章 聖靈與信徒
第九節 替信徒祈求
禱告是信徒和神靈交的唯一途徑，沒有禱告的生活如同沒有橋樑的河，兩岸的交通必因此而斷絕。禱告也是使靈命更豐盛的唯一秘訣，沒有禱告的生活如同樹枝離開樹幹，遲早必至枯乾（約十5∼6）。
保羅說：「當用詩章、頌詞、靈歌，彼此對說，口唱心和的讚美主。」（弗五19）；「應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求和感謝，將你們所要的告訴神。」（腓四6）。當我們蒙神賜福之時，我們便感謝；發現神的權能之時，便頌讚；想起自己的過犯之時，便痛悔；有什麼心願之時，便祈求。我們需要如此隨時多方的禱告，也需要如此坦誠的跪在神的面前，向祂傾心吐意（詩六十二8）。
「況且我們的軟弱有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息，替我們禱告。鑒察人心的，曉得聖靈的意思；因為聖靈照著神的旨意，替信徒祈求。」（羅八26∼27）。
「況且」一詞，表示本段和前段有連接關係，為理解本段的原意的關鍵。「軟弱」是基督徒對於神的旨意愚昧無知，或一知半解的軟弱。「幫助」一詞，原文作〝sunantilambano〞，意思是分擔重擔。「替我們禱告」一句，原文作〝huperentunchano〞，意思是替人見神。
「不但如此，就是我們這有聖靈初結果子的，也是自己心裏歎息，等候得著兒子的名分，乃是我們的身體得贖。」（羅八23）。就羅馬書八章26∼27節而言，這是前段19∼25節的主題。19∼22節說受造之物的歎息，23∼25節說基督徒的歎息，26∼27節說聖靈的歎息。由於神的咒詛（創三17），世界充滿了一切的痛苦，除了受造之物各有歎息勞苦之外，基督徒也有許多苦悶。諸如：為福音所受的逼迫（羅八17∼18），自然界的混亂（羅八19∼22），心裏看不見的罪的爭戰（加五17），遍在於世界的罪的力量（約壹二16），由神而來的試煉（伯廿三10）等。因此，基督徒熱切的盼望著基督再臨，得著兒子的名分，身體得贖而靈化（林前十五42∼54；帖前四16∼17），進入毫無苦悶的永遠的榮耀裏。
為了軟弱的緣故，我們的心常常有苦悶和歎息，情緒甚亂，以致不曉得當怎樣求告神；但聖靈卻要分擔我們的重擔，用說不出來的歎息替我們禱告，藉以盡其保惠師的使命。神曉得聖靈的意思，必悅納祂的代禱，救我們脫離苦悶和歎息；因為聖靈替我們祈求，是照著神的旨意，不怕沒有效果（約壹四14∼15）。
有時我們為軟弱所困，脫不出肉體上的生活圈，雖然求些有害於靈性的屬肉之事，也毫不自悟。但我們若有聖靈在裏頭，聖靈必以歎息的聲音掩蓋這些錯謬的禱告，並且重新替我們向神祈求；因為聖靈原是出於神的，惟有祂才能參透神深奧的事（林前六19，二10），求得合乎神的旨意，藉以彌補我們在祈求上的不足。
至於那些沒有聖靈的人，卻只能用悟性禱告，把當說的話一說完，就沒有別的話可說；直至心裏浮顯一個新題目，再說幾句，說過又無話可說，於是禱告也算終結了。既然如此，就無從體驗到在聖靈裏靠著聖靈隨時多方禱告的問題（猶20；弗六18），同時也不能達成交託聖靈代求的目的了。「我若用方言禱告，是我的靈禱告，但我的悟性沒有果效。這卻怎麼樣呢？我要用靈禱告，也要用悟性禱告；我要用靈歌唱，也要用悟性歌唱。」（林前十四14∼15）。
習題
一、聖靈與稱義有何關係？
二、聖靈與成聖有何關係？
三、聖靈與得救有何關係？
四、聖靈與做神的兒女有何關係？
五、聖靈與得基業有何關係？
六、聖靈與盼望有何關係？
七、聖靈與明白真理有何關係？
八、聖靈要賜給我們那些能力？
九、試述聖靈的代求。
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