經文：「你們要努力進窄門，因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多。引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。」（馬太福音七章13-14節）。

主耶穌這話告訴我們，世界上只有兩條門路，世人的生死存亡，都包括在這兩條門路之中。換言之，人生的旅途，是Ｖ形的，人是站在Ｖ的下端，或向左或向右，任人選擇。一條是寬門大路，一條是窄門小路；這兩條門路的終點，也是完全相反的，一是引到滅亡（地獄），一是引到永生（天堂）。

世人的常情，都愛進寬門，走大路。因為進寬門非常之方便，走大路也放縱無礙，所以是人人之所好。然而，在追求「永生」的目標上，主耶穌卻叫我們反其道而行之－－要努力進窄門。這個窄門小路，無疑是會使許多人望而生厭的，若不是覺悟到有引到永生的偉大價值，和自己有追求永生的迫切需要，誰還願意走進這個窄門呢？

得永生是人類最偉大的目標，也是人生最迫切的需要。因為每一個人在世界上「都犯了罪」（羅馬書三章23節），在神看來都是罪人，「時常行善而不犯罪的義人，世上實在沒有。」（傳道書七章20節）。罪的工價乃是死，死後且有神的審判（希伯來書九章27節），必被定罪受刑（帖撒羅尼迦後書一章9節），就是身體和靈魂都滅在地獄裡（馬太福音十章28節），永遠受痛苦（馬可福音九章48-49節 ；啓示錄二十章10、1
能逃脫「滅亡」的必然結果。

幸蒙天上真神憐愛世人，祂不願意有一人沉淪，乃願人人都悔改得救（彼得後書三章9節；提摩太前書二章4節），差祂的獨生子耶穌基督降世，捨命釘死在十字架上，流了為人類贖罪的寶血。因為若不流血，人類的罪就不得赦免，凡信祂的人，必因祂的名得蒙赦罪（使徒行傳十章43節）。不但如此，祂說：「我來了，是要叫人得生命，並且得的更豐盛。」（約翰福音十章10節），凡信祂的人，就可以因祂名得生命（約翰福音二十章31節）。人類有了這位可靠的救主，正是「絕處逢生」。所以聖經指出：「神愛我們，差祂的兒子，為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了。」「神差祂獨生子來到世間來，使我們藉著祂得生，神愛我們的心，在此就顯明了。」

故此主耶穌說：「我就是門，凡從我進來的，必然得救。」（約翰福音十章9節）；又說：「我就是道路、真理、生命，若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」（約翰福音十四章6節）。這就是「引到永生」的門路，和那條「引到滅亡」的門路是相反的。世人不是被引到永生，就是被引到滅亡，絕對沒有不得永生也不至滅亡的第三條門路，和中間地帶的。人若不選擇「永生」的目標，不進入這引到永生的門路，那就是已經在現成的滅亡趨向之中，受罪惡捆綁著，被魔鬼拉著，面向地獄直奔，這是多麼危險可怕的啊！

我們若要逃脫死後的沉淪和刑罰，這是可能的，就是以「悔改」來轉變那滅亡的趨向，投奔主耶穌基督為我們所開的門路，誠心信靠祂為救主，就能引到永生，進天國，而不至滅亡，這豈不是人生極重要的選擇與轉捩麼？我們切不要因為「門是窄的，路是小的」而討厭棄絕它，引到永生的門路是必須如此的，主耶穌也告訴我們：「找著的人也少」。這絕不是神的恩典有所限制，神對於每一個人，原都是預定他們可以因信耶穌而得救進天國，這是極公平的恩典。但是，世人必須自己願意接受這恩典，神是不會強迫人做所不願意做的事，祂在創造人類時就給人自由意志，順從神或不順從神。今日也是「將生死、禍福，陳明在你面前。」（申命記三十章19節），任你選擇。人若選擇永生與福氣，就必願意信靠神，接受祂的恩典。反之，若不相信，棄絕這白白賜給的恩典，就成了「斷定自己不配得永生」的人了（使徒行傳十三章46節）。這種「自我斷定」，是人生最愚拙最不幸的事。世上有什麼東西比「永生」更寶貴呢？

主耶穌明說：「人若賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢？人還能拿什麼換生命呢？」（馬太福音十六章26節），這永遠的生命，是基督所賜給的，是父神所應許的（提多書一章2節）。作為罪人的我們，本該滅亡受刑，今竟可以享受神的極大寶貴的應許，使我們有得永生進天國的門路，豈可甘自暴棄地拒絕這千載難逢的機會麼？所以，主耶穌苦口慈心地勸我們：「你們要努力進窄門」（路加福音十三章24節），又說：「天國是努力進入的，努力的人就可以得著了。」（馬太福音十一章12節）。

門雖然窄，但總能進去；正因為是窄的，故入門時非努力不可。這就是說，必須先有堅確的信心，並將信心轉化為實際的行動，這就是努力，然後才能進入那個窄門。