證道文章

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• 列王傳記(二)

  剩餅餘魚-966期

  王國分裂後的南朝猶大國王有：羅波安、亞比央（雅）、亞撒、約沙法、約蘭、亞哈謝、亞他利雅、約阿施、亞瑪謝、烏西雅（又名亞撒利雅）、約坦、亞哈斯、希西家、瑪拿西、亞們、約西亞、約哈斯、約雅敬、約雅斤、西底家。南朝猶大列王中，有幾位難得的好國王，一起來看看他們的簡介吧！......

• ​列王傳記(一)

  剩餅餘魚-965期

  王國分裂前的三王，即掃羅王、大衛王、所羅門王，各執政四十年。掃羅王早期孝順又謙卑，但當王後卻越發悖逆神，知錯而不改，甚至忌妒大衛想殺害他，結局悽慘。大衛王凡事倚靠神，被稱為合神心意之人，卻曾在安逸中犯下大錯，晚年背負最所帶來沉重的處罰。所羅門王處事精明，可惜在婚姻上失敗，被引誘拜偶像，離棄真神，故神宣告：「必將國奪回。」......

• ​掃羅王略傳(下)

  剩餅餘魚-964期

  掃羅王的一生十分可惜。對神，缺乏絕對地順服和倚靠，甚至不斷犯錯、違背神地命令，面對先知的責備與提醒，絲毫無悔過之心；對人，尤其是對大衛，更是顯得無情又殘酷。反觀大衛，在為掃羅王作哀歌時，一句都沒有提及掃羅對他的虧欠（這是大衛的美德，並不是掃羅的完善），反倒以極其公道、寬廣的心，讚揚掃羅的英勇，以及他們父子倆的相愛，並所留於人民生活的功績。......

• ​掃羅王略傳(上)

  剩餅餘魚-963期

  掃羅是以色列十二支派之一，在士師時代的末期險遭滅種的便雅憫族人。他的父親名叫基士，是個大能的勇士。他生得健壯又俊美，身體比眾民高過一頭。掃羅執掌以色列的國權，常常攻擊他四圍的一切仇敵，就是摩押人、亞捫人、以東人，和瑣巴諸王，並非利士人，他無論往何處去，都打敗仇敵。掃羅奮勇攻擊亞瑪力人，救了以色列人脫離搶掠他們之人的手。......

• 路得記(下)

  剩餅餘魚-962期

  拿俄米迫切的要為孝媳找個「安身之處」，使她「幸福」（1、2）。「為別人的益處著想」，是愛人的開始。我們須訓練自己於各項事上有這樣的想法。「孝」不只在奉養，「使父母歡喜」，減少父母心裏的擔子，更是一種要努力去做的孝行。路得對拿俄米的提議，不一定沒有意見，但她說：「凡妳所吩咐的，我必遵行」（三5）。這種順從也是孝子當學習的功課。......

• ​路得記(上)

  剩餅餘魚-961期

  「妳往哪裏去，我也往哪裏去；妳在哪裏住宿，我也在哪裏住宿；妳的國就是我的國，妳的神就是我的神；妳在哪裏死，我也在哪裏死，也葬在哪裏；除非死能使妳我相離，不然，願耶和華重重的降罰與我。」（16、17）我們的周圍也有不少生活困難，心裏憂傷的人。對他們的缺乏，我們有沒有伸出援助的手？對他們的傷心，我們有沒有表示過同情，並加以安慰與鼓勵？

• ​路得記簡介

  剩餅餘魚-960期

  於是，波阿斯娶了路得為妻，與她同房。耶和華使她懷孕生了一個兒子。......就給孩子起名叫俄備得。這俄備得是耶西的父，耶西是大衛的父。法勒斯的後代記在下面：法勒斯生希斯崙；希斯崙生蘭；蘭生亞米拿達；亞米拿達生拿順；拿順生撒門；撒門生波阿斯；波阿斯生俄備得；俄備得生耶西；耶西生大衛。(得 4：14~22)......

• ​喇合接待探子

  剩餅餘魚-959期

  當下，嫩的兒子約書亞從什亭暗暗打發兩個人作探子，吩咐說：「你們去窺探那地和耶利哥。」於是二人去了，來到一個妓女名叫喇合的家裡，就在那裡躺臥。有人告訴耶利哥王說：「今夜有以色列人來到這裡窺探此地。」耶利哥王打發人去見喇合說：「那來到你這裡、進了你家的人要交出來，因為他們來窺探全地。」女人將二人隱藏。(書2：1~4)」......

• 以撒的順命與讓步

  剩餅餘魚-958期

  以撒離開那裡，又挖了一口井，他們不為這井爭競了，他就給那井起名叫利河伯 (就是寬闊的意思)。他說：「耶和華現在給我們寬闊之地，我們必在這地昌盛。」...當夜耶和華向他顯現，說：「我是你父親亞伯拉罕的神，不要懼怕！因為我與你同在，要賜福給你，並要為我僕人亞伯拉罕的緣故，使你的後裔繁多。」以撒就在那裡築了一座壇，求告耶和華的名。(創26：22~25) ....

• 亞伯拉罕接待客旅

  剩餅餘魚-957期

  聖經上說：「不可忘記用愛心接待客旅；因為曾有接待客旅的，不知不覺就接待了天使。（來13：2）」一天，亞伯拉罕在幔利橡樹那裡，誠懇地招待了三個路人。那時三人中有一位（真神）對他說，到明年這時候，你的妻子必生一個兒子，這事到了時候，果然應驗！我們都當學習亞伯拉罕接待人的佳範。......

• ​真神與亞伯拉罕立約

  剩餅餘魚-956期

  耶和華對亞伯蘭說：「你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成為大國。我必賜福給你，叫你的名為大；你也要叫別人得福。為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。(創 12：1~3)」因為真神與亞伯拉罕立約，使我們外邦人也因他的後裔「耶穌基督」得福。......

• ​亞伯蘭蒙召

  剩餅餘魚-955期

  創世記十二章1～9節講述，亞伯蘭的父親他拉離開他的本地迦勒底的吾珥，帶著家人來到哈蘭。他拉死在哈蘭之後，神向亞伯蘭顯現，叫他要離開本地，往祂所要指示的地方去。請問：神叫亞伯蘭離開本地，對我們有何教訓？「地上萬族都要因你得福」，是什麼意思？亞伯蘭到處築壇獻祭，求告神的名。對新約時代的基督徒有什麼靈訓？......

• ​查經指引

  剩餅餘魚-954期

  聖經上說：「我的民因無知識而滅亡。」、「神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入剖開，連心中的思念和主意，都能辨明。」這幾處經節告訴我們「明白聖經」的重要性。但要如何帶領查經？鑒於各地教會推行查經聚會，茲提供一些有關查經的帶領方法，和初步的查經課程供為參考。......

• 認識自己 各盡其職

  剩餅餘魚-953期

  教會是基督的身體，基督是頭。每一個蒙主揀選的信徒各作肢體，必有其用。你能為教會做什麼？認識自己、察出自己的「崗位」而安分工作的人，盡忠職守，他的人生有目標，他的恩賜也才得活用；神的教會可因他得到健全的發展。聯絡的事，除互相尊重之外，如經上所示：還要凡事存心謙虛、溫柔、忍耐、愛心、寬容、和平，並靠聖靈能力的感化。......

• 論教會的成聖與合一

  剩餅餘魚-952期

  到底有多少基督徒，不受罪的束縛，在生活上與世人分別為聖？假若教會不但不能為世上的鹽，防止社會的腐化，反倒在罪惡世界中隨波逐流，不反省；這樣只不過徒有其名，其存在無目的與價值。領導者須正視教會在道德上的敗壞，與宗派分道揚鑣的嚴重性；為要使教會成聖與合一，應效法五旬節前的使徒們，全體跪在主前祈求，接受主所應許的聖靈的浸。

• ​下扎根 向上結果之二

  剩餅餘魚-951期

  過去不少聽道信主的人，為何跌倒呢？即因「心裏沒有根」。有人把根扎在「物質」上，還有人扎根於「人情」上。教會中確曾見到不少為著物質，肉體、人情而來信主的信徒，雖然一味熱心，但皆無法永久站立得住。惟有扎根於基督之內，才是最正確的信心，故保羅說：「在祂裏面生根建造，信心堅固。」！而「向上結果」乃從信心正確的扎根而來。......

• ​​五旬節運動的展望

  剩餅餘魚-950期

  「五旬節運動」提倡祈求「聖靈的浸」，藉以復興真教會的一種努力。這種主張與追求是正確的，因「受聖靈的浸」是主的應許，是作神兒女和承受天國基業的憑據。聖靈又稱為真理的靈，只有靠著聖靈，教會才能正確的明白真理、成為聖潔、成為一體；但在追求靈恩的教會中，因不能辨別諸靈致被邪靈混入者也有。故當謹慎，回歸聖經真道分辨之。......

• ​認識時代使命

  剩餅餘魚-949期

  神「救贖人類」的工作持續到今日。我們除負起向外邦傳揚純正的福音引人歸主之外；還要向失去真理的以色列人（一般基督徒）作見證，叫他們接受水和聖靈的浸；又要向五旬節系統的教會傳道，叫他們除去舊酵──錯誤的真理，虛心順從聖靈的引導，使聖靈的教會能在靈、道各方面合一，建立基督唯一的真教會，這就是神交託我們的艱鉅的時代使命。......

• ​攻異端

  剩餅餘魚-948期

  「不合於正道的，就是異端。」故凡越過基督的教訓，不合乎使徒所傳之真理的，我們可根據聖經，判定那是異端、邪道。真理只有一是，神的話語不許有絲毫加減、改變、曲解；因稍為偏離，即找不到永生的門路。魔鬼知道這一點，所以從古以來，對於神言的破壞，真理的混亂不遺餘力，改變福音，迷惑世人以假為真。......

• ​當以教會興衰為己任

  剩餅餘魚-947期

  《聖經》說：「哪一邦，哪一國不事奉祢，就必滅亡，也必全然荒廢。（賽六十12）」可見教會的興衰，會影響到國家的存亡與人類永遠的命運。現在末日臨近，願主感動每一位蒙祂揀選歸入真教會的同靈，自覺使命，效法古聖徒，置個人生死於度外，以教會興衰為己任，為傳揚全備福音於天下以拯救萬民，甘心將自己奉獻在主前！......

• ​​重建屬靈聖殿

  剩餅餘魚-946期

  所羅門所造的聖殿，因後來列王和百姓的背道，神就把它交在巴比倫王手裡，百姓經過70年的為奴生活，才得返國重建聖殿。聖殿預表教會，它的遭遇要成為教會歷史的影兒。如今，真神再次降下晚雨聖靈，建立末世真教會；重建屬靈聖殿之時，當如何謹慎，遵行神旨，完成復興真教會的大經綸呢？首先，教會所受的「聖靈」要與使徒一樣（林後十一4）。......

• ​為主立大志做大事

  剩餅餘魚-945期

  「青年必須立大志。」可是其志若只為一身或一家的利益和榮耀，他的奮鬥和成就到底有何價值？同靈們，你當為主救人的聖業，獻身或獻財？神力、人力、財力是推展聖工的三大要素。有了人才之後，為維持龐大的人事費和各種聖工的經費，教會還需要有雄厚的財源。願聖靈感動所有選民，都願為主立大志，做大事（士五15～18）。

• ​教會合一之進言

  剩餅餘魚-944期

  「同樣信耶穌，為什麼教會的派別分得那麼多？」這種現象，不能榮耀真神。凡愛主者莫不為此傷心，也研究怎樣才能使教會合而為一。使徒時代的教會能夠保持合一，除了靠聖靈用和平與愛心彼此連絡之外，最大的因素是＂他們宣講一樣的道理＂。現在教會的分歧，多因對聖經解釋不一，故要教會合一，須先謀求「在真道上同歸於一（弗四13）」。......

• ​​自覺與實踐

  剩餅餘魚-943期

  「自覺」貴在於行！猶太人雖然自覺他們是真神特愛的選民，卻不行亞伯拉罕所行的，優越感只造成他們的自負；而主耶穌12歲便自覺使命，為行「父事」作準備；及至時候滿足，成全天父救贖人類的大工。今日真教會，特蒙主恩獲賜聖靈；且得真神同工神蹟大顯，所傳福音合乎聖經。真道已遍傳於亞洲各地，但我們仍要自覺「當走的路還甚遠」！

• ​合一與妥協

  剩餅餘魚-942期

  為求圓滿息爭而捨棄正義，屈就邪惡與之聯合？向惡姑息，不但不能實現和平共存的美夢；倒會削弱正氣和公理，使世界更黑暗、混亂、不幸。在求教會的合一之時，應留意所走的是否聖經所示的真正「合一」之道路，抑是屬人意的「妥協」之路徑。真正的合一是：「在真道上並聖靈裡，完完全全地合而為一。（約十七21、23；弗四3～5、13）」......

• ​由聖殿看神的經綸

  剩餅餘魚-941期

  豈不知你們是神的殿，神的靈住在你們裡頭嗎？（林前三16）。舊約時代的「聖殿」，預表著現今的「教會」，建立教會是真神最重要的工作。屬靈的聖殿必經過此途徑：建立──被毀──重建。神降下春雨（晚雨）的聖靈，在東方建設末後的真教會（亞十1；太廿四27），從各國呼召祂的百姓，速從巴比倫似的世界和假教會出來；賜他們聖靈為得救的印記。......

• 團結、奮鬥、祈求！

  剩餅餘魚-940期

  為教會的發展，我們當怎樣行？我的回答是：要團結、奮鬥、祈求。這是每一個國家，每一個地方，要伸展聖工所必需的。五旬節聖靈的大工作，是從門徒「同心合意的恆切禱告」來的；所以必須教會全體團結，加上奮鬥，再加上祈求──誠心、流汗、流淚、恆切的祈求，「用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。」戰勝撒但，得主同在。......

• 三種勞苦

  剩餅餘魚-939期

  《聖經》說：「我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲，但其中所矜誇的，不過是勞苦愁煩；轉眼成空，我們便如飛而去。」如此，人生雖然如勞苦連續劇般，但一樣的勞苦，卻也可分為不同的動機。有的出於勉強、有的為著工價、有的是因愛心所受的勞苦。為真神做工的心情若抱得正確，就能蒙主悅納，顯出佳美的果效。......

• 牧人與羊（下）

  剩餅餘魚-938期

  大衛說：「祂領我在可安歇的水邊。」羊要有草喫，也要有水喝；水指著「聖靈」。主說：「人若喝我所賜的水就永遠不渴。」原來世間的名、利、慾都填不滿人心，唯有得到聖靈內在的人，可以享受神的生命，於末日才能復活變化升天。除此之外，牧人也需要「晝夜看顧」羊群，「失喪的要尋找」、「有病的要醫治」......。

• 牧人與羊（上）

  剩餅餘魚-937期

  主耶穌說：「我是好牧人」；在舊約時代，那些治理神百姓的官長被稱為「牧人」；在新約教會裡，長執傳道者，以及一切治理會眾，引導信徒的教會工人，也都被認為是「牧人」。若我們身為牧人，應有什麼樣的精神及當盡的本分呢？首先，從心態而論，我們「不可為雇工的」，且「對羊須有愛心」，要「詳細知道羊群的景況」......。