前言

本查經課程，可為各地教會「查經聚會」的教材，也可為講道者的講材。使用時，每一個獨立題目為一課，例如「世界的將來如何？」共分為六個獨立題目（「沒有平安」，是其中的一個），至少可用六次。查經聚會時，要先與會眾打開聖經，把「查經」項的每一個「問答」查考清楚，然後由主領者參考「略解」作個扼要的解說。若用於講道之時，自己要先查明「查經」項的問答，之後對「略解」要有深切的瞭解，而根據其內容向會眾以講演式講解。


 

一.沒有平安（結七25）

大綱

1.由「大像」的異象，可知世界沒有平安了（但二31～45）。
2.由紅馬的出現，可知世界沒有平安了（啟六3、4）。
3.由聖經的豫言，可知世界沒有平安了（耶五一9；太廿四6～8、21、29）。



查經

問一：尼布甲尼撒王在夢中所看見的異象：
(1)頭是什麼？(2)胸膛和膀臂是什麼？(3)肚腹和腰是什麼？(4)腿是什麼？(5)腳
是什麼？（參看：但二31～33）

問二：有一塊石頭打在大像的：
(1)哪一部分？(2)結果如何？（參看：但二34、35）

問三：騎紅馬的得了麼權柄？（參看：啟六3、4）
(1)可以從地上……。(2)又有……。

問四：巴比倫有沒有辦法醫治？（參看：耶五一9）

問五：主說：
(1)末期以前要聽見什麼風聲？（太廿四6）
(2)大災難之前有什麼事要發生？（太廿四7、8）
(3)大災難過了以後誰要降臨？（太廿四29～31）



略解

1.大像的異象
(1)神藉大像的異象，指示自巴比倫國至主耶穌再臨的歷史。
(2)不但人的命運在神手中（詩卅一15），萬國也由神管理（詩廿二28）。所以神可預先指示世界未來的演變（賽四一2～4）。
(3)金頭是指巴比倫王尼布甲尼撒（但二37、38）。
(4)非人手鑿出來的石頭打在大像，使它歸於無有等，表明基督再臨前，要把物質的世界毀滅，而實現永存的天國（但二34、35、44、45；徒四11；彼後三10～13）。
(5)銀胸和雙臂指瑪代和波斯，照神的命定，他們果然取代了強大的巴比倫帝國（但二29，八20，五30、31）。
(6)銅腰指希拉國，希拉出了非常的角──亞力山大大王，他攻佔周圍列國，瑪代和波斯也不能脫離他的手（但二39，八21、5～7）。
(7)鐵腿指大羅馬帝國，後來分為東羅馬和西羅馬，如同鐵的兩腿。他打碎列國，
希拉也在內（但二40，七7）。
(8)腳和腳趾頭指從羅馬帝國分裂出來的各國，他們將存留到基督再臨之時。腳趾頭是全身的末端，分裂最多的部分，他們又是以不能相合的鐵和泥組成的。可知末期的世界是分裂的，不能相合的，因此沒有平安可得（但二41～43）。

2.紅馬的出現
(1)啟示錄第五章1節的「書卷」，隱藏著真神在末世要展開的經綸。其綱領可由七印的內容得以知道。
(2)第一印揭開之時，即有一匹白馬出來。馬是為打仗之日豫備的（箴廿一31），
白是表明聖潔、屬神。據啟示錄第十九章11～13節，主耶穌騎在白馬上。這一匹白馬象徵著主在末世為靈界的大戰爭（救人的大工）所豫備的真教會。他是蒙主的寶血潔淨，歸屬於基督的。主騎在上面，表明有主（聖靈）同在，又受主支配（參看：啟六3、4）。
(3)第二印揭開之時，即有一匹紅馬隨著出來，有權柄給騎馬的，可以從地上奪去太平，使人彼此相殺，他手裏又拿著一把大刀。他將作兩件大事：一則攪亂世界，發動大戰；二則敵擋真神，迫害教會。他與啟示錄十三章七頭十角的獸，和但以理所說的那行毀壞可憎的同類，是撒但在末世所利用的工具。他既出現，地上就註定沒有平安可得了（參看：啟十三1、2、5～7；太廿四15、21、22）。

3.聖經的豫言
(1)經上說：「我們想醫治巴比倫，他卻沒有治好。」（耶五一9）巴比倫預表罪惡的世界（參看：啟十八2～4）。這世界如古時的巴比倫一樣，因罪惡沉重，無法可治，所以沒有平安的日子了。
(2)主曾說，祂再臨前必有大災難發生（太廿四21、22、29）。但大災難之先，「民要攻打民，國要攻打國，多處必有飢荒、地震」（太廿四7、8）。可見大災難前的世界，國家的內亂和國際間的局部戰爭，及各種災難是不會終止的。根據「大綱」所標明的三個理由，末期的世界是沒有平安的。


 

二.大災難必臨到

中心聖句：「因為那時必有大災難，從世界的起頭直到如今，沒有這樣的災難，後來也必沒有。」（太廿四21）



大綱

1.神常以各種災難刑罰罪人（利廿六21；結十四21）。
2.以刀劍（結十四17；賽十5～14）。
3.以飢荒（結十四12、13；王上十八18）。
4.以瘟疫（結十四19；民廿五1～9）。
5.藉惡獸（結十四15；王下二23～25；但七3、17）。
6.以地震（啟十六18、19；民十六31～33）。
7.末日以前必有各種的大災難發生（太廿四21、22；珥二1～3）。



查經

問一：從以西結書第十四章12～20節，列出四種災殃，並記明各災的章節。
問二：第七位天使把碗倒在空中時，發生空前的大地震，記在啟示錄幾章幾節？
問三：據馬太福音第廿四章21～22節，大災難會達到什麼程度？
問四：據約珥書第二章1～3節，主再臨的日子臨近之前，如伊甸園的世界將成為什麼？



略解

1.災難是神刑罰罪人的方法
(1)神對選民說：「你們若行事與我反對，不肯聽從我，我就要按你們的罪加七倍，降災與你們。」（利廿六21）
(2)神刑罰人常用的有四樣大災，就是：刀劍、飢荒、惡獸、瘟疫（結十四21）。

2.以刀劍
戰爭雖由人發動的，神卻藉此懲罰惡人（結十四17）。例如以色列人背叛，神就以亞述為棍去攻擊他，毀滅他（賽十5、6）。這並不是亞述比以色列有義，但亞述不明白神的旨意，自高自大，所以神處罰以色列之后，就去刑罰亞述（賽十7、12～14）。

3.以飢荒
飢荒是由於神不降雨，或病蟲害，或颱風造成的。有時是因戰爭無法耕種，或糧庫被炸造成的。原因多由於干犯真神（結十四12、13）。例如先知以利亞的時代，因亞哈王和百姓離棄真神去拜偶像，神就三年六個月，不降雨給他們，造成可怕的飢荒（王上十八18）。

4.以瘟疫
瘟疫的流行也是神刑罰罪人的一種手段（結十四19）。不但降在人的身上，也使他的牲畜遭瘟。例如法老不肯讓以色列人出埃及之時，神就使埃及人的牲畜重重的遭瘟，他們的牲畜幾乎都死了（出九2～7）。降在人身的瘟疫，如以色列人出埃及來到什亭，因拜偶像淫亂，神就使他們遭瘟，死了二萬四千人（民廿五1～9）。

5.藉惡獸
野獸在伊甸園時代是人的良伴（創二19），但人犯罪之後就變為兇猛，會傷人、
吃人。對作惡的人，神常藉惡獸來對付他們（結十四15）。現在反對真理，抵擋真神的人，在神看起來就如惡獸，他們對人類之害，比實在的野獸更兇（但七3、17）。

6.以地震
地震是屬於天災，是由神而來的，也是神懲罰惡人的一種手段。古時可拉黨反抗摩西，惹神忿怒，神就使地裂開，把可拉、大坍、亞比蘭及其家屬吞下去（民十六31～33）。據統計近年來地震的次數及程度，一直上升，聖經指示我們於主再臨前，將有空前的大地震發生（啟十六18、19）。

7.空前絕後的大災難必臨到
(1)主耶穌的豫言（太廿四21）：主在馬太廿四章15節提起但以理所說的，那行毀壞可憎的若出現，隨著必有大患難臨到（太廿四15、21）。這行毀壞的，已一次應驗在羅馬軍攻毀耶路撒冷的事上。但這豫言有雙重的應驗，後一次要成就在主再臨之前。因羅馬軍帶來的災害雖是空前的，卻不是絕後的。在末世那行毀壞可憎的一出現，地上的太平將被奪去，繼之大災難將發生。這災難是包括：刀劍、飢荒、瘟疫等，且是「大」的（啟六3～8）；這大災難一過去，主將再臨（太廿四21、29～31）。
(2)約珥的豫言（珥二1～3）：第1節的「耶和華的日子」，是指主再臨審判世界
的日子。這日子以前，必有屬於火力的大毀滅臨到地上（現在的科學武器，如核子彈等均是極厲害的火力）。那時如伊甸園的美麗世界，將成為荒涼的曠野。

由上列主親自的指示，與神藉約珥的豫言可知，末日之前不但各種的災難接連而來，空前絕後的大患難也必會臨到！



——待續