經文：「當恐懼戰競，作成你們得救的工夫。」呂譯：「就該敬畏戰競地作成你們自己的得救。」（腓立比書二章12節 ）。


我們得救是本乎恩，也因著信（以弗所書二章8節）。彼得在耶穌撒冷會議中也指出：「我們得救，乃因主耶穌的恩。」（使徒行傳十五章11節 ）。主耶穌已經成就了救贖我們的恩典，作了我們的救主，所以「當信主耶穌，你和你一家都必得救。」（使徒行傳十六章31節）。主耶穌也應許：「信而受洗的，必然得救。」受洗就是用信心接受救恩的重要步驟（使徒行傳八章38節；十六章15、33節；十章47-48節；十八章8節；十九章5節）。受洗才算實際的領受得救的恩典，受了洗后就開始得救，因為罪已經蒙神赦免，又得重生。這是因信心得來的恩典，並不是因我們自己所行的義，也不是因自己的立功，完全是由主白白賜給的恩典（羅馬書三章23-24節）。

信徒得救雖然不必代價，但在得救之後，卻當奉獻自己給神，順服神，並靠聖靈行事，隨從聖靈的引導，就不在律法之下，是永在主恩典中及真道上，穩步走向天國。聖經上說：「 你們卻要在至聖的真道上造就自己，在聖靈裡禱告，保守自己常在神的愛中，仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生。」（猶大書20-21節）。主耶穌也說過：「天國是努力進入的，努力的人就得著了。」（馬太福音十一章12節 ）。使徒也說：「我們進入神的國，必須經歷許多艱難。」（使徒行傳十四章22節 ）。因此，勸信徒恆守所信的道，又勸信徒恆久在神的恩中（使徒行傳十三章43節）。以上經文中所說的：「要在真道上造就自己」、「在聖靈裡禱告」、「保守自己在神愛中」，以及主所說「努力」、使徒勸勉「恆守主道」等等，這就是信徒在得救之後，應該由自己去作的靈修工夫。

這並不是說，主的恩不夠給我們得救到底，還要我們來用功以補充主恩的不足，這絕對不是我們靈修的理由。我們靈修的目的，乃在乎自己立志恆久在主的恩中，恐怕自己會失去主的恩（希伯來書十二章15節）。又立志自己不離棄真道（提摩太前書四章1節），倚靠聖靈幫助，禁戒不作各樣惡事（帖撒羅尼迦前書五章22節），努力去作主所喜悅的事（以弗所書五章10節）。這樣，使我們行事為人對得起主（歌羅西書一章10節），與蒙召的恩相稱（以弗所書四章1節），與基督的福音相稱（腓立比書一章27節），以完成自己的得救。

我們今日還在地上，這世界的罪惡，魔鬼的誘惑，以及自己肉體的邪情惡慾，對於我們得救仍有危害的可能性（彼得前書五章8-9節）。我們要儆醒禱告，倚賴主的大能大力，作得勝的信徒。

如果我們不注重靈修，不順服神，不效法基督，不隨從聖靈，不遵行聖經的真理，一定難免犯罪，或故意犯罪，甚至犯了至於死的罪（約翰一書五章16節）。聖經對此等人有如下的判斷：

（一）「人若不常在我裡面，就像枝子丟在外面枯乾，人拾起來，扔在火裡燒了。」（約翰福音十五章6節）。

（二）「只要你長久在祂的恩慈裡，不然，你也要被砍下來。」（羅馬書十一章22節 ）。

（三）「有人丟棄良心，就在真道上如同船破壞了一般。」（提摩太前書一章19節 ）。

（四）「他們說是認識神，行事卻和祂相背，本是可憎惡的，是悖逆的，在各樣善事上是可廢棄的。」（提多書一章16節）。

（五）「或有人存著不信的惡心，把永生神離棄了。」（希伯來書三章12節 ）。

（六）「若是離棄道理，就不能叫他們從新懊悔了，因為他們把神的兒子重釘十字架，明明的羞辱他，就如一塊田地……若長荊棘和蒺藜，必被廢棄，近於咒詛，結局就是焚燒。」（希伯來書六章6-8節）。

（七）「因為我們得知真道以後，若故意犯罪，贖罪的祭就再沒有了……」（希伯來書十章26-31節）。


主耶穌叫我們回想羅得的妻子，因她回頭看就死在半途（創世記十九章26節；路加福音十七章32節）。以色列人出埃及、過紅海是得救了，但在曠野悖逆神，不信從神的話，結果倒斃於曠野。前車之鑑，勿蹈覆轍。