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六.領到可安歇的水邊

大衛說：「祂領我在可安歇的水邊。」（詩廿三2）羊要有草喫，也要有水喝。水在道理上指「聖靈」（約七37～39）。水能解人之渴一樣，聖靈的充滿能滿足人的心。主說：「人若喝我所賜的水就永遠不渴。」（約四14）原來世間的名、利、慾都填不滿人心的（傳二10、11，五10）。

不但如此，有聖靈才有神的生命（結卅七14；加五25），所以聖靈也稱為「生命的水」（啟廿二17）。吸到這水的人要成為生命樹，日月不停的結出聖靈的佳果來（啟廿二1、2；加五22、23）。聖靈臨到我們也證明我們是屬乎基督（羅八9），是神的兒子（羅八16；太三16、17）。聖靈也是我們承受天國的憑據（弗一13、14），唯有得到聖靈內在的人，於末日纔能復活變化升天（羅八11）。聖靈與主羊既然有如此重大的關係，羊若得不到祂，怎樣能享受安歇呢！

古時以色列人在曠野得不到水而大起慌亂，後來真神命令摩西擊打磐石，使水流出，而安定了百姓的心（出十七1～6）。照樣，我們的靈磐石耶穌基督也為要賜我們生命的水──聖靈，已在十字架上被擊傷受死了。從此使一切信從的人，都能白白的得喝生命的活水而覺得安穩滿足（林前十4；約七37～39；弗一13、14）。

這寶貴的聖靈，因教會的墮落俗化，雖曾停降一個時期，但照聖經的預言，晚雨的聖靈已經於此末日臨近的時候再賜下來了（耶二2、3；珥二23、28～32）。凡晚雨（春雨）臨到之處，草必茂生，溪谷也滿了清流。那裏就是屬靈的錫安山，新的耶路撒冷，是真神為群羊預備可得躺臥安歇的地方。曉得把群羊領到那裏去的，絕是有見識，有愛惜羊之生命的好牧人（賽卅二15；申十一11、12；結卅四13）。


 

七.晝夜的看顧

牧人雖然把羊群帶領到青草地上，和安歇的水邊；但若沒有高度的警覺，和細心不斷的關照，四伏在圈外的獅子、豺狼或盜賊，即會乘機會侵害、偷竊；使羊不得安居躺臥，且有喪失生命的危險（參看：約十10；結卅四8、25）。

大牧者真神愛惜祂的羊群勝過一切，保護他們如同保護眼中的瞳人（申卅二9、10）。祂夜間沒有睡覺，白天沒有打盹，終日遮蔽他們，看顧他們（詩一二一1～8；申卅三12）。祂沒有一刻不忘記他們，如神在經上說：「婦人焉能忘記她喫奶的嬰孩，不憐恤她所生的兒子？即或有忘記的，我卻不忘記你。」（賽四九15）轉看世上好的牧羊人，他對羊的照料，也是沒有分別晝夜的。雅各曾向他的舅父拉班表明說：「我白日受盡乾熱，黑夜受盡寒霜，不得合眼睡著，我常是這樣。」（創卅一40）主耶穌降生之時，經上說：「在伯利恆之野地裏有牧羊的人，夜間按著更次看守羊群。」（路二8）由此可窺牧人為羊辛勞之一斑。

真正愛惜主羊的牧者，他對信者的關懷也是同樣的。如保羅曾表白說：他為主的教會受盡各種的勞苦之外，「還有為眾教會掛心的事，天天壓在他的身上。」（林後十一23～28）他這樣的心情，是出於認明主羊的寶貴，且看清群羊處境的危險（參看：林前六20；太十16）。他曾囑咐以弗所教會的長老們說：「聖靈立你們作全群的監督，你們就當為自己謹慎，也為全群謹慎，牧養神的教會，就是祂用自己的血買來的。我知道我去之後，必有兇暴的豺狼，進入你們中間，不愛惜羊群。」（徒廿28、29）

現在末日已經臨近，披著羊皮的豺狼──裝作基督使者的假先知，和異端、邪教的假師傅，越來越多（參看：提前四1、2；太廿四4、5、23、24，七15）；他們如同吼叫的獅子，遍地遊行，正在尋找可吞喫的人（彼前五8；啟十二12）。所以身為牧者，際此群羊的危機，更要日夜儆醒，關注每一隻主羊的動作；不讓他們稍微偏離主欄，更不給仇敵有機會走近，或侵入圈內毀害羊群（來十三17；路廿二31、32；弗六18）。


 

八.失喪的要尋找

「神說：我必親自作我羊的牧人，使他們得以躺臥。失喪的，我必尋找；被逐的，我必領回；受傷的，我必纏裹；有病的，我必醫治。」（結卅四15、16）這種愛情與決心，是良牧心裏自然的流露。

茲先論尋找失羊的事。「失喪的羊」可分為二種講：一種是自出母胎就與神疏遠，走錯道路的（詩五八3）。他們有的是不承認神的存在，有的卻很熱心敬畏鬼神（徒十七22）。但他們所拜的對象都是受造之物──例如動物、植物、礦物，天象萬物：日、月、星，及古人（把他們雕刻為偶像）等（羅一25；結八16）。急速找回這種走迷的群羊，歸向救主真神，是每一個牧者的天職（可十六15、16；羅一14、15；徒廿六18）。

另一種是「失迷真道的」（雅五19、20）。他們曾蒙主恩召，進入主的羊欄──真教會；但因沒有牧人或牧人不盡照顧之責以致失散（結卅四5）。有的是因貪愛世間，不緊從牧人而落後（參看：提後四10；來十25）。有的是被異教之風搖動，而走上迷途（參看：弗四11～14）。但不管原因何在，須及時挽救回來。因經上說：「我的弟兄們，你們中間若有失迷真道的，有人使他回轉，這人該知道叫一個人從迷路上轉回，便是救一個靈魂不死。」（雅五19、20）「救一個靈魂不死」主說：比賺得全世界更有價值，也是一件最可歡喜的事（太十六26；路十五1～10）。

可是尋找失喪的羊並不簡單，牧者常為要找回一隻徘徊在荒山空谷的迷羊，不問山路是否充滿荊棘，山間有無危崖絕壁；他雖手腳被刺，跌傷流血，沿途血跡；太陽也已平西，黑暗遮蓋大地；仍一味的前進，大聲疾呼迷羊的名；危恐來不及搶救迷羊，脫離猛獸的爪牙。主說：可以暫時撇下圈內的九十九隻，但不可不去尋找迷失的一隻（路十五4）。現在失喪的何止一隻：不認真神的，敬拜偶像的，信奉假基督教的，走出主欄的，其數目何其多！但願主的忠心牧人，一齊奮起，不辭勞苦，不計時間，甘心拿出最大的犧牲，抱定不救回不止息的決心，立刻出去尋找垂死待救的迷羊（箴廿四11；林後十二15；羅九1～3；賽六二1）！


 

九.有病的要醫治（結卅四16）

主的群羊，因自身的不謹慎，不節制，或環境的惡影響，難免時患靈性的疾病。病會使羊致於死地，故要減少羊的死亡率，平常留意衛生之外，早期發覺疾病，
而施予適當的治療是最緊要的事。但人對自己的疾病──罪過，多是蒙昧、遲鈍的；甚至有人病入膏肓，尚不知自己有病。例如大衛犯了大罪，還不知懺悔，倒為一個比他較有良心的罪犯大發憤慨，宣告罪刑（撒下十二1～6）。及至拿單先知，直指他的罪過，纔領悟說：「我得罪真神了。」（撒下十二13）但願聖靈的光照，使我們「能知道自己的錯誤」（詩十九12），也得明瞭同靈的健康狀態，而互相留意屬靈的衛生，保持美好的靈性。

為此，下面提出三種易患的通病，略舉其病狀和結果並療法，以供診病和施療的參考。


1.驕傲病

A.病狀：好貪圖虛名和虛浮的榮耀（加五26；腓二3）。要人稱讚（約五44），考究己榮（箴廿五27），喜誇自己（箴廿七2），高立家門（箴十七19），自高自大（提後三4），喜愛首座，又喜愛人稱呼他拉比（太廿三6、7），若不得尊敬，就怒氣填胸（斯三5）。自以為義，藐視別人（路十八9～14），不聽勸戒（代下廿六16、19），不服指導（民十六1～3），善於嫉妒賢能之人（詩一○五16）。

B.結果：必被神阻擋（彼前五5），自取敗壞（箴十七19）。經上說：驕傲來，羞恥也來（箴十一2），神必拆毀驕傲人的家（箴十五25）。

C.療法：要存心謙卑，不要以自己為聰明，要看別人比自己強，不爭地位，不求人榮，倒要虛己，成為奴僕，甘心為人服事（腓二3～8；羅十三16）。順服長者，接受規勸，凡事歸榮耀於真神（彼前五5；詩一一五1）。


2.貪財病

A.病狀：只想發財（提前六9、10），定睛在虛無的錢財（箴廿三5），以得財為
快樂（參看：伯卅一24、25），誇耀錢多（詩四十九6；提前六17），以錢財為依靠（詩五二7）。因貪財而行了種種不法的事，例如：奪取神的物──十一捐，和當獻的供物（瑪三8、9），不肯施捨濟貧（太十九21、22；約壹三17），倒行欺騙（箴廿一6），受賄賂（彌七3；申十六19），辜負工人（雅五3、4），甚至為謀財而害人命（王上廿一19）。

B.結果：錢財不能滿足人心（傳五10～12），反倒擾害己家（箴十五6、27），使人陷入網羅，離棄真道（提前六9、10）。

C.療法：須存心不貪錢財，有衣有食就當知足（來十三5、6）。不可依靠無定的錢財，只要依靠厚賜萬物的神。若有所得，要熱心奉獻，盡力施捨，為自己積儹錢財在天上，持定永遠的生命（太六19～21；提前六18、19）。


3.不潔症

甲) 嘴唇不潔症

A.病狀：口出污言（弗四29），戲笑的話（弗五4），咒罵的話（雅三9），謊言（箴十二22），急躁的話（詩一○六33）。又好論斷人（太七1～5），說人的背後話（羅一30）。

B.結果：污穢全身（雅三6），進入地獄（啟廿一8；太十二36、37）。

C.療法：只說感謝主和造就人的好話（弗四15、29，五4）。話語要帶和氣（西四6；箴十五1），不可多言（箴十19），求主把守嘴，潔淨心（詩一四一3；太十五16～20）。

乙) 眼目不潔症

A.病狀：喜看淫靡的電影、電視、戲劇，或露體的相片、繪畫，異性的曲線，戀愛的小說，淫亂的書籍等（參看：彼後二14）。這種眼目的情慾是出於魔鬼（約壹二16）。

B.結果：惹動情慾，發生淫亂的大罪，以致沉淪（撒下十一2～8；彼後二6、7）。

C.療法：穿戴要端正、樸素，避免人的注目（提前二9、10）。要約束眼睛不看處女，不看邪惡（伯卅一1；賽卅三15）。──更不可親近異性，不可跳舞（林前七1）。切求聖靈潔淨心地，保守聖潔（詩五一10；太五28）。