每個信徒都當切實的知道自己在神面前，和在教會中所站的地位，是何等的貴重（馬太福音六章26節）。

這個地位完全是屬靈的，不是屬世界的。屬世的東西，沒有永存的價值，也不是絕對的美好。所以我們在世界上得不到什麼地位和尊貴，是不關重要的。

因為這世界的王撒但，所給與人的權榮富貴，是虛偽的，暫時的，往往使人得不償失，賺了全世界，賠上了自己的生命，有什麼益處呢？約瑟作了埃及的宰相，權榮地位不可謂不高矣，但他臨死遺囑以色列子孫，不可永居埃及，要靠神領導到祂所應許之地（創世記五十章24-25節）。

約瑟死後，以色列子孫在埃及即淪為奴隸，受盡慘重痛苦，若非神的拯救，即永不能翻身。這一個歷史事實，深具預表教訓，使我們知道這世界的王，雖然可能將萬國的榮華賜給我們，只要我們向牠俯伏跪拜（馬太福音四章8-9節；創世記四十一章41-44節）但其結局，必使我們靈魂滅亡，這個損失是不可比擬的。屬乎撒但的世界和社會是無情的，殘酷的，處處是勢利和權術的陷阱，決不是基督徒的樂園。但以理在巴比倫國，位極人臣，功高社稷，卻被丟於獅坑；但以理三友，在巴比倫也是有地位的人物，為了信仰不容於世俗，竟被扔在烈火的窰中，幸神把但以理及三友拯救脫難。這個歷史故事，使我們知道在撒但權下獻身於詭譎殘酷的世界社會，一切地位是危險的。特別在這末世，是魔鬼氣忿忿的在世界破壞闖禍的時候（啓示錄十二章12節）。故人心更加險惡，手段更見兇殘。提摩太後書三章一至五節所說末世危險的日子，已經越來越明顯了，真正的危險乃在人心，並不是什麼可怕的武器，一切殺人武器都是從危險的人心產生出來的。魔靈的惡勢力，乃在悖逆狂妄的罪人心中運行（以弗所書二章2節），以製造罪惡，與神為敵，加速世界的毀滅。

是故，基督徒應當有所覺悟，不要以世界為爭取榮華的樂園，人間的天堂。屬世的人沒有第二個更好的盼望，他們所想所求的，只有這個可憐的世界而已，也只在這可憐的今生追求其短暫的滿足，專以地上的事為念，以羞辱為榮耀，以金錢為倚靠，以物質為寄託，以享樂為目的，凡夫俗子的人生觀如是，固無怪其然也。惟基督徒則站在超越的人生立場，並抱持著屬靈的處世態度。因信了基督，已得著靈命的更新，就是更豐盛的生命（約翰福音十章10節），不能壞的生命（提摩太後書一章10節）；另一方面，因信了基督，已經從罪惡權勢的奴役中釋放出來，古以色列人脫離埃及為奴之地，即是為我們今日信主脫離魔鬼權下而預演的故事。信徒既蒙赦罪，又得重生，因這兩樣神力的主要拯救，使我們在世界的思想與立場，有極大的改變。保羅說：「若有人在基督裏，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」既是新造之人，有新生命，新品德，新思想，新生活，新地位與新本分。雖然這個肉體還是舊產品，還是起居作息於這舊世界裏，但並不能阻止我們屬靈新人的日新又新（哥林多後書四章16節）。舊人的始祖亞當是墜落 、敗壞、死亡的始作俑者；而新人的始祖基督，是聖潔、順服、復活的賜永生者。這兩個強烈的對照，使我們認清了舊人與新人性質與地位之不同。我們是神的兒女（約翰福音一章12節），與基督同作神之後嗣（羅馬書八章17節），神為我們所預備之基業，不是在地上，乃在天上（彼得前書一章4節）；我們是天上的國民（腓立比書三章20節），雖然肉體還在地上，但地位是在天上的（以弗所書二章6節）。我們的靈魂既真與基督一同復活，這靈命是屬天的，所以能夠思念上面的事，並不是專以地上的事為念。為了肉體正當的生活需要，在地上勤勞工作，作正經事，喫自己的飯（帖撒羅尼迦後書三章12節），這是肉體過渡性的生活，只求有衣有食便知足，在世度餘下的光陰（彼得前書四章2節）。故榮神益人，就成了信徒極大的本分。捨己行善，並非為貪得屬世的虛榮，乃為遵行神的旨意；在教會奉獻工作，並非為貪圖自己的權位，乃為負起主所託付在世為鹽為光的責任。

保羅說：「我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶，我為祂已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督。」保羅對基督有深刻而堅定的認識，使他丟棄萬事如糞土，改變了屬世的人生觀與世界觀，以「得著基督」為最寶貴的滿足。今日我們何獨不然！若不得著基督，我們的人生觀是消極的，失望的。得著基督以後，我們對人生才有新希望，才有更豐盛的生命。同時為著要作鹽作光而入世，將神的愛和基督的救贖，帶給世上的人，這正如使徒保羅所言：「你們顯在這世代中，好像明光照耀，將生命之道表明出來」（腓立比書二章15-16節）。

此外，我們對於神的教會，認為她與世界社會是有霄壤的判別，屬靈真教會是超世的、聖潔的、獨立的，其地位是在天上的（希伯來書十二章22、23節）。而每個信徒就是組成這個教會的有機細胞，如同一個身體，其元首是基督。教會也是神的家，信徒既是神的兒女，就是神家裏的人。教會也像是一棵葡萄樹，信徒是多結果子的枝子。這都指出信徒在教會的地位與功用，是重要而永久的。又如聖經所說：「你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬乎神的子民。」所謂「揀選」指與世人有分別，「君尊」指在神面前有貴重的地位，「聖潔」指有完全的道德，「屬神」指不屬於這個世界。如果我們能體認以上四點的屬靈品格，就必珍重自己，策勵自己，而宣揚那召我們出黑暗入奇妙光明者的美德（彼得前書二章9節），進而為基督盡忠，為教會盡職，為同靈盡愛，為福音盡力。此「四盡」者，誠為信徒責無旁貸之本分也。茲將「四盡」提要如下：

「盡忠」，即為主而活（哥林後書五章15節），以基督為我們工作和生活的原則和出發點，一切效忠於主，如摩西之忘己，保羅之捨己，皆為盡忠佳範。

「盡職」，即為教會所負的職任，信徒是基督身子的肢體，每人都各有肢體性的功用（哥林多前書十二章21、22節），貢獻於教會。神既然安排每一肢體在身子上，即當克盡神所賦與的功用以幫助教會。

「盡愛」，即對同靈弟兄要激發愛心，來維持彼此屬靈一體的關係（以弗所書四章15-16節），才能使教會家庭化，樂園化。因而使教會的工作在愛中發展，個人的靈性生命亦在愛中進化。

「盡力」，即為所信的福音齊心努力（腓立比書一章27節），此乃信徒唯一大責任，應效法保羅：「凡我所行的都是為福音的緣故。」（哥林多前書九章23節）。

總而言之，基督徒既站於「在地若天」的屬靈地位，則對於天上應盡榮神的本分，對於地上應盡益人的本分，能入世又能出世，此即效法基督之榜樣，亦為基督徒生活與工作的基本準則。