發 行 : 真耶穌教會台灣總會
類 別 : 教義闡釋
出 版 日 期 : 1966 年 2 月
第五章 聖靈與信徒
教會是信徒在基督裏所組成的團體，教會需要聖靈的臨在和治理，信徒也需要聖靈的內住和引導。教會若沒有聖靈，就不屬乎基督，終究成為沒有屬靈生命的聚集；信徒若沒有聖靈，也與基督無分，終竟不能達到信主的目的。
第五章 聖靈與信徒
第三節 聖靈與得救
一、何謂得救？
得救就是：既往的眾罪賴主寶血洗淨（徒廿二16；弗一7；約壹一7∼9），成為義人（羅八33）；現在靠著聖靈的助力脫離罪律的轄制（羅七24∼25，八2），成為自由的人（約八36；林後三17）；將來被提於天國與主同住（帖前四17；提後四18），享受永生的大福（太廿五34；約三16）。
因為教會是「義人的會」（詩一5），信主以前的罪若不經浸禮洗淨，怎能加入義人的會中，成為會員？天國是「義人的國度」（太十三43），信主以後若不靠聖靈治死情慾（羅八13；加五16），保守聖潔，怎能進入義人的國度，與一切義人同享永生？
二、聖靈與得救有關的根據
人被赦罪又蒙稱義，是在接受浸禮的時候；浸禮的效能，則產生於聖靈的赦罪權和見證（約廿22∼23；約壹五6∼8）。罪是得救的障礙，罪的解決和稱義為得救的開端；聖靈既與赦罪和稱義有關，自然也就與得救有關了。
一個蒙神稱義的人，並不是在稱義的瞬間就立刻進入了天國，而只是獲得走天國路的資格；好像以色列人出埃及，也不是一出埃及過紅海就踏進迦南地，而只是一個開端。以色列人自出埃及至進迦南之間，前後共有四十年的行程；這四十年是信仰的考驗期，只有得勝的人才能進迦南（民卅二11∼12）。新約教會的選民，自蒙稱義至進天國，也有一段行程；這段行程就是達到成聖的過程，也就是得救的必經途徑（帖後二13）。聖靈乃成聖的幫手是既知的事，成聖既與得救有關，受聖靈與否的問題，自然也就與得救有關了。
保羅說：「人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。」（羅八9）。基督是人類的救主（路二11），人既因沒有基督的靈（聖靈）而不屬乎祂，與祂無分，那麼對於得救還有指望嗎？
「耶穌回答說：『我實實在在的告訴你，人若不重生，就不能見神的國。』」（約三3）。重生在得救的過程上，是一個最起碼的條件，凡是未曾重生的人，都與得救無分。有人認為悔改就是重生。我們卻認為人要重生，當然需要悔改，但悔改並不是重生。我們必須特別留意，主耶穌在這裏所說的重生是：有赦罪效能的水浸，以及能使人心靈更新的靈浸。「耶穌說：『我實實在在的告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。』」（約三5；參考：多三5）。
從主耶穌向尼哥底母所提示的談話中，我們可以得到一個明確而有力的結論：受聖靈是進天國的起碼條件之一。因此，凡是沒有受過聖靈的人，當主耶穌再臨的時候，必像那五個沒有預備油的童女（沒有聖靈的教會或信徒），焦急萬分的高喊：「我們的燈要滅了！」那時，雖在門外叩門，悲切的呼叫主，主卻要回答她們說：「我實在告訴你們，我不認識你們！」（太廿五8、11∼12）。
「人有了神的兒子，就有生命；沒有神的兒子，就沒有生命。」（約壹五12）。生命是內在而不是外在的，人的裏頭沒有神的兒子，就沒有生命；雖有神的兒子的存在，卻與之無關，因為那種存在，於他不過是一種外在的存在。聖靈是神兒子的靈（加四6），人的裏頭若沒有聖靈，也就是沒有神的兒子，終竟是沒有生命的。所以保羅說：「靠聖靈得生。」（加五25）；又說：「賜生命聖靈的律，在基督耶穌裏釋放了我，使我脫離罪和死的律。」（羅八2）。在舊約時代，神也藉著先知以西結應許：「我必將我的靈放在你們裏面，你們就要活了；……」（約卅七14）。請記住：天國是活人的天國，不是死人的天國；一個沒有生命的人，天國還有他的分嗎？
彼得和約翰趕到撒瑪利亞人那裏去的時候，所做的第一件事就是為他們按手禱告，幫助他們求聖靈（徒八14∼17）。保羅到以弗所時，詢問門徒的第一句話就是曾否受聖靈的問題，既知他們未曾受聖靈，就按手在他們頭上，使他們受聖靈（徒十九1∼2、6）。這些史實，都足以證明使徒們如何重視受聖靈的問題；設若受聖靈與得救無關，他們何需多此一舉呢？這是值得再三深思的。
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