作 者 :
謝順道 發 行 : 真耶穌教會台灣總會 類 別 : 教義闡釋 出 版 日 期 : 1966 年 2 月 |
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第一章 何謂聖靈? 何謂聖靈?就聖經的提示而言,祂的存在似乎很明晰,也似乎很模糊,簡直令人不可捉摸(林前十三12);就神學上的觀點來說,祂雖然已經有答案,卻仍然不能叫人滿意。 |
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第一章 何謂聖靈? 第二節 聖靈是誰? 聖靈既然是有位格的存在者,那麼祂究竟是誰呢?這是極其奧秘的神觀問題,是教會歷史上一千多年來的懸案;雖然主後325年所訂的「尼西亞信經」(the Nicene Creed)已經確定了「三位一體說」,我們卻不能承認。保羅說:「除了在人裏頭的靈,誰知道人的事?像這樣,除了神的靈,也沒有人知道神的事。」(林前二11)。神觀問題是神的事,自第四世紀以來,羅馬教和一般新教之所以有錯誤的神觀,乃因沒有神的靈在裏頭。但願智慧和啟示的靈引導我們,使我們不憑屬世的知識,只靠聖靈的指教,而得以真知道祂(約十四26,十六13;弗一17)。 勒脫斯(L.L. Legters )在「聖靈充滿的生活」(蘇慕華譯)裏第10頁說:「聖靈是三位一體的第三位。」韋思洛夫(F. Wisloff )在「我信聖靈」(戴懷仁、王永生合譯)裏第一頁說:「聖靈就是三位一體之神中,第三位神聖的我。」佐治良三在「何謂聖靈」裏第4頁說:「聖靈是與神有分別的人格的存在者。」很明顯的,他們都承認聖靈的位格的存在,只是仍然脫不出三位一體的神觀;尤其是佐治氏把聖靈當做與神有分別的人格的存在者,更令人懷疑他的信仰了。「聖靈」一詞,聖經上多處作「神的靈」,表明祂就是神自己的靈,怎能說祂是與神有分別的人格的存在者呢? 一、 聖靈即天父的靈 在創造天地的工程上,創世記一章1節記載神是造物主;2節卻說神的靈(聖靈)運行在水面上,然後造出萬物。 關於賜聖靈的應許,神屢次指明那是祂自己的靈(結卅六27,卅七14;珥二28~29);五旬節聖靈降臨,彼得說他們所受的就是神的靈,應驗了先知的預言(徒二16~18)。 對於神住在我們裏面的憑據,約翰壹書四章13節記載:「神將祂的聖靈賜給我們,從此就知道我們是住在祂裏面,祂也住在我們裏面。」但在三章24節卻說:「我們所以知道神住在我們裏面,是因祂所賜給我們的聖靈。」 主耶穌說:「父在我裏面。」(約十38)。神是靈(約四24),父在主耶穌裏面就是父的靈在祂裏面;這就是說,祂受浸後所受的聖靈便是父的靈(太三16;路四18)。 保羅說:「神卻是一位,在眾人裏面運行一切的事。」(林前十二6);「你們立志行事,都是神在你們心裏運行。」(腓二13);「一神,就是眾人的父,……也住在眾人之內。」(弗四6)。但在哥林多前書六章19節卻說,住在人心裏的是聖靈。 保羅又說,一切恩賜都是聖靈所運行,隨己意分給各人,為要叫人得益處(林前十二11、7);雅各卻認為各樣美善的恩賜,都來自上頭,從眾光之父那裏降下來的(雅一17)。 依據上述的理由,證明聖靈是天父自己的靈,並不是第三位神聖的我,更不是與神有分別的人格的存在者。 二、 聖靈即耶穌的靈 使徒行傳八章26~39節記載,腓利奉差遣向埃提阿伯的太監傳福音,以及施浸的經過。路加在敘述這段事蹟時,起初說:「聖靈對腓利說:『你去貼近那車走。』」(29);但結束時卻說:「主的靈把腓利提了去,……」(39)。依據路加的神觀,聖靈就是主耶穌的靈。與此類似的觀點,在使徒行傳十六章也可以看到:「聖靈既然禁止他們在亞西亞講道,……」(6);「他們想要往庇推尼去,耶穌的靈卻不許。」(7)。 同為保羅的言論,在加拉太書四章6節記載,進入我們心裏的,是主耶穌的靈;但在哥林多前書六章19節卻說,住在我們裏頭的,是從神而來的聖靈。哥林多後書三章17節記載,使我們得以享受自由的,是主耶穌的靈;羅馬書八章2節卻說,使我們獲得釋放的,是賜生命聖靈的律。 「你們從主所受的恩膏,常存在你們心裏,並不用人教訓你們;自有主的恩膏在凡事上教訓你們。」(約壹二27)。這裏所說的恩膏,能住在我們心裏,又能在凡事上教訓我們,顯然是指著聖靈說的;因為主耶穌曾說只等候真理的聖靈來了,祂就要引導我們明白一切的真理(約十六13)。注意約翰在這裏特別指明,這恩膏是「主的恩膏」;換句話說,以恩膏為象徵的聖靈就是主耶穌的靈。 依據上述的理由,證明聖靈就是主耶穌的靈,並不是第三位神聖的我。 |
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