約翰在拔摩海島時，真神顯現異象給他看，讓他看見了一個白色的大寶座，跟著又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前;案卷展開了，並且另有一卷展開，就是生命冊，死了的人都憑著這些案內所記載的，照他們所行的受審判。於是海交山其中的死人，死亡和陰間也交出其中的死人，他們都照各人所行的受審判。死亡和陰間也被扔在火湖裡，這火湖就是第二次的死。若有人名字沒記在生命冊上，他就被扔在火湖裡(啟二十11-15)。

一、何時展開

主耶穌再來時，必親自從天降臨，那時，有呼叫的聲音和天使長的聲音，又有神的號吹響；那在基督裡死了的人必先復活，而我們這活著還存留的人，也要和他們一同被提到雲裡，在空中與主相遇，從此便和主永遠同在（帖前四16-18）。因此，主耶穌再來時就是展開生命冊點名的時候了。

二、為什麼展開

公義的神依祂的公義，照各人所行的報應各人，故要根據生命冊所記載的施行審判。凡恆心行善，尋求榮耀、尊貴、和不能朽壞之福的，就以永生報應他們；惟有結黨、不順從真理，反順從不義的，就心忿怒，惱恨報應他們（羅二6-8）。

當耶穌在祂榮耀裡同著眾天使降臨的時候，要坐在祂榮耀的寶座上，萬民都要聚集在祂面前，祂要把他們分別出來，好像牧羊的的分別綿羊、山羊一般，把綿羊安置在右邊，山羊在左邊；王要向那右邊的說：你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所預備的國（太二十五31-34）。於是海交出來的死人、死亡和陰間交出來的死人，他們都照自己所行的受審判，因此，人們平日所說的閒話，當審判的日子到了，必要句句供出來，因為要憑這些話定人為義，也要憑這些話定人為有罪（太十二36-37）。

三、生命冊記錄什麼人

（一）敬畏神的人

敬畏耶和華的人，彼此談論，耶和華側身而聽，且有記念冊在祂面前，記錄那敬畏耶和華、思念祂名的人(瑪三16)。惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福；他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾，凡他所做的盡都順利（詩一2-3），且蒙真神記念，名錄於生命冊生。

（二）為主勞苦的人

保羅寫信給腓立比教會時說：「我勸友阿爹和循都基，要在主裡同心；我也求你這真實同負一軛的，幫助這兩個女人，因為她們在福音上曾與我一同勞苦；還有革利免並其餘和我一同做工的，他們的名字都在生命冊上。」（腓四2-3）。保羅並不希望腓立比教會有什麼餽送，只求他們的果子漸漸增多，歸在他們的帳上（腓四17）。這樣說來，我們便知道，為主勞苦的人必不落空，到主來時必有百倍的賞賜，正如保羅的提醒：親愛的弟兄們，你們務要堅固不可搖動，常常竭力多做主工，因為知道你們的勞苦在主裡面不是徒然的（林前十五58）。保羅更以行動來支持他的說法：有一次，他要往耶路撒冷去之心甚迫切，不知道在那裡會遇見什麼事，但知道聖靈在各城裡向他指證說：有捆鎖與患難等待他。

他卻不以性命為念，也不看為寶貴，只要行完他的路程，成就他從主耶穌所領受的職事，證明真神恩惠的福音（徒二十22-24）。因此，我們都要盡本份為主勞苦終生，以父事為念，行完今生的路程，領受主耶穌為我們存留的公義冠冕。

（三）得救的人

當日，與耶穌同釘十字架的兩個犯人，一個在譏誚耶穌，另一個應聲責備他說：「你既是一樣受刑的，還不怕真神嗎？我們是應該的，因我們所受的與我們所做的相稱，但這個人沒有做過一件不好的事。」他接著說：「耶穌啊！祢的國降臨的時候，求祢記念我。」耶穌對他說：「我實在告訴你，今日你要同我在樂園裡了。」（路二十三39-43）。這一犯人因此而得救，被主帶進天國了。經上說；「凡得勝的，必這樣穿白衣，我也必不從生命冊上塗抹他的名。」（啟三5上），因為名錄於生命冊上，在大患難之日必蒙拯救（但十二1），這正是有盼望的人生。

（四）為己靈憂傷的人

「我幾次流離，祢都記數，求祢把我眼淚裝在祢的皮袋裡，這不都記在祢冊子上嗎？」（詩五十六8）。這是大衛行詩所表露的苦情，他深知真神必擦去一切眼淚；正如哈拿在神前默默求子，她的哀情蒙真神應允，遂抹去她的眼淚，除去她的苦情，賜她一個兒子撒母耳，後來更恩上加恩，使她快樂度日。由此可知，真神對那憂傷的靈和痛悔的心，必定不輕看（詩五十一17）。

四、生命冊上之名被塗抹的人

（一）得罪神的人

名字既入了生命冊，為什麼還會被塗抹呢？因為人心比萬物都詭詐，專行不義，妄自尊大，遠離真神，偏行已路，以致惹動神的怒氣，如當日以色列人離開埃及，來到西乃山下安營，領袖摩西被神召上山，真神頒佈寫於兩塊法版的十條誡命給摩西帶下山，宣告以色列民遵守；但由於以色列百姓久未見摩西下山，心中作難，便請求亞倫替他們鑄造一隻牛犢來拜，以此為領他們出埃及的神，因而惹動神的怒氣，遂降下災禍。

當摩西下山目睹可姓所行的，便發烈怒，嚴責他們犯了大罪，得罪真神，於是，第二天摩西為百姓向神禱告、求赦免，並寧願自己作代罪羔羊而求百姓得享平安，但耶和華對摩西說：「誰得罪我，我就從我的冊上塗抹誰的名。」（出三十二30-33）。

（二）拜鬼的人

約翰再見異象時，見到一獸從海中上來，牠得了權柄，也有說誇大褻瀆話的口，就開口向神說褻瀆的話，褻瀆神的名，而且制伏各族、各民、各方、各國。凡住在地上，名字從創世以來沒有記在被殺羔羊生命冊上的人，都要拜牠（啟十三1-8）。那獸就是魔鬼，拜牠、跟從牠的人的名字，就沒有資格錄入生命冊；因為基督和彼列不能相和（林後六15），彼此有一深淵限定，以致人不能自由往來，此一界限也清楚劃出得救與沈淪之別。做一個拜鬼的人不蒙神悅納，如同掃羅找上交鬼的婦人而惹動神怒，神就更加離開他，讓撒但佔有他。所以，人不能事奉兩個主，當拜主你的神，單要事奉祂（太四10）。

（三）增滅聖經預言的人

經云：「我向一切聽見這書上預言的作見證，若有人在這預言上加添什麼，神必將寫在這書上的災禍加在他身上；這書上的預言，若有人刪去什麼，神必從這書上所寫的生命樹和聖城刪去他的分。」（啟二十二18-19）。

亞當、夏娃當日生活在樂園裡，安寢無憂，隨意吃園中的各樣果子，神只要求他們遵守一項禁令，就是不可吃那分別善恩樹上的果子，因為吃的日子必定死。蛇來對女人說：「神豈是真說不許你們吃園中所有樹上的果子嗎？」女人對蛇說：「園中樹上的果子我們可以吃，惟有園當中那棵樹上的果子，神曾說：『你們不可吃，也不可摸，免得你們死。』（創二16-17，三1-3）。

我們從以上的對話不難看到有點出入。神說：「你不可吃，吃的日子必定死。」女人卻說：「不可吃，也不可摸，免得你們死。」。這就是女人所加入的，並對「死」也不肯定，因而受引誘犯罪，被神趕出伊甸園，受苦終生，失去那屬靈的生命。

彼得提醒我們，第一要緊的，就是該知道經上所有的預言沒有可隨私意解說的，因為預言從來沒有出於人意的，乃是人被聖靈感動說出神的話來（彼後一20-21）。因此，強解經書，就自取沈淪；如同許米乃和腓理徒偏離了真道，說復活的事已過，就敗壞好些人的信心。所以，我們當竭力在真神面前得蒙喜悅，作無愧的工人，按著正意分解真理的道（提後二15-18）。

五、我們要追求入冊

我們既然知道展開生命冊的時候，也明白展開生命冊的原因，又曉得被錄入及被塗抹的是怎樣的人，便應竭力追求入冊，如此人生才有意義、有歸宿，好叫我們沒有空跑。然而，如何才能入冊呢？就是要信主耶穌，歸入基督，接受祂的寶血洗去一切罪孽，領受應許的聖靈，便是把名字寫進羔羊的生命冊上了。因為凡不潔淨，並那行可憎與虛謊之事的，總不得進那城（啟二十一27）；經云：「你們豈不知：不義的人不能承受神的國嗎？……無論是淫亂的、拜偶像的、姦淫的、作孿童的……勤索的，都不能承受神的國。」（林前六9-10）。因此，我們需要追求聖潔，非聖潔沒有人能見主。

在今生若有能力行出異能，諸事亨通、主恩豐盛，也不可因此而歡喜若狂。經上記著：有一次，主打發七十人出去傳福音、救靈魂，他們得神同工，所行順利，就歡歡喜喜的回來說：「主啊！因祢的名，就是鬼也服了我們。」主耶穌卻不一同歡喜，反提醒說：「不要因鬼服了你們就歡喜」因你們的名記錄在天上歡喜。」（路十17-20）。人生在世失去一切都不要緊，只怕離開耶穌，所以約伯堅守的說：賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華，耶和華的名是應當稱頌的．從神手裡得福，不也受禍嗎?在這一切的事上，約伯並不以口犯罪（伯二10）。

雖然他在一夜之間，兒女財產一掃而空，妻子也意志動搖，但他卻沒有因此而離棄真神，仍存心敬畏神，保住名字在羔羊的冊上，他深信這點比財務還寶貴、還有價值。保羅也共鳴這一點，所以自他被主揀選後，他說：「只是我先前以為與我有益的，我現在因基督都當作有損的。不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶；我為祂已經棄萬事，看作糞土，為要得著基督。」（腓三7-8）。

因此，你我都當把握還有今天，恩門正開，主在呼喚，快快起來步向天國，看到我們的名記錄在天上而歡喜，莫等閒之。