有一個人來問主耶穌說：「主啊，得救的人少嗎？」 耶穌並不回答多少，只對衆人說：「你們要努力進窄門；將來有許多人想要進去，卻是不能。及至家主起來關了門，你們站在外面叩門，說：『主阿，給我們開門。』祂就回答說：『我不認識你們，不曉得你們是從哪裡來的。』」（路加福音十三章23-25節）。得救的人或多或少，這不是我們所要知道的重要問題，而將來有許多人想要進入窄門，要求得救，卻是不能，這才是最嚴重的事情。主耶穌的警告，要我們自作抉擇：是否要在家主關了門之後，許多人叩門不開，你也是站在門外之人呢？抑或作個通達時務的人，在未關門前，努力進去，而被引到永生的天國呢？

為什麼進窄門要努力？因為主耶穌已指出：「引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多。引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。」（馬太福音七章13-14節）。在這裡已暗示得救的並不比滅亡的人更多，原因可能是許多人不歡喜窄門、小路，只愛好那寬門、大路的方便與自由，利於放縱情慾，尋找罪中之樂。陷溺迷津，不知覺悟悔改。

但神是不願有一人沉淪，乃願萬人得救（彼後三章9節；提摩太前書二章4節），這是神對人類的大愛：「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不致滅亡，反得永生。」（約翰福音三章16節）。世人應如何接受神的愛？關鍵在乎信神的獨生子耶穌基督為個人的救主，這樣就能在基本上轉變滅亡的刼運，進入引到永生的門路。除了靠神之大愛、大恩的應許外，我們自己還要下一個決心，並作一點努力。這絕不是說，神應許的大愛、大恩還要我們的努力來補充，乃是我們應當把自己完全推進於神的大愛、大恩之中，這就是「努力進窄門」的意義。

進窄門是信心與悔改的腳步。世人的雙腳本是向著地獄飛奔，好像馬拉松的賽跑一樣。平安的路既未曾知道，連獨一的真神天父，也忘記得一乾二淨。故世人正像十足的浪子，墜落到渾身可憐相，坐而待斃。幸而他尚有能「醒悟」的靈性，因而使他能移動起回家去的腳步（路加福音十五章17-18節），這就是世人得救的轉捩點。

神的慈愛化為呼喚之聲，在祂的家－－教會傳揚著：「你們轉回罷，離開惡道，何必死亡呢？」（以西結書三十三章11節），也就是藉著救主耶穌基督向世人呼喚：「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。」（馬太福音十一章28節）。我們應當被這慈愛真摯的呼喚所吸引、改變了奔向地獄邊緣的腳步，來就主耶穌，因祂就是門－－得救之門，祂曾說：「凡從我進來的，必然得救」（約翰福音十章9節）。又說：「從施浸約翰的時候到如今，天國是努力進入，努力的人就得著了。」（馬太福音十一章12節）。

不肯努力進窄門的人，他們對主耶穌並非完全不信服，而且認為信主也是一件很好的事，但為什麼不見諸行動呢？有幾個原因為下：

（1）「暫且放下得便再來」（使徒行傳二十四章24-27節），巡撫腓力斯本已詳細曉得耶穌的道，再叫保羅前來講論信基督耶穌的道，保羅對他講論公義、節制，和將來的審判，他聽了甚覺恐懼，就是良心有虧自責，他應該在這時候決心悔改信道皈神才對，然而，他不能見諸行動，卻對保羅說：「你暫且去罷，等我得便再叫你來。」如此故意違背良心的譴責而不肯悔改，竟又放縱貪心、盼望保羅送他紅包，故屢次叫保羅來談道。醉翁之意不在道，而在乎紅包。如此過了兩年之久，還未悔改信道。一方面討猶太人的喜歡、屈枉公義，再把保羅留在監裡。這樣的人，豈能進窄門得救？

（2）「少微一勸不肯接受」（使徒行傳二十六章28-29節），雅基帕王不虛心，既聽了保羅的見證，內心只受感動，這正是信道的好機會。但他卻對保羅說：「你想少微一勸，便叫我作基督徒啊」，呂譯作：「你想用幾句話勸誘作基督徒嗎？」這表示他的內心的傲慢，他自認為不是很容易作基督徒的人。少微的幾句話，若有真理的價值，使我們得救，也要接受才對。世上確有許多不易說服的人，皆因存心不謙虛、自恃自滿，或為自己有特殊的地位、權勢、學問、財富、遂自視太高，不易於對主信服，不樂於接受真道，故主耶穌說：「虛心的人有福了，因為天國是他們的。」因為神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人（雅各書四章6節）。施浸約翰也說：「大小山岡都要削平」，才能看見神的救恩（路加福音三章5節）。故驕傲自高，是接受救恩的大障碍。要進窄門必須虛心，因為這個門，窄而且低，必須低頭才能進去，作為一個罪人，而向神低頭悔改認罪是應該的啊（路加福音十八章13-14節）。

（3）無慕道心不願查考（使徒行傳十八章13-17節），迦流是個方伯，保羅剛要向他作見證，他無心聽，竟把衆人和保羅攆出公堂，這種態度很狂妄。他既不聽保羅說話，自無法明瞭關於信仰和宗教內容的重要性，盲目地拒絕真理於千里之外，怎能進入窄門而得救呢？因為信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的（羅馬書十章17節），得救的福音，是傳與普天下人聽的，人人都要聽，才能明白。「神願意萬人得救，明白真道。」（提摩太前書二章4節），明白真道，與得救有關。因為我們不是盲目信從，要像賢於帖撒羅尼迦人的庇哩亞人，天天查考聖經，要曉得這道是與不是（使徒行傳十七章11節）。這種樂於聽道和勤於研道的精神，是努力進窄門而得救的好榜樣。而真傳道者的保羅和西拉也不厭煩與人查考聖經，決不限制或減少慕道者及教會同靈研究真理的機會。只有使許多人在真道的認識上同歸於一，並在聖經正意分解的理論上，好像釘穩的釘子，堅定不動，堪稱為具有屬靈權威的傳道者（傳道書十二章11節）。主耶穌說：「飢渴慕義的人有福了，因為他們必得飽足。」心靈的飢渴，只有神的道義才能使之飽足。如馬利亞的愛聽主道，呂底亞的留心聽保羅傳福音，太監虛心請教於腓利，哥尼流恭請彼得講道，以及方伯士求保羅之敦請巴拿巴和保羅來，要聽他們講神的道（使徒行傳十三章7節），這都是飢渴慕義的人，都因此而得救。

親愛的朋友們！得救是人生最重要的大事，若不得救就是滅亡，不僅肉身歸土而已，乃是身體和靈魂都滅在地獄裡，可怕之事莫甚於此（馬太福音十章28節）。而得救乃進入神的天國，與神永遠同在，福樂與莫大於此。我們應當在此寄居世上的短促時間，趕快努力進入窄門而得救，切莫等到關了門再來叩那不能開之門。時不我與，今日就是信主進入恩門的時候，盍興乎來。