證道文章

標題 內文 期數

• ​談宗教信仰的重要性（二）

  剩餅餘魚-1064期

  人類為什麼需要宗教？乃在乎找到人生的答案，尤其是人類必須解決自己永遠無法解決的問題。縱使現代科學異軍突起，人類智能猛進，然而，還有許多的大問題、大懸案，仍是科學與人類智能無法解釋的，顯出世人的無能與有限，至今亦然。正如耶穌基督曾說：「你們哪一個能用思慮，使壽數多加一刻呢？這最小的事，你們尚且不能作」（路加福音十二25-26）。

• 談宗教信仰的重要性（一）

  剩餅餘魚-1063期

  按「宗教」二字的詞義，即有所宗，有所教；所宗者是神，所教者是神的道。故宗教的內容，就是以神道設教，沒有神道，則宗教就成為空洞無物，並沒有存在的價值。縱使古今有許多信仰走錯之路，入於迷妄，這是信仰的對象問題；但人類有信仰特性之存在，乃是淵源於遠古人類心靈中「神覺」的遺傳，則無疑義。

• 主耶穌所賜的平安

  剩餅餘魚-1062期

  「真正的平安」何止值千金？簡直無價之寶。世上有許多假的平安，人們年年求平安、福樂，但每到年終一回首，又是一大堆充滿眼淚和嘆息的日子，原因很簡單，因為追尋平安的方法和道路錯了！真正的平安，不是世界上所有的，乃是從天上賜下來的。主耶穌對門徒說：「你們在我裡面有平安；在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界......」。

• 人生三大問題（二）

  剩餅餘魚-1061期

  誰能逃出神的審判呢？在神的標準衡量之下，我們都是罪人，那種自以為義的傲性也該退卻了。要解決以上三大問題，才能進入神的國、得著神的義，人生大局才算澈底安定，則次要的衣食問題尚何足憂慮乎？當悔改、信主，進入祂所設立的真教會，受洗歸主使罪得赦，接受聖靈的重生，這才是實際的得救方法！

• 人生三大問題（一）

  剩餅餘魚-1060期

  人生重要的問題是什麼呢？衣、食、住、行、玩乃是次要問題，物質方面再怎麼滿足，似乎也無法填補人靈性上的需求、無法根本解除罪的問題。而「神」就是人生問題的核心，神也是宇宙萬物的中心。若沒有神，就沒有人，也沒有宇宙萬物。「神就是愛」這是聖經上一句重要的啟示，因此，人類的問題就在這「愛」之下得到解決......！

• 引到永生的門路（二）

  剩餅餘魚-1059期

  我們既選擇永生的目標，不能不認真尋找那引到永生的唯一真門路，這門路具有「窄而小」的特徵，與世人喜好寬門大路的本性是相反的。然而，這窄門在哪裡呢？怎樣才能進入呢？這窄小門路，就是在主耶穌的身上......。

• 引到永生的門路（一）

  剩餅餘魚-1058期

  人生的旅途，是Ｖ形的，人是站在Ｖ的下端，或向左或向右，任人選擇。一條是寬門大路，一條是窄門小路；這兩條門路的終點，也是完全相反的......。主耶穌苦口慈心地勸我們：「你們要努力進窄門」，又說：「天國是努力進入的，努力的人就可以得著了。」

• 得救的人少嗎？

  剩餅餘魚-1057期

  有人問主耶穌說：「主啊，得救的人少嗎？」 耶穌並不回答多少，只對衆人說：「你們要努力進窄門；將來有許多人想要進去，卻是不能......。」親愛的朋友們，得救是人生最重要的大事，若不得救就是滅亡。我們應把握寄居世上的短促時間，趕快進入窄門，切莫等到關了門才來叩那不能開之門。時不我與，今日就是信主進入恩門的時候！

• 人生的大轉變

  剩餅餘魚-1056期

  《詩篇》第九十篇，是神人摩西的禱告詞，叫人在悲苦失望中，醒悟認識「那該敬畏的主」以轉變可悲人生的命運，強調人類對神應有的祈求和願望......。朋友們！人生在世何等短暫，若帶罪而去，死後必有審判，是可怕的。快趁著未死之前，早早飽得神的慈愛：信靠主耶穌基督為救主，能得救進入祂的天國！

• 永生之道

  剩餅餘魚-1055期

  一般人說「永生」是不可能的事，不過是神權時代的善良統治者，作為勸善儆惡的一種言論罷了；這種唯物的觀點，淺薄又偏狹。永生不是人自己製造出來的，乃是永生神所賜的恩典，不是人的功績，人所能為之事，只有信靠與接受－信主耶穌、接受祂的救恩，惟有主，才能澈底地解決世人罪惡與死亡的大難題......。

• 只要你長久在祂的恩慈裡

  剩餅餘魚-1054期

  主耶穌說：「離了我，你們就不能作什麼。」神的恩慈是有領域性的，如同在母鷄的翅膀底下、在挪亞的方舟裡面......。基督徒若不長久在神的恩慈裡，也可能成為枯枝敗葉似的被砍下。

• 包括一切的基督（二）

  剩餅餘魚-1053期

  無論種族的分別、肉體的派別、文化的差異、階級的差別，基督包括了一切！沒有種族、地域、派別、文化、階級、權位等等的歧視，都在基督包括裡合而為一了。而基督又「住」在各人之內，這是不能再小的一個單位，基督也居住在信祂的人的裡面......。

• 包括一切的基督（一）

  剩餅餘魚-1052期

  保羅所論「基督的奧秘」中，最微妙得就是基督與教會的關係，作為「新人」的我們，不單與基督有密切的聯屬，與教會也有不可分的關係，這關係都是在基督包括一切之中。如何使這關係成為完全屬靈化、如何靠著聖靈來更新，是我們應追求的要事。

• 確實的信心（二）

  剩餅餘魚-1051期

  「信心因著行為才得完全」信心必須有行為與之合作，其主要的作用，是使人蒙恩得救；沒有實踐的信心，就沒有作用。並且信心經試煉，就生忍耐，信心和忍耐關乎得救，如主說：「信而受浸的必然得救」；又說：「忍耐到底的必然得救」......。

• ​確實的信心（一）

  剩餅餘魚-1050期

  「弟兄們，你們要謹慎，免得你們中間，或有人存著不信的惡心，把永生神離棄了。我們若將起初確實的信心，堅持到底，就在基督裡有分了。」信心改變失落的原因，可能是受了苦難試驗的打擊、中了邪靈異端的毒害，或是受了世俗罪惡的敗壞，於是生了「不信的惡心」......。

• 信徒的地位與本分

  剩餅餘魚-1049期

  當切實知道「自己」在神面前的地位，是何等的貴重，這地位完全是屬靈的，不是屬世界的。是故，基督徒應當有所覺悟，不要以世界為爭取榮華的樂園，乃要遵行神的旨意；在教會奉獻工作，並非為貪圖自己的權位，負起主所託付在世為鹽為光的責任......。

• 五句教導人的話（二）

  剩餅餘魚-1048期

  「信而受洗的必然得救」、「要受聖靈的洗」、「你們也當彼此洗腳」、「你們也當如此行，為的是記念我」、「當遵守誡命」以上主耶穌所說的五句話，是從四福音及使徒行傳中各取一句，極其重要，也可以說是得救的五個原則，是基督徒必須遵行的！

• 五句教導人的話（一）

  剩餅餘魚-1047期

  「但在教會中，寧可用悟性說五句教導人的話，強如說萬句方言。」推想這五句話是說什麼呢？保羅在此沒有說明，或是無意義的偶然提及的數字，並非有所專指。但這五句話是教導人的，必是使人得救得福的教訓，則無疑義......。 (joy 摘要)

• 從靈生的就是靈（二）

  剩餅餘魚-1046期

  「靈」既得重生，就是屬神的人，雖然靈離開身體，便歸到神那裡去，如同歷代許多被成全之義人的「靈」，與神同在於天上的耶路撒冷；與此相反的，那就是不信從福音的惡人，他們的「靈」乃在監獄之中。這就是人生兩條門路......。

• 從靈生的就是靈（一）

  剩餅餘魚-1045期

  主耶穌說：「從肉身生的，就是肉身；從靈生的，就是靈，我說，你們必須重生，你不要以為希奇。」聖靈將神的生命放在我們的靈裡面，叫靈重生過來。聖靈、水、血三樣聯合構成了洗禮，叫人赦罪和重生而得救，這就是主設立洗禮的「目的」......。

• 對「聖靈的洗」的再認識（三）

  剩餅餘魚-1044期

  靈洗的能力可分為兩方面：「靈命」上的與「靈工」上的，每個信徒極其需要。「聖靈顯在各人身上，是叫人得益處」（哥林多前書十二章7節）。聖靈也將各樣「恩賜」分給各人，不但造就自己，也使各人所領受的不同智能，彼此助益，使教會的聖工及德性，在屬靈上有高度的發展，向著基督化的目標邁進。......

• 對「聖靈的洗」的再認識（二）

  剩餅餘魚-1043期

  主耶穌應許「聖靈」降臨，為證明是神的兒女、得基業的憑據、屬主之人的印記。受靈洗使信徒得著一個來自上頭能力的泉源，能把靈命不斷地更新。受聖靈時，不但自己能體驗得到，別人也可以「看見」和「聽見」，如彼得所說：...又從父受了所應許的聖靈，就把你們所看見所聽見的，澆灌下來。

• 對「聖靈的洗」的再認識（一）

  剩餅餘魚-1042期

  「聖靈」就是神的靈。聖靈對於信徒的得救有極重要的關係！我們全部得救的工夫，都是藉聖靈的能力來完成的。對於聖靈，我們應該要迫切祈求聖靈降臨在我們身上，正如主所說：「你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女，何況天父，豈不更將聖靈給求祂的人嗎？」......。

• 談報應（二）

  剩餅餘魚-1041期

  「遭患難的日子，你當思想。」 因為「有果必有因」是不易的定理，神在暗中察看我們暗中的行為，也會在暗中報應我們。神的報應，有時是直接施行的；有時是假手於人，利用道德、法律、精神、社會、教會的各種制裁方式，來向犯罪作惡者施行報應。而「死後且有審判」，那是神對世人行為最後的總清算......！

• 談報應（一）

  剩餅餘魚-1040期

  神權掌握因果律，如經上說：「耶和華必照各人的公義誠實報應他」、「耶和華照著惡人所行的惡報應他」。這位獨一的真神－－耶穌基督，既是造物的主宰，也是賞善罰惡的報應者，祂「不偏待人」，故世人的行為無論是善是惡，神遲早都必審問......。

• 基督與教會的關係（三）

  剩餅餘魚-1039期

  「教會是祂的身體，是那充滿萬有者所充滿的。」基督是教會的頭，在頭與身體的關係上說來，不單是「聯屬」，也是「充滿」。主耶穌基督用生命、恩賜、道德、仁愛，來充滿祂的教會......。

• 基督與教會的關係（二）

  剩餅餘魚-1038期

  「基督為兒子，治理神的家。」這家就是永生神的教會，也就是基督自己的家。祂是教會的掌管者，並不用另外委託什麼人來代行管理。那麼基督怎樣治理祂在地上的教會呢？藉著聖靈、組織、聖徒......。

• 基督與教會的關係（一）

  剩餅餘魚-1037期

  基督與教會的關係，我們應當深切瞭解，且履行自己對教會應盡的本分和態度。 基督是教會的創始者，個人算不得什麼，集體的教會才是接受基督權柄的重點，所以每一個信徒都有順服教會權柄的義務。究竟基督用什麼來建造祂的教會呢？......

• 該隱與亞伯

  剩餅餘魚-1036期

  「不可像該隱，他是屬那惡者，殺了他的兄弟，為什麼殺了他呢？因自己的行為是惡的，兄弟的行為是善的。」從這意義說來，可知該隱與亞伯是代表世界上兩個不同的派系，從人類第二代就開始了......。

• 以撒與以實瑪利（二）

  剩餅餘魚-1035期

  「把使女和她兒子趕出去，因為使女的兒子，不可與自主婦人的兒子一同承受產業」以實瑪利代表著屬血氣，屬肉的與屬靈的相爭。基督徒當在身子上榮耀神，要把屬肉體的趕出去，並不是不顧肉體正當的需要和生活，乃是把屬肉體的邪情私慾趕出去。「將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的。」像亞伯拉罕把以撒獻上一樣。......