經文：「成為聖潔，合乎主用」（提摩太後書二章21節 ）。參考呂譯：「分別為聖，合乎主宰之用。」

我們信主，目的是得救進天國（提摩太後書四章18節），就是「不至滅亡，反得永生。」（約翰福音三章16節 ）。主耶穌不但救我們，還要用我們，叫每個信徒都要為祂作工。使徒保羅知道為主作工的重要，而勸勉說：「所以我親愛的弟兄們，你們務要堅固不可搖動，常常竭力多作主工，因為知道你們的勞苦，在主裡面是徒然的。」（哥林多前書十五章58節）。這話不單是對傳道人說的，乃是對所有信徒說的。故凡在主裡面的信徒，都是主的僕人。正如天使告訴使徒約翰說：「 我與你，和你的弟兄衆先知，並那些守這書上言語的人，同是作僕人的，你要敬拜神。」（啓示錄二十二章9節）。故當負起作主聖工的責任。

雖然在教會裡，各人職任不同，專任傳道者當然要竭力作主工，如保羅自稱是聰明的工頭，乃是照主所給他的恩（哥林多前書三章10節）。我們是小小的工人，主給我們小恩賜，主也要用我們，我們也當盡其在我，不負主的託付。千萬不要作又惡又懶的僕人，掘地埋銀，在主的家中毫無作用，逃避責任，而且性格惡劣，行為腐化，既動手打同伴，不順服教會大局，輕視教會的組織和規矩，與人不合作（馬太福音二十四章48-49節），又惹是生非，吹毛求疵，任意毀謗等等。這樣的僕人，是要不得的，對教會有害無益，對自己也深受虧損。這都因不注重靈修，對同工虧欠美德的相待，以致對聖工不能協調進行，減低或抵消工作的效率，這是可遺憾的事。

我們作主僕人，不但會做事，也要會做人，才與德應該兼備。所謂「才」，或出於天賦，或由於學習，但學習更重要，如同提摩太是跟保羅學習的。所謂「德」，是從修養來的，摩西的極其謙和，可能是在米甸牧羊時期修養得來，而且有度量寬大，不嫉妒別人的好處（民數記十一章28-29節）。有此美德，故成為神特別重用的人物，堪作以色列人的領袖，蒙神稱讚眷愛（民數記十二章6-7節），可作我們靈修的榜樣。古來許多義人、先知、賢妻、良母，有好成就，都與優美的品德有關。亞伯拉罕為人誠實，神揀選他，與他立約（尼希米記九章7-8節），他的後裔蒙神祝福，萬國也因他的信義而得福。以撒有容忍，與人無爭的美德，神便使他昌盛（創世記二十六章12、22節），這個榜樣也極好。我們為主作聖工，切勿為自己爭虛榮，爭財利，爭地位，爭權柄。須知神若不賜給，越爭越損失，越爭越失敗，這是有事實證明的。我們既獻身作聖工，要有犧牲自己的精神，絕不是為自己的名、利、權、位等等，乃要忠心未主，連自己的頸項也置之度外（羅馬書十六章3-4節）。故要決心為主作聖工的人，必須看破名利權位，如果我們能引導一個人悔改信主得救，其價值勝過全世界的名利權位，我們何樂而不為呢？主耶穌說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。因為凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必得著生命。」（馬太福音十六章24-25節）。「捨己」是作聖工者最重要的靈修，主耶穌完全捨己，一切順服父神，順服至死，且死在十字架上（腓立比書二章7-8節），所以救贖人類的大功成就了。這個榜樣也極好。人若沒有「捨己」與「順服」的靈修，在聖工上必敗無疑。

無論專任傳道人也好，或獻工為主服務的人員也好，追求品德上的靈修，是非常重要的。因為：

（一）若不攻克己身，叫身服我，恐怕傳福音給別人，自己反被棄絕了（哥林多前書九章27節）。

（二）「要謹慎自己和自己的教訓， 因為這樣行，又能救自己，又能救聽你的人。」（提摩太前書四章16節）。

（三）「不可叫人小看你年輕，總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上，都作信徒的榜樣。」（提摩太前書四章12節）。

（四）「人的工程若被燒了，他就要受虧損，自己卻要得救，……」（哥林多前書三章15節）。

（五）「他們作牧人，只知餧養自己，無所懼怕，是沒有雨的雲彩，被風飄蕩……」（猶大書12節 ）。

（六）「你們要小心，不要失去你們所作的工，乃要得著滿足的賞賜。」（約翰二書8節）。

結語：教會選用工人的原則是聖潔，縱有大才幹，大才學，會做事，若品德敗壞，也不合主用。