發 行 : 真耶穌教會台灣總會
類 別 : 教義闡釋
出 版 日 期 : 1966 年 2 月
第十四章 聖靈與邪靈之辨識
自二十世紀初葉以來，由於不能辨識聖靈和邪靈的緣故，各教會中一直存在著兩種極其普遍的錯誤觀念：一般屬世的教會的領袖們，為了勉強求合自己沒有受聖靈的現狀，多數反對信徒追求聖靈的浸，說「受聖靈未必說方言」，或說「任何人一信主就有聖靈了，若再求聖靈，可能受邪靈」，甚至大膽斷定「說方言是受邪靈的證據」等。此其一。五旬節系統的教會的領袖們卻說：「神絕對不會將邪靈賜給求聖靈的人，所以無論發生什麼事（在求聖靈的時候），都不必擔憂。」（見山田盛彥所著「受聖靈的秘訣」一書第98頁）。此其二。前者那種「削足適屨」之計，與「因噎廢食」的想法，固然都出於無知，殊屬可憐；但後者這種信心也太幼稚，必讓邪靈乘虛而入，魚目混珠，迷惑許多無知的信徒。因此，我們當求主耶穌賜給我們「辨別諸靈」的恩賜（林前十二10），並且藉著查考聖經和靈界的體驗來充實這類的知識，免得上述的遺憾在教會中一直重演下去。
第十四章 聖靈與邪靈之辨識
第二節 受邪靈的特徵
「親愛的弟兄啊，一切的靈，你們不可都信，總要試驗那些靈是出於神的不是；因為世上有許多假先知已經出來了。」（約壹四1）。
不予以辨別而相信一切的靈都是聖靈──如山田盛彥所說，信徒求聖靈的時候絕對不受邪靈，是一件最危險的事；因為這種對靈界的無知，將叫魔鬼暗喜，等於開門歡迎牠侵入，混亂真道，迷惑一切信仰幼稚的人。因此，我們要提高警覺，冷靜觀察，慎思明辨，以免受了邪靈的迷惑而不知醒悟。
茲根據聖靈和本會對靈界的體驗，將「受邪靈的特徵」分述如下；願各教會的信徒們細心查考，並且虛心試驗自己所受的靈是不是出於神。
一、 不認耶穌基督成肉身來
「凡靈認耶穌基督是成了肉身來的，就是出於神的；從此你們可以認出神的靈來。凡靈不認耶穌，就不是出於神；這是那敵基督者的靈；……」（約壹四2∼3）。
當使徒約翰寫約翰壹書的時候，正是神哲主義（Gnosticism）流行之時。這種主義認為：凡是物質都是惡的，只有靈是善的；神既然是善的，就不可能與物質接觸。因此，絕對沒有「道成肉身」這回事，而且神的兒子也不可能在十字架上受死。很顯然的，這種破壞救恩的思想，是出於邪靈的運行。
今日興盛於美國的新神學派，便是由這類唯理思想一直發展下來的異端教派。他們不信主耶穌的神性，否認祂的神蹟、復活、升天、再臨，我們豈可不謹慎防備！
二、 專論世界的事
「他們是屬世界的，所以論世界的事，世人也聽從他們。」（約壹四5）。
叫人活著的乃是靈，肉體是無益的；主的話就是靈，就是生命（約六63）。所以被聖靈充滿的人，只講論屬靈的事，而不講論屬世的事（林前二1∼7）。魔鬼是世界的神，世人都被牠弄瞎了心眼，不叫基督榮耀福音的光照著他們（林後四4）。所以心中被邪靈運行的人，喜歡講論屬世的事，以迎合世人的心理（提後四3∼4）。
今日這種屬世的教會，可以說處處都是。
三、不聽從真教會
「我們是屬神的，認識神的就聽從我們，不屬神的就不聽從我們；從此我們可以認出真理的靈，和謬妄的靈來。」（約壹四6）。
原始教會是屬神的，因為有聖靈同在，有真理的根基（弗二20∼22），並有許多神蹟奇事（可十六20；來二4）。所以凡是認識神的就聽從他們，不屬神的就不聽從他們（約壹二18∼19）。
本會也是屬神的，因為具備了原始教會所有的條件，也就是具備了真教會應有的三大條件──聖靈、真理、神蹟。所以凡是被真理的靈引導的就聽從我們，被謬妄的靈運行的就不聽從我們。第一、身體只有一個，聖靈只有一個（弗四4）；第二、基督不是分開的，聖靈是叫人合而為一的（林前一13；弗四3）；第三、真理只有一是（林後一18∼19），同一位聖靈絕對不會栽植兩種對立的信仰（弗四5）；第四、主的羊必聽從主的聲音，合成一群（約十16）；第五、先知的靈，原是順服先知的（林前十四32）。
四、聲音綿蠻．言語細微
「有人對你們說：『當求問那些交鬼的，和行巫術的；就是聲音綿蠻，言語細微的。』你們便回答說：『百姓不當求問自己的神麼？豈可為活人求問死人呢？』」（賽八19）。
聲音綿蠻，言語細微，是行邪術的人被邪靈附身的特徵。既往有許多犯鬼的人，被家人帶來本會求主釋放，也常有這種情形。信徒若受邪靈，有時也會發出這樣的怪聲，聽來很刺耳、難受，令人不寒而慄。
五、喊叫．抽瘋．流沫．摔倒
「他被鬼抓住，就忽然喊叫；鬼又叫他抽瘋，口中流沫，並且重重的傷害他，難以離開他。正來的時候，鬼把他摔倒，叫他重重的抽瘋。」（路九39、42）。
忽然喊叫、抽瘋、口中流沫、摔倒，是犯鬼的人常有的表現。信徒若受邪靈，有時也會忽然大聲喊叫，有如牛吼。至於口中流沫和摔倒，更是司空見慣的現象；在一般五旬節系統的教會中，常有這些情形，只是他們卻以為他們受了聖靈。
六、意識不明
讀經：馬可福音五章1∼15節
受邪靈的人有一個很明顯的特徵，就是意識不明，喪失了自由意志，任憑魔鬼的操縱去做許多自己所不明白和不願意的事。例如馬可福音所記載格拉森這個犯鬼的：﹙1﹚有家不回去，偏要在墳塋裏住宿（2∼3）；﹙2﹚晝夜大聲喊叫，不能安靜（5上）；﹙3﹚用石頭砍傷自己，不知自衛（5下）；﹙4﹚不愛自由，寧願永遠被捆綁（7∼8）；﹙5﹚有衣服不穿，偏要赤身露體（參考：15）等，都是被魔鬼控制思想、言語、行動的結果。
一般五旬節系統的教會中，在求聖靈的時候，常常有人因受邪靈而意識不明；但他們卻以為那是聖靈，而不知道奉主耶穌聖名趕鬼。
七、驕傲
神曾藉著先知們描述撒但叛逆神的史蹟說：「明亮之星，早晨之子啊，你何竟從天墬落！你這攻敗列國的，何竟被砍倒在地上！你心裏曾說：『我要升到天上，我要高舉我的寶座在神眾星以上，我要坐在聚會的山上，在北方的極處，我要升到高雲之上，我要與至上者同等。』然而你必墜落陰間，到坑中極深之處。」（賽十四12∼15）；「你無所不備，智慧充足，全然美麗。你曾在伊甸神的園中，佩帶各樣寶石，……都是在你受造之日預備齊全的。你是那受膏遮掩約櫃的基路伯，我將你安置在神的聖山上；你在發光如火的寶石中間往來。你從受造之日所行的都完全，後來在你中間又察出不義。因你貿易很多，就被強暴的事充滿，以致犯罪，所以我因你褻瀆聖地，就從神的山驅逐你。遮掩約櫃的𠗟𠕇鋛啊！我已將你從發光如火的寶石中除滅。你因美麗心中高傲，又因榮光敗壞智慧，我已將你摔倒在地；使你倒在君王面前，好叫他們目睹眼見。」（結廿八12∼17）。
驕傲是魔鬼的本色。因此，信徒若受邪靈，必顯得很驕傲：凡事愛出風頭，愛居首位，愛受人的稱讚和崇拜；或反抗大局，不順從真理，不接受規勸，毫無秩序；或說他得了神的特別啟示，教會應該如何大改革才能興旺；或喜歡嚴責弟兄們的錯誤，隨便論斷人。有時甚至說他就是耶穌，或是某某先知，或是某某使徒等。
八、其他
此外，還有下列幾種情形：擾亂人，使人恐懼不安（撒上十六14∼15、23）；胡言亂語，傷害他人（撒上十八10∼11）；釀造分爭，奪去和平，嫉妒人（啟十六14；雅三14∼16）；污穢、邪淫（啟十八2∼3；彼後二2、18）；聽從撒但深奧之理，離棄真道（提後四1；啟二24；彼後二1）； 所說的方言是唇音，不是舌音；受感動之後，心裏覺得非常痛苦，如負重擔，或歎息，或嘔吐，或面色蒼白，或四肢發冷等。
發現上述這些情形時──信徒受邪靈時，要即刻制止他，命令他暫時不要禱告；情形比較嚴重的，則要斥責他，從他身上趕出惡鬼來（可一25∼26，九25∼26）。
聖經上說：「連撒但也裝作光明的天使。」（林後十一14；參考：徒十六16∼18）。這裏所提的「受邪靈的特徵」，不過是一般常見的狀態而已；至於邪靈更微細的表現，就要有辨別諸靈的恩賜，或更豐富的靈界閱歷，才能識破了。
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