先說個比喻。

聖經好像兩條固定軌道，聖靈能力則如火車機頭。許多車廂的輪子，必須不偏不離地放在軌道上。機頭發出動力，拖著車廂，向前馳駛，快如追風，一日不知其幾千里也。

「聖靈的能力」（羅馬書十五章18節），對信徒與教會的重要性，是不容否認的。過去各宗派，多數對聖靈不感興趣，將祂視為神位格中的第三位。他們對於使徒行傳所記載「聖靈的洗」，亦視為歷史的陳跡，不需要去追求。甚至對「靈洗」現象，也不分青紅皂白地一概指為邪靈。這種盲目的武斷，不但牴觸聖經的權威，而且褻慢聖靈的尊嚴。反對靈洗的偏見言論和態度，在三四十年前各宗派中表現得很激烈。十五年前，江端儀的亂說預言和方言，荒謬百出，後受港、臺一般傳道人的抨擊，該不行便告銷沉。但經此「魚目不可混珠」的考驗之後，真正的「聖靈的洗」，在真教會中益見光華四射，輝映古今。

自七十年代以來，各教派對「靈洗」的恩賜，似已漸有輪廓式的認識，卻尚未真實經歷，多數人仍在困惑中。然而有些人已不再反對，而且認為若不追求五旬節的「靈洗」，確是非常重大的忽略與缺憾。因而最近在非靈恩派的教會中，也開始追求五旬節運動（Pentecostalism），連天主教徒中也不少人參加追求靈恩。這些人認為過去所謂不需要再求靈洗的說法，已不可置信了。

我們認為這種注重追求靈洗的覺悟與信心，是值得讚許的。雖然仍得接受經訓的提醒：「一切的靈不可都信」（約翰壹書四章1節），但「惟願耶和華的百姓都受感說話，願耶和華的靈降在他們身上」（民數記十一章29節），乃是我們應有的態度。

聖靈的能力，除了是每個信徒得救、得勝、得贖、得福不可少的因素之外，與教會傳福音之工作，亦關係至鉅。

原始教會所表現，傳道的氣魄，品德的聖化，神蹟的轟動，恩賜的磅礡，事主的忠烈，教會的團結，皆由聖靈所賜的能力而來。

因此，今日我們確需靈洗的能力，再謙虛地祈求聖靈不斷充滿，從新得力，同赴聖工。切勿以往事自滿，以現狀自足也。