三、你們也當彼此洗腳（約翰福音十三章14節）

這句話也是主耶穌親口說的，在祂和門徒坐席喫飯的時候，離席洗門徒的腳，因為祂知道離世歸父的時候到了，既愛世間屬自己的人，就愛他們到底。為了表示祂的愛，就洗門徒的腳。主的洗腳，其重要意義有三：

1.表示祂的愛 門徒既是屬主的，用洗腳來證實祂愛門徒到底，所以祂對彼得說：「我若不洗你，你就與我無分了。」（約翰福音十三章8節），「無分」就是無關係，故洗腳就是表明與主的愛有密切的關係（羅馬書八章35-39節）。

2.表示要信徒全身聖潔 信徒既已領洗，蒙神赦免了罪孽，但還要追求全身潔淨，不再玷污犯罪。洗腳有洗淨之意，故主說：「凡洗過澡的人，把腳一洗，全身就乾淨了。」（約翰福音十三章10節）。他指出賣主的猶大在門徒中間，致成為「不都是乾淨」的團體（約翰福音十三章11節）。所以，洗腳的意義，也是要我們追求個人的完全聖潔（哥林多後書七章1節）和教會團體的完全聖潔（以弗所書五章26、27節）。

3.表示謙卑的榜樣 洗腳原是猶大國僕人所作的事，主甘願成為奴僕的樣式，親自洗門徒的腳，祂說：「我是你們的主，你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳。」（約翰福音十三章14節）。主的洗腳即作謙卑的榜樣，我們應當效法主，不要志氣高大，倒要俯就卑微的人（羅馬書十二章16節），不可貪圖虛浮的榮耀，只要存心謙卑，各人看別人比自己強（腓立比書二章3節），效法基督的虛己，彼此相愛，互相饒恕，這是主耶穌極重要的教訓，若能實行就必得主所應許的福氣（約翰福音十三章17節）。

總之，洗腳既然要在形式上實行，但其精意更加重要，是我們天天要實行的，不但與主有分，追求聖潔，而且也促進弟兄間彼此相愛互赦的美德，是一件不可不行的要事。



四、你們也當如此行，為的是記念我（路加福音二十二章19節）

這是主在被賣的那一夜設立「聖晚餐」時說的，因為祂已面臨捨身流血，釘死十字架之前夕，故特設立聖餐，叫門徒知道祂受「死」重大的意義，和值得紀念的理由。那時，祂拿起無酵餅來祝謝了，就擘開遞給他們，說：「這是我的身體，為你們捨的」，門徒喫了餅後，照樣拿起杯來，說：「這杯是用我血所立的新約，是為你們流出來」（路加福音二十二章19、20節）。主既捨身流血，叫我們也當照樣舉行聖餐，以紀念主，這是信徒感恩的本分。正如保羅說：「祂是愛我，為我捨己」（加拉太書二章20節），這個代死贖罪的大恩功，應是信徒終身不能忘的。不但如此，主的聖晚餐賜給我們喫喝，也就是喫主的肉喝主的血，這更是豐盛的恩典，因為祂說：「喫我肉喝我血的人就有永生，在末日我要叫他復活。」（約翰福音六章54節）。我們喫了聖餐，靈魂就有永生的保養，因為祂的肉就是為我們之生命所賜的（約翰福音六章50節），祂說：「喫我肉的人，也要因我活著」（約翰福音六章57節下 ）。可知，喫主的聖餐，靈魂現在因主存活，身體在末日也因主復活，這是何等大的恩典。所以教會要效法主榜樣，時常舉行聖餐，用一個無酵餅，和一杯葡萄汁，祝謝禱告，大家敬虔喫喝，一面記念主死，表明主死；一面同領主的身主的血，與主聯合。同時，全體信徒也在一個餅一個身體（教會）上，彼此聯合為一，直到主來之日。



五、當遵守誡命（馬太福音十九章17節）

主耶穌在這裏所說的「誡命」，就是十條誡命，是神在舊約時代親自用指頭寫的，交與摩西給以色列人世世代代遵守。這誡命是不能廢的（馬太福音五章17、18節），因為是人類根本的道德律，若是被廢，即等於把道德廢去，則人類將成為禽獸了。人為萬物之靈，也是因為有道德的觀念與責任。神是最高的立法者，故一切萬物都有規律，人類也有道德律，否則世界必發生無秩序的大混亂。主耶穌重視神的誡命，祂曾明白的說：「你若要進入永生，就當遵守誡命」，可知，得永生者不能與神的誡命相違反，必須成全誡命上所要求的。倘若不守神的誡命，做了道德的叛逆，這等人如何配得永生進天國呢？故基督徒當盡遵守誡命的本分（傳道書十二章13節）。此十條誡命中，前四條是關於愛神的，後六條是關於愛人的，律法的總歸就是愛。愛是不背叛於神的，愛也是不加害於人的，所以愛就成全了律法（羅馬書十三章10節）。基督徒雖然是因信稱義（羅馬書五章1節），由恩得救（使徒行傳十五章11節），還要用愛來成全律法，那就是遵守神的十條誡命，真理就存在心裏了（約翰一書二章4節）。誡命要全部遵守，若是在一條上跌倒就是犯了衆條（雅各書二章10節）。守安息日（星期六）乃是誡命的第四條，關係愛神的本分，是完全得救之信徒不可不遵守的，故有些人不守安息日是錯誤的。

以上主耶穌所說的五句話，是從四福音及使徒行傳中各取一句，是極其重要的教導，也可以說是得救的五個原則，是基督徒必須遵行的。主教導的話尚有許多許多，我們都要一一遵守，祂說「你們若遵守我的道，就真是我的門徒了。」（約翰福音八章31節）。