經文：「 我們並不是欠肉體的債，去順從肉體活著。你們若順從肉體活著，必要死；若靠著聖靈治死身體的惡行，必要活著。」（羅馬書八章12-13節）。


彼得說：「我勸你們要禁戒肉體的私慾，這私慾是與靈魂爭戰的。」（彼得前書二章11節 ）。保羅也說：「因為情慾和聖靈相爭；聖靈和情慾相爭。」（加拉太書五章17節 ）。以上兩大使徒的觀點相同。靈修的工作，就是要先分別「敵」、「我」。因為靈修不但要加強「靈我」的長進和發展，同時也是要攻克「肉我」的活動和危害，這兩個就是我們靈修工作的主要重點。分述如下：

「順從肉體活著，必要死。」這句經文太嚴重可怕了。因為我們既已重生，與基督一同復活，這「靈我」應該靠聖靈住在裡面，過著屬靈的生活，就必永遠不死（約和福音十一章26節）。主說：「人若遵守我的道，就永遠不見死。」（約翰福音八章51節 ）。這永遠不死就是「靈我」。但「肉我」的各樣私慾，如加拉太書五章十九至二十一節所舉出的情慾，作了「靈我」的頑敵，壓制我們，在身上當權，叫我們順服它們去行事。於是「肉我」不斷活動，情慾猖獗，久而久之，靈我就受危害或死亡。「靠著聖靈治死身體的惡行，就必活著。」就是「攻克己身，叫身服我」（哥林多前書九章27節 ）。所以受了聖靈的人，並不是單以得著恩賜和憑據為滿足，對肉體的惡行必須靠聖靈來治死，即不再活動在我們身上。故保羅說：「就要脫去你們從前行為上的舊人，這舊人是因私慾的迷惑漸漸變壞的。」（以弗所書四章22節）。彼得也說：「你們既作順命的兒女，就不要效法從前蒙昧無知的時候，那放縱私慾的樣子。」（彼得前書一章14節）。因為順著情慾撒種的，必收敗壞（加拉太書六章8節）；順從聖靈的，必得永生。


（一）應當拒絕的，約如下：

（1）「肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。」（約翰一書二章16節 ）。

（2）「淫亂、污穢、貪心的，在基督和神的國裡，都是無分的；貪心的，就與拜偶像一樣。」（以弗所書五章5節 ）。

（3）「效法世界」、「隨從今世的風俗」（羅馬書十二章2節；以弗所書二章2節）。與世俗為友，就是與神為敵（雅各書四章4節）。

（4）「好宴樂」（雅各書五章5節），「愛宴樂，不愛神」（提摩太後書三章4節）。那好宴樂的寡婦，正活的時候也是死的

（5）「不但是懶惰，又說長道短，說些不當說的話。」（提摩太前書五章13節 ）。「好爭競的人，煽惑爭端。」（箴言二十六章21節 ）。

（6）「說謊言，編造虛謊的。」（啓示錄二十二章15節 ）。

（7）「毀謗所不曉得的事，正在敗壞人的時候，自己必遭遇敗壞。」（彼得後書二章12節 ）。毀謗在尊位的（猶大書8節）。

（8）嫉妒誰能敵得住呢（箴言二十七章4節）？為了萬萬歸大衛，千千歸掃羅，掃羅嫉視大衛，惡魔即降其身上。


（二）應當追求的，約如下：

（1）約束自己的心，謹慎自守（彼得前書一章13節）。「人不制伏自己的心，好像毀壞的城邑沒有牆垣。」（箴言二十五章28節）

（2）在教會、社會、家庭中，都要遵守規矩，按規矩而行（帖撒羅尼迦後書三章6-7節），且要敬老扶幼（提摩太前書五章1節）。

（3）敬虔端正（提摩太前書二章2-3節）。女人有廉恥、自守、沉靜學道，以正派衣裳為妝飾，要有善行（提摩太前書二章9-11 節）。

（4）男人無忿怒，無爭論，在今世自守，敬虔度日，熱心為善（提多書二章12、14節；提摩太前書二章8節 ）。

（5）清心禱告主，追求公義、信德、仁愛、和平（提摩太後書二章22節）；靠著聖靈，隨時多方祈求、禱告（以弗所書六章18節）。

（6）讀經要殷勤，有興趣；要讀在口中，記在心裡，才能遵行（申命記三十章14節）。也「不要藐視先知的講論」。

（7）不停止聚會，留心聽道（使徒行傳十六章14節；路加福音十章39、42節）。有飢渴的慕義精神，使靈命飽足。

（8）凡事都憑愛心而作（哥林多前書十六章14節），愛人沒有虛假（彼得前書一章22節）。不要自己伸冤，寧可讓步，退避自守。


結語：信徒當追求靈修工作，聖經中的教訓太多了，一生都行不完。只有趁著今日，靠著聖靈去作吧。