作 者 : 謝順道
發 行 : 真耶穌教會台灣總會
類 別 : 教義闡釋
出 版 日 期 : 1966 年 2 月
 
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
 
第九章
第十章
第十一章
第十二章
第十三章
第十四章
第十五章
 

第五章 聖靈與信徒

教會是信徒在基督裏所組成的團體,教會需要聖靈的臨在和治理,信徒也需要聖靈的內住和引導。教會若沒有聖靈,就不屬乎基督,終究成為沒有屬靈生命的聚集;信徒若沒有聖靈,也與基督無分,終竟不能達到信主的目的。

第一節 聖靈與稱義

第二節 聖靈與成聖

第三節 聖靈與得救

第四節 做神兒女的保證

第五節 得基業的憑據

第六節 給與活潑的盼望

第七節 引導人明白真理

第八節 賜能力

第九節 替信徒祈求

 

第五章 聖靈與信徒

第八節 賜能力

主耶穌在升天之前,曾向門徒說:「我要將我父所應許的降在你們身上,你們要在城裏等候,直到你們領受從上頭來的能力。」(路廿四49);保羅也說:「況且我們的軟弱有聖靈幫助,……」(羅八26)。聖靈是從上頭來的能力的根源,祂臨到誰的身上,就把能力賜給誰,幫助他的軟弱。那麼,聖靈所要賜與的能力,究竟是在那些方面的能力呢?

一、做見證的能力

「聖靈降臨在你們身上,你們就必得著能力;並要在耶路撒冷、猶太全地和撒瑪利亞,直到地極,作我的見證。」(徒一8)。

聖靈要賜人做見證的能力,這個事實可由五旬節前後的使徒的表現看出來。在五旬節前,他們不僅不敢為主做見證,甚至或不敢認主(太廿六69~75),或棄主而逃(可十50~52),或關門聚集(約廿19)等,顯得異常的膽怯。但在五旬節後,他們卻變得很勇敢,毫無畏懼的到處講論神的道,為從死裏復活的基督做見證(徒二24~36,三15、26,四10~13、31),雖然遭受恐嚇和逼迫,也全不介意(徒四18~20,五17~32),甚至以配為主的名受辱而喜樂了(徒五40~41)。「你們若為基督的名受辱罵,便是有福的;因為神榮耀的靈,常住在你們身上。」(彼前四14;參:太五10~12)。

從路加福音廿四章49節,及使徒行傳一章8節的經文中,我們都可以看出在傳道工作上,得聖靈所賜與的能力是如何的緊要。因為神的國不在乎言語,乃在乎聖靈所賜與的權能(林前四20)。一個立志要為主的福音做見證的人,若沒有這種權能,縱使講得有條有理,結果也不過是徒使人叫好,而未能促進人切實悔改的。保羅很能體會這個道理,所以他說:「我說的話講的道,不是用智慧委婉的言語,乃是用聖靈和大能的明證;叫你們的信不在乎人的智慧,只在乎神的大能。」(林前二4~5)。

二、責錯的能力

「倘若你的弟兄得罪你,你就去趁著只有他和你在一處的時候,指出他的錯來;他若聽你,你便得了你的弟兄。他若不聽,你就另外帶一兩個人同去,要憑兩三個人的口作見證,句句都可定準。若是不聽你們,就告訴教會。若是不聽教會,就看他像外邦人和稅吏一樣。」(太十八15~17)。這是我們對付弟兄過錯當採取的方法,也是屬靈的團契當有的表現;但我們卻覺得有許多困難而往往未能做到,原因是沒有被聖靈充滿。

「至於我,我藉耶和華的靈,滿有力量公平才能,可以向雅各說明他的過犯,向以色列指出他的罪惡。」(彌三8)。「我也要回答我的一分話,陳說我的意見。因為我的言語滿懷,我裏面的靈激動我。我的胸懷和盛酒之囊,沒有出氣之縫,又如新皮袋快要破裂。我要說話,使我舒暢;我要開口回答。我必不看人的情面,也不奉承人。」(伯卅二17~21)。這是舊約時代的先知和義人之所以敢指責弟兄的過錯,以完成神所付託的使命的原因。

五旬節聖靈降臨那一天,或在聖殿的美門口醫治一個生來就瘸腿的人之時,使徒們之所以敢指責猶太人殺死救主耶穌基督的罪;並且使他們覺得扎心,進而催逼他們悔改受浸(徒二22~41,三13~19,四4),都是由聖靈所賜與的能力而來的。保羅看見彼得有可責之處,勇敢在眾人的面前抵擋他而不看情面亦然(加二11~14)。

三、行神蹟的能力

主耶穌在世之時,曾顯出許多驚人的神蹟奇事,就是:瞎子看見、瘸子行走、長大痲瘋的得潔淨、聾子聽見、死人復活(太十一5)、平靜風浪(太八24~27)、履海(太十四24~27)、趕鬼(可五2~20)等。路加曾為祂做見證說:「耶穌滿有聖靈的能力。」(路四14);彼得也為祂做見證說:「神怎樣以聖靈和能力膏拿撒勒人耶穌,這都是你們知道的;祂周流四方行善事,醫好凡被魔鬼壓制的人;因為神與祂同在。」(徒十38)。被聖靈充滿,就是主耶穌之所以能行神蹟奇事的緣由。

不但主耶穌這樣行過,在升天前,祂也應許賜與門徒這種能力說:「信的人必有神蹟隨著他們,就是:奉我的名趕鬼;說新方言;手能拿蛇;若喝了什麼毒物,也必不受害;手按病人,病人就必好了。」(可十六17~18)。並且囑咐他們不要離開耶路撒冷,直到領受從上頭來的聖靈的能力(徒一4~5;路廿四49)。

門徒遵從主的囑咐,聚集在耶路撒冷,每天恆切禱告。五旬節到了,門徒果然都被聖靈充滿(徒一12~14,二1~4);並且藉著聖靈所賜與的能力,顯出許多神蹟奇事來(徒三2~8,五1~12,八6~8,九32~42,十三9~12,十六16~18,廿八3~6)。於是,他們所見證的道,從此被證實,也被傳開了(可十六20;徒十四3;來二4)。

「除了基督藉我作的那些事,我什麼都不敢題;只題祂藉我言語作為,用神蹟奇事的能力,並聖靈的能力,使外邦人順服。」(羅十五18)。保羅之所以能顯出神蹟奇事,使外邦人順服,也是由聖靈所賜與的能力而來的。

四、更新的能力

人的心是罪的居所(羅七17),是善惡兩個律交戰不息的戰場(加五17),一個蒙選召受主寶血潔淨過的人,罪仍然可能趁著機會向他進攻。因此,我們不僅需要接受水浸來重生,也需要靠著靈浸來更新(多三5),實實在在成為基督新造的人(林後五17)。

「我也要賜給你們一個新心,將新靈放在你們裏面,又從你們的肉體中除掉石心,賜給你們肉心。我必將我的靈(聖靈)放在你們裏面,使你們順從我的律例,謹守遵行我的典章。」(結卅六26~27)。

一個人能否脫離舊人的樣式,切切實實謹守遵行神的律例典章,完全在乎他是否獲得所賜與的新心;因為人一生的果效如何,都是由心發出來的(箴四23)。這應許暗示了新約和舊約的不同點:不是用墨寫,乃是用永生神的靈寫的;不是寫在石版上,乃是寫在心版上的(林後三3)。保羅所得的啟示,早已隱藏在先知以西結的預言中了。

保羅曾自白他尚在亞當裏之時的景況說:「我也知道,在我裏頭,就是我肉體之中,沒有良善;因為立志為善由得我,只是行出來由不得我。故此,我所願意的善,我反不作;我所不願意的惡,我倒去作。若我去作所不願意作的,就不是我作的,乃是住在我裏頭的罪作的。」(羅七18~20);接著又見證他在基督裏改變後的景況說:「因為賜生命聖靈的律,在基督耶穌裏釋放了我,使我脫離罪和死的律了。」(羅八2)。靠著聖靈所賜與的能力,保羅完全更新了;這是照著神的形像造的,有真理的仁義和聖潔(弗四24)。「求祂按著祂豐盛的榮耀,藉著祂的靈,叫你們心裏的力量剛強起來。」(弗三16)。

「豺狼必與綿羊羔同居,豹子與山羊羔同臥,少壯獅子與牛犢並肥畜同群,小孩子要牽引牠們。牛必與熊同食,牛犢必與小熊同臥,獅子必喫草與牛一樣。喫奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口,斷奶的嬰兒必按手在毒蛇的穴上。在我聖山的遍處,這一切都不傷人,不害物。」(賽十一6~9)。

這是伊甸園和平的美景的復顯(創一30)。豺狼、豹子、獅子、熊、虺蛇等,都是兇猛的野獸,象徵著性情兇暴的人;綿羊羔、山羊羔、牛犢、肥畜、小孩子、喫奶的孩子、斷奶的嬰兒等,都是弱小者,象徵著懦弱的人。他們在神的聖山(真教會),能如此相愛共處的主要原因,並不在乎懦弱者如何俯就兇暴的人,而在乎兇暴的人的性情有了根本的改變。這種令人難以置信的大改變,是由聖靈所賜與的能力而來的。

 
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