「聖訓」指主耶穌的吩咐，和使徒的教誨。主說：『凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守；我就與你們同在，直到世界的末了。』（馬太福音二十八章20節）。主將真道託付使徒，使徒傳給教會，記於聖經，成為正統，歷代不滅，百世不改，與日月同光。

惡俗者非正道也，屬於世界，出於邪靈。它雖由傳統而來，卻隨時代而變遷，因人事而消長，為地域而存廢。故惡俗非正道，只能迷惑人、愚弄人、麻醉人，欺騙人，絕不能拯救人的。

保羅指出世人與風俗之關係說：『那時，你們在其中行事為人隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。』（以弗所書二章2節）。可知風俗是邪靈運行以迷惑世人的工具，使人行事為人偏邪，捨正道而弗由，喜被風俗拉着鼻子走。以色列人之背道，被神斥責，與隨從風俗有關（列王紀下十七章8、33、34節）。

在不信真神的社會中，有各種風俗，其中多屬拜偶像的，以發財求平安為目的。此外如風水、婚喪、飲食、禮制、祭祀、占卜等，多屬迷信，由傳統習俗，代代相因，或變質被人作不法的利用，可是一般人仍盲從頑守，牢不可破。

但基督徒自信道歸主之後，生命思想已換新，自當脫離屬世風俗的羈絆，尤其有拜偶像殘餘作風的禮制，婚喪的迷信陰影，更當棄絕淨盡。曾見信徒尚相信風水，向地 師求問；相信黃道吉日，向擇日館請教；相信命運，向星相家問津。縱使各有其一套理論，實則似是而非。有時或有奇跡的應驗，也是邪靈運行引人事奉別神的手段（申命記十三章1、2節；帖撒羅尼迦後書二章9節），絕對不可信從。

不隨風俗，不僅在乎生活與行為的表現而已，抑有更重要者，即在信仰上應持守純正，傳道理與解經，當拒絕風俗論調之滲透。行道出於至誠，不隨風俗而轉移，解經本乎正意，不用風俗為藉口。易言之，不將聖訓同化於風俗，更不讓風俗凌駕於聖訓。聖經有至高權威，救主的聖訓乃長存不廢，使徒之教誨，亦絕無錯誤，我們應當堅守（帖撒羅尼迦後書二章15節）。這是我們應有的認識和態度。