軟性文章

標題 內文 期數

• 空前絕後的大災難

  力行恩道-384期

  主耶穌曾預言祂再臨之前，世界要遭遇空前絕後的大災難：刀劍（戰爭）、飢荒、惡獸、瘟疫。因為人類不敬畏真神、跪拜偶像、殺害聖徒、淫亂與貪財，導致各種災難迫在眼前，屆時將血流成河、屍首不得埋葬、人比精金更少、列邦成為石灰、世界變為曠野。罪惡帶來刑罰，挪亞時代與所多瑪、蛾摩拉大城如此，在末世也是一樣。在大災難來臨之前，我們當留意遵行主所指示的三件事……。

• 十四萬四千人

  力行恩道-383期

  凡欲得救，盼望成為十四萬四千人選民裏的一份子，都當追求：得主寶血的潔淨、受永生神的印記、在額上有主的聖名。因為凡接受浸禮、領受聖靈、顯出主的形像，他們都是聖潔的、順服的、誠實的、完全的，不分猶太人、希利尼人、自主的、為奴的、或男或女，在基督耶穌裏，都成為一，得與羔羊站在錫安山，同唱新歌。你想要與主同在錫安山聆聽優美的靈歌嗎？你想要照著應許承受產業嗎?...

• 但以理書讀後感

  力行恩道-382期

  人的生死禍福操之在真神的手裏，世界歷史的演變也不能例外，因此廢王、立王之大權，均屬乎真神，然而那行毀壞可憎的，必出現於末世，從地上奪去太平，又在各處迫害聖民，所以得勝撒但的最佳辦法，乃是堅守所信之道，不愛惜性命的信心與行動。你想更了解與末世聖徒大有關係的豫言－但以理書嗎?你想知道如何留意主的交代，效法四個勇者甘心為主殉道的精神嗎?趕快進入筆者的讀經觀...

• 摩西向法老的爭執

  力行恩道-381期

  出埃及時法老向摩西提出四大意見，為使以色列人繼續做他的僕婢，任他奴役。但在罪惡中，敬拜聖潔的神，是千萬不可以的；且不可做個「差不多」的信徒，行事為人要與世俗分別為聖，保持距離；並求主保守我們無論大小都能誠實敬神守命；也要按自己的力量，照耶和華所賜的福分，奉獻禮物。神要拯救祂的百姓離開如埃及般的罪惡世界，完成救恩的重要豫表，我們當如摩西一樣，萬不可接受...

• 摩西靈程的三階段

  力行恩道-380期

  摩西的一生分為三個時期，這三期也是他靈程的三階段：第一階段是一至四十歲「靠己行事」，學習了埃及一切的學問和才能，使他自以為有能力，然而此階段的靈程是最幼稚的；第二階段四十歲至八十歲「自覺無力，又不知靠神」，只看自己不知靠神，無所倚靠；第三階段八十歲至一百二十歲「凡事靠神」，以神為自己的力量，完成神交託的工作，此階段是最高的靈程。所以我們不可再靠己力，...

• 選民與埃及

  力行恩道-379期

  蒙真神特別揀選的百姓，原本居住在真神應許給選民的地土上──迦南地的南邊，但每逢迦南地發生饑荒時，選民的心就嚮往靠著尼羅河之水利而收穫豐富的埃及地，然而埃及預表著敵擋真神的邪惡世界，真神為要使世世代代的選民，領悟埃及的真正滋味，故准雅各家前往一試。舊約時代的選民從亞伯拉罕、以撒、雅各以至於約瑟、摩西，均對埃及有不同的心境，新約時代的選民須由以色列人在埃...

• 亞伯拉罕的信

  力行恩道-378期

  聖經上說：「亞伯拉罕在主面前作我們世人的父。」乃是指著他有美好的信，值得作我們世人的模範。亞伯拉罕的信並非空洞，也非知識上的信，乃是絕對的信靠，無條件的順服，所以凡相信耶穌是救主的人們，不該止於心裏相信，因信心要藉著行為表現出來，有行為的信心才是真實的。

• 主所愛的人

  力行恩道-377期

  主耶穌在世傳道的時候，常喜歡到伯大尼去，只因為這小村莊裡有主所愛的人─馬大、馬利亞、拉撒路。馬大喜歡服事教會與接待信徒，馬利亞有著沉靜學道與感恩愛主的心，拉撒路從死裡復活後成了活見證。得著生命的基督徒應該要發光，把愛心顯在周圍的人中，使他們受感動而得救。朋友們！我們知道主所愛之人的特長與表現，現在你達到哪些地步？還缺少什麼？但願我們都能具備他們三姐弟...

• 從創世記學習靈修

  力行恩道-376期

  撒但對始祖及主耶穌的引誘，都是用三種方法─肉體的情慾、眼目的情慾和今生的驕傲。今天世人沉醉的就是肉體的享受，眼目情慾更是氾濫，人們見了色情圖片整天意識都受到捆綁，不能不特別謹慎。保羅說人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔合乎主用，預備行各樣的善事，因此從創世記中的以諾、挪亞、亞伯拉罕、以撒、雅各他們的表現中可看出在靈修的功夫上，是相當努...

• 誰是大的

  力行恩道-375期

  誰是最大的？社會環境中，是老師、是教官，還是主任？教會信仰中，是長老還是執事？在神的國裡，沒有階級之分，這些名稱不過是為求更有功效推行聖工，教會需要組織而有的，代表的是每個人的角色、職分與工作內容。使徒和長老對眾教會的行文和指導，不是為控制，乃是為造就，為擁護真理；而眾教會的順服是出於敬重和信任並不是因為階級的不同；這種態度是今日的我們應該效法的。

• 容人之道

  力行恩道-374期

  接納人就是容納人，意旨包容人的缺點及別人的意見。聖經上說：「各人要快快聽、慢慢說、慢慢動怒，因人的怒氣不能成就神的義。」因此我們要培養憐恤的心、多去瞭解別人、留意人的美德、說話要謙和、學習基督的忍耐……等，所以要彼此接納，如同基督接納你們一樣，使榮耀歸與神。

• 隨意挑選

  力行恩道-373期

  挪亞時期被洪水毀滅的原因之一就是淫亂。當時的人放縱情慾，神的兒子隨意挑選人的女子為妻。現在的人，不思想神的旨意、不尊重父母的意見，只憑著自己的主張，不考慮對方信仰、品德等，就自由追求、談愛、結合。真正尊重婚姻的人，不但不敢於婚前苟合、得罪真神，也會察驗神的旨意，尊重父母的看法……。

• 婦道

  力行恩道-372期

  聖經：「神說，那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。」。男人的確需要女人的協助，女人也需要男人的扶援。婚姻既是神的安排，應該是甜蜜、快樂、幸福的。但許多人婚前的美夢卻被婚姻掃淨，竟過著爭吵和打罵的生活。觀察原因發現，原來多是因為不明白神的旨意，不守神的道理。所以想要建立美滿的家庭，就必須先明白神所說的夫婦之道，並且切實去遵行……。

• 家

  力行恩道-371期

  「家」是藉著婚姻所組成的。真神設立婚姻的目的，是要使男人和女人互相得著幫助。兒女是真神所賜的產業，因主的救贖，他們是你的兒女同時也是神的兒女，當尊重真神的旨意，照著主的教訓培植他們。弟兄患難時，要彼此相助，保持和睦同居的美景，弟兄和平相處，不但使自己快樂，使父母受安慰，更會影響第二代彼此之間的相愛與團結，所以建立幸福家庭，需要家中每位成員共同努力。

• 基督徒的社會生活(三)

  力行恩道-370期

  主耶穌曾對門徒說：「你們是世上的鹽、世上的光。」主並不是要門徒離開人群去過著隔世的生活，而是要他們在這邪惡的世界中實踐真理，作世上的鹽，阻止社會的腐敗，作世上的光，帶領世人走上光明正直的路。那麼，基督徒當怎樣在社交及國家的責任中，實踐主的經訓，才不負主之重託。

• 基督徒的社會生活(二)

  力行恩道-369期

  聖經上說：「不可叫人小看你年輕，總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上都作信徒的榜樣。」基督徒為人處世上應誠實相待，沒有虛偽，不可使慈愛、誠實離開你。又要彼此照顧，激發愛心，勉勵行善。但為人若只有誠實和恩慈而沒有公義，他的人格是不完全的，就如同一個人體胖而骨弱一樣，所以基督徒在這渾濁的時代，不可隨波逐流，當謹慎主之教訓，實踐公義。

• 基督徒的社會生活(一)

  力行恩道-368期

  聖經上說：「凡事都可行，但不都有益處，凡事都可行，但不都造就人。」對於教育的看法，要謹慎，恐怕有人用理學、虛妄的言詞、世上的小學把我們?去。對於職業的看法，只要對自己和他人的肉體及靈性有所裨益的正經事業，即無分貴賤、尊卑之別。基督徒當怎樣處世，才不負主之重託，本文以「教育」、「職業」分述之。

• 兩大鑑戒與二大本分(二)

  力行恩道-367期

  孝敬父母與敬愛真神，是做人不可不盡的二大本分。行孝之法甚多，舉二點互勉勵行：順從，奉養。而敬畏真神，謹守祂的誡命，這是人所當盡的本分。人對人許多當盡的本分，但人只盡各樣人道是不夠的，因有一位生我們、養我們、賞賜百福於我們的天父──真神存在。敬虔的方法很多，提出二點(1)順命(2)奉獻。

• 兩大鑑戒與二大本分(一)

  力行恩道-366期

  古信徒在道理上的失敗，成為我們的鑑戒；有兩個罪是我們最容易去犯的：一是貪財，二即淫亂。十二門徒之一的猶大，掌管錢囊，常拿其中所存的作為私用，這種不誠實的心，便被魔鬼所侵，賣主得財，最後吊死腹裂。而所多瑪、蛾摩拉二城被天火焚毀的最大原因，乃是城中的淫亂。真神起初只造了一男一女，要人建立一夫一婦的制度，因為聖潔的主，憎惡淫亂的行為。

• 驕傲在敗壞之先

  力行恩道-365期

  自誇、排他，就是驕傲。許多人以為要建立地位，獲得聲望，必須高抬自己，因此輕視別人。卻不知道這樣的觀念是絕對錯誤，魔鬼常藉此陷害了無數的人類，但人類並不覺得：夏娃冒死去摘下善惡果子吃；該隱把當時唯一的兄弟殺了；亞比米勒為奪取父親在世的統治權，因而謀殺基甸的眾子，就是他的弟兄……。在聖經中，諸多例子都說明，驕傲使人敗壞。

• 犯罪的兩大因素(二)

  力行恩道-364期

  犯罪的另一各因素是人類的悖逆。被造的人類，內有肉體軟弱，外有各種引誘；但若不悖逆神、願意站在神的一邊，必能勝過魔鬼的試探。魔鬼通常以甜言蜜語為先鋒，在各方面試探聖徒，誘使犯罪。肉體的情慾、眼目的情慾、今生的驕傲，更是魔鬼引誘犯罪的重點。所以我們要明白神的道，不受魔鬼的引誘與試探。

• 犯罪的兩大因素(一)

  力行恩道-363期

  犯罪的兩大因素，其中之一是魔鬼的引誘。魔鬼看見人類得神寵愛，過著快樂無比的生活，就想破壞。魔鬼若以其猙獰面目向人顯現，人就不易親近牠、聽信牠。牠採取藉自己以外的人或物，使人難以辨認，以致受迷而不自覺。所以應當求主使我們有屬靈的眼光，能看透魔鬼的真相，免受其害，並在真道上剛強，不給魔鬼留地步。

• 嬰孩洗禮論(三)

  力行恩道-362期

  聖經說：「因一人的悖逆，眾人成為罪人」；又說：「在亞當裡眾人都死了。」這是指出罪的連帶與遺傳，每一個亞當的後代，都要承當始祖的罪責。由罪人生下來的人，必承受罪性，且受罪控制。嬰孩既然生下來就有罪，而洗禮是赦罪、重生、得救的恩典，嬰孩若想在基督裡有分，就當與大人一樣，帶他接受主寶血的洗禮……。

• 嬰孩洗禮論(二)

  力行恩道-361期

  聖經中記載，「凡你所看見的一切地，我都要賜給你和你的後裔，直到永遠……。」。主耶穌樂意接納不懂事的小孩，為他們祝福，並說在天國正是這樣的人；神說救恩要臨到全家，既是全家，若有嬰孩，當然包括在內。嬰孩雖然不知相信、祈求，但神卻因為家長的信心，而願意拯救他們並將各樣恩典充充足足賜給他們。

• 嬰孩洗禮論(一)

  力行恩道-360期

  嬰孩到底能不能受洗？先從洗禮與得救之間的關聯來討論。洗禮最重要，就是能得以重生，因洗禮使舊人與主同死，成為新人，也是進入神國的必須條件；使罪得赦，罪的赦免惟獨依靠主的寶血；得救稱義，得以脫離罪惡，將來得進入天國。保羅認為稱義是靠著主的血，奉主耶穌的名，藉著神的靈，洗禮時罪得潔淨。

• 哥林多前書十四章(二)

  力行恩道-359期

  靈言其實是一種方言，是一種來自聖靈激發出來的方言，是對神說的話語，平時沒有人聽得出來，也不屬於任何國家或語言，是從神而來的。說靈言，是使徒時代得到靈洗之人應有的表現，也是判定得到聖靈的憑據，此外，靈言還有非常重要的功用──造就自己、為不信的人作證據、造就教會。且按聖經的指示，領受聖靈的洗更是得救不可少的條件。

• 哥林多前書十四章(一)

  力行恩道-358期

  說靈言說預言，哪個重要？預言是傳講神的話，蒙聖靈啟示，預言未來的事情。舊約時代的先知，得聖靈的感動，預言關於個人、國家、世界未來的遭遇；新約時代，按照神的應許，凡得著聖靈澆灌的神的兒女，也要說預言。預言也是講解神的話，把聖經裏的真理，按著正意分解。藉著神的話，使人得造就、安慰、勸勉，將隱藏的奧秘闡明，使人通曉神的旨意，使教會得到造就。

• 當渴求聖靈的浸

  力行恩道-357期

  一般外教會的信徒都相信牧師說的話，只要信並接受點水禮就能直接得到聖靈。而真教會遵行聖經神的話語，藉由禱告祈求聖靈，當聖靈降臨在人身上的時候，會感動說出靈言，是一種非常明顯的體驗，能確實感受到真神的存在，證明我們是神的兒女，顯出各種神蹟、領悟神的道理，結出仁愛、誠實、聖潔…等善果，也是我們得天國基業的憑據。

• 基督與安息日

  力行恩道-356期

  耶穌因安息日問題，常與法利賽人起衝突，法利賽人反對門徒在安息日拾麥穗喫，也反對耶穌在安息日醫病趕鬼，耶穌甚至因為安息日的問題曾被謀殺，然而耶穌是安息日的主，必帶來豐盛的恩典，所以祂守安息日是不受律法的規條束縛，乃是站在恩典之下。因此為要跟從基督的腳蹤，我們在安息日更應紀念主恩，敬拜真神，並作榮神益人的善事……。

• 安息日問題(三)

  力行恩道-355期

  安息日為什麼從星期六改成星期日？理由是什麼呢？而我們該如何取決安息日是星期六還是星期日呢？歷史記載，其實廢掉安息日的正是天主教會。因為聖經不但找不出主耶穌示意門徒廢掉安息日，且記載據馬太二十四章20節，主的門徒是要一直遵守安息日的。所以每一位真實的改正教徒，不可再為天主教之罪過辯護，應該勇於拒絕守星期日的遺傳。