老僕人的特質

亞伯拉罕為什麼要差管理他全業最老的僕人，去為以撒娶妻？原因是他為人忠心、勤快、有責任、有見識和經驗，除了對事物能觀察入微之外，他敬畏神，凡事先禱告祈求神指示道路，知道倚靠神行事，感謝神的帶領。

當老僕人受託重任之後，內心必定惶恐，為主人找媳婦，有如大海撈針！還好他記住主人所吩咐的「本族去」，範圍就縮小了，畢竟眾多人中擇其一，也非易事！如何繁中取易，以他的多年處事經驗，就是把問題先單純化，找出解決的關鍵；問題是有些人想娶，也要有人想嫁，這是要有機會，而最合適的機會怎麼找？他想到機會是從神來的，於是就祈求神說：「求祢施恩給我主人亞伯拉罕，使我今日遇見好機會！」（創二十四12），深怕自己的人意，取代了神意。

好的介紹人，神會賜予好機會，會尋求神的旨意和明證，先把事情真正放在禱告中。所以，要能明白什麼是神的旨意之前，除了從聖經中言明的原則以外，人絕對不能有先入為主的「人意」在先，免得禱告無效，反而落入試探中。

誰是忠心的老僕人？亞伯拉罕的老僕人就是個好例子，教會婚介媒人那麼多，哪一個是忠心的？其實傳道、長執、負責人甚至弟兄姐妹當中的一個都可以，只要能符合老僕人的條件；因為對神忠心，對人才會忠心，跟神關係好的人，必定有美好的靈性，看人不憑外表，當看神所看重的，因此能看到人內心的深處，所以他禱告祈求神指引帶領，也會引導對方該如何作，以求明白神的旨意，心想會是誰對我說：「請喝，我也給你的駱駝喝。」

既有愛心，且能尊敬長上，又是殷勤賢慧的好女子。從這角度看，如果妳要被神祝福，找到好對象，也必須要有如此的好美德。由此看來，經由介紹人並非盲目任人擺佈，如果仔細觀察不難看出，其實整個過程都有神的帶領和證據，成為這婚姻堅定的明證。

起初創造的時候，是神領那女人到男人跟前，不是那女人自己去找到男人；更不是那男人追到女人，所以婚姻是神所安排與帶領配合而成，非人靠自己的聰明和能力去得到。

「世人憑自己的智慧，既不認識神，神就樂意用人所當作愚拙的道理，拯救那些信的人；這就是神的智慧了。」（林前一21）



嫁娶主內──回本地本族去找

「我要叫你指著耶和華──天地的主起誓，不要為我兒子娶這迦南地中的女子為妻。亞伯拉罕對他說：『你要謹慎，不要帶我的兒子回那裡去。』」（創二十四3、6）

「如此，我豈聽你們行這大惡，娶外邦女子干犯我們的神呢？」（尼十三27）

「你們和不信的原不相配，不要同負一軛。義和不義有甚麼相交呢？光明和黑暗有甚麼相通呢？」（林後六14）

嫁娶外邦，在神的眼中是看為「大惡」，我們豈能行這事得罪神呢？細看亞伯拉罕為子娶妻心存審慎，要他全業中最老的忠心僕人指著耶和華天地的主起誓，「不要為我兒娶這迦南中的女子為妻，要往我本地本族去」（3-4），甚至到本族去找，要將對方帶過來，不可讓對方帶過去。為什麼亞伯拉罕要如此的執著，這給妳一個啟示，不分男女那一方，從信心的角度去看，我們應該把對方帶回到亞伯拉罕的家，就是信心之家的道路上。

或許妳會提出許多為什麼？教會條件好的早就被人選走了，未婚的姐妹又比弟兄多，姐妹怎能找到對象呢？為什麼不能向外發展？為什麼嫁娶外邦的不好？他們的條件又不比教會的人差！不要說外在的條件，就是內在的品德涵養都比主內的好，為什麼我們不能帶領他們來信，然後再結婚？

婚姻是人從出生以後，在成長過程當中的一個最大信仰考驗，為什麼我們不能相信在神凡事都能呢？為什麼我們不能相信神有創造的大能呢？神既生了我們，祂必撫育我們，也必早已為我們安排了一切，那仰望神的人必不缺少！

「少壯獅子還缺食忍餓，但尋求耶和華的甚麼好處都不缺。」（詩三十四10）

「人心籌算自己的道路；惟耶和華指引他的腳步。」（箴十六9）

信仰的動機，對一個信主的人而言是非常重要，出發點或動機不正確，就如根基建立在不穩固的沙土上，以婚姻作為帶領對方來信主的方法，我們怎麼能知道對方的信主不是為婚姻的緣故？如果真的不是，那他信主也不一定要與妳結婚；反過來，妳也要能夠接受這樣的事實，妳能嗎？這就是動機影響的微妙關係！

我不否認未信者中，確實也有不少品德高尚，涵養高的人，但我試問，今天神的旨意為什麼惟獨揀選我們，不揀選他們？是因為我們比他們強嗎？不是！乃因為神要恩待誰就恩待誰，這就是恩典，既是恩典就不是因為我們的行為或外在的條件比未信者好。以撒的兒子雅各好嗎？詭詐欺騙、用計致富和貪愛美貌之徒，為什麼神愛雅各，惡以掃？（羅九11-13），在婚姻的事上，神的旨意並非難尋。從神眼中的角度看，不是因為一碗紅豆湯，而是因為雅各看重從神來的名分與祝福！

一般未信者對婚姻的看法只維繫於微薄的良心道德觀念，如今開放的社會風氣，人的行為放蕩不羈，道德放縱敗壞無存，到處充滿引誘的陷阱，若沒有堅定的信仰約束和神的保守，缺乏了神保守，雖然品德高尚，涵養有深度的人，很難能確保婚姻的穩固，當人陷於內心的軟弱時，誰敢說色誘之下不會變節？

尤其如今在不安定的經濟環境中，實際生活的考驗，更是需要用信心，使神保守婚姻關係的穩固，所以在介紹時的認知上，至少雙方能有嫁娶主內同樣的共識和堅持，表明你們對神的堅持和敬畏的心，神也必在婚事上帶領你們的腳步。婚姻的選擇過程中我們需要把持幾個真理給我們的原則，這原則是神藉由聖經默示我們的，神的旨意是要我們嫁娶主內，順從神的旨意，祂必差遣使者在你面前。

「正如經上所記：雅各是我所愛的；以掃是我所惡的。這樣，我們可說甚麼呢？難道神有甚麼不公平麼？斷乎沒有！因他對摩西說：『我要憐憫誰就憐憫誰，要恩待誰就恩待誰。』」（羅九13-15）

「你們要嘗嘗主恩的滋味，便知道祂是美善；投靠祂的人有福了。」（詩三十四8）



嫁娶真信主的

1.有些人會問，難道教會介紹的都是好的嗎？怎會有主內通婚不幸的例子？這樣讓人介紹，豈不是太盲從，而且太冒險了，我們不能有自己的自由選擇嗎？

2.要嫁娶對方應該經過一段時間的交往，彼此有深入的認識，不能草率作決定，以免遺憾終身！不是嗎？

3.跟一個陌生人結婚，沒有感情存在怎麼去愛他（她）？

4.神又沒有開口跟我說，我怎麼知道是神的旨意？

媒介的婚姻不是盲目的，因為妳可以從相親當中，按照神的旨意，來決定選擇哪一位是神許配給妳的。每當我想到利百加殷勤的服事老僕人，並且為他的牲畜和駱駝舀水喝（這非易事，若非平時鍛鍊，是無法偽裝出來），就讓我聯想到「亞伯拉罕接待客旅」和使徒時代的一位女信徒「呂底亞」，她認識主後，用信心接受真理，馬上表現在她的行動上，熱心接待使徒，看出她信心的真實來，這與利百加殷勤服事老僕人，有同樣的美德。

外在的條件再怎麼樣好都可能隨時會改變的，唯有能得到神祝福的，才是永遠不會改變；所以人若願意順服神的帶領，以信心和真理為根基，去尋求神的旨意，預備自己，不只在心理上成熟，更要靈性上成熟，讓自己也成為「真信主的」，得著神的福分。

「不可忘記用愛心接待客旅；因為曾有接待客旅的，不知不覺就接待了天使。」（來十三2）

「有一個賣紫色布疋的婦人，名叫呂底亞，是推雅推喇城的人，素來敬拜神。他聽見了，主就開導他的心，叫他留心聽保羅所講的話。他和他一家既領了洗；便求我們說：『你們若以為我是「真信主的」（或作你們若以為我是忠心事主的）請到我家裡來住。』於是強留我們。」（徒十六14-15）

那怎麼樣是真信主的？是不是人家說只要信主就好，這個人信心很好，或在教會很熱心，那就是好的？其實教會的熱心並不完全代表一個人的信心好與壞，重點在於，當人遇到利害關係和現實問題的考驗，才會顯露信心的實在！沒有真實的生活考驗怎能得知，可是婚前怎能在這方面去分辨？

如果沒有經過長期的交往怎會知道？但是要交往多久才能夠知道對方有沒有信心根基？五年當中可以找到相親或交往的對象能有幾位？這幾位中能確定會有一位可以談成嗎？我們有多少個五年？去問問前人實際的經歷，妳就可以馬上得到答案！

另一方面，交往之後是否又會陷入上述的困擾中，萬一沒成功，又是一大堆問題！所以為免夜長夢多，最好在最短的時間內，瞭解這答案，因此需要事先有充分的準備，但是如何準備呢？

第一充分的禱告，第二求神賞賜智慧，如何來瞭解對方內心真正的想法，第三求神賞賜智慧，讓自己或父母能明白神的帶領，並且作正確的抉擇。也許對方會想偽裝，但求神顯露出真實的心思意念，或可藉由觀念的溝通來瞭解彼此，一個問題可以牽涉到很多的觀念和態度，例如：

1.有沒有誠意想要結婚？
2.對生孩子的看法，想不想要有孩子？會覺得生幾個比較適當？
3.夫妻之間的溝通和協調性如何？會不會體諒和體貼？
4.對狀況處理和應變能力的成熟度如何？事情輕重緩急的分辨能力？
5.教會和家庭的著重與平衡性？
6.注重外表或整潔的程度？
7.對方的成熟度與責任感？

從彼此的對談當中，求神讓妳瞭解對方：

1.信仰和人格上的成熟度與實在。
2.責任感、對家庭危機的處理應變能力。
3.對家庭未來的（信仰、理財、家庭、子女教育）規劃和經營。
4.是否易於與人溝通。
5.彼此之間價值觀等等。

彼此的瞭解只能作參考，個人的接受程度也因人而異，事實上婚後的學習才能使人更成熟，但信仰的正確觀念和態度是最重要的關鍵，它主導著未來的幸福婚姻生活的微妙關係。

甜美的婚姻是靠婚後的努力，非婚前的戀愛基礎，夫妻雙方若能真實信主，婚姻生活能以信心在主的良田上耕耘，必然能漸入佳境。

「在你一生虛空的年日，就是神賜你在日光之下虛空的年日，當同你所愛的妻，快活度日，因為那是你生前在日光之下勞碌的事上所得的分。」（傳九9）

「你們要將一切的憂慮卸給神，因為祂顧念你們。」（彼前五7）



能經由父母的同意

「現在你們若願以慈愛誠實待我主人，就告訴我；若不然，也告訴我，使我可以或向左，或向右。拉班和彼土利回答說：『這事乃出於耶和華，我們不能向你說好說歹。看哪，利百加在你面前，可以將他帶去，照著耶和華所說的，給你主人的兒子為妻。』」（創二十四49-51）

敬神的家庭，父母親給予的建議是需要去參考遵循，畢竟年長者有他們的經驗和不同角度的觀點提供給我們參考，知道是否出於神的美意。對於「信主卻不敬神」和「沒信主的外邦人父母」，所提出不合真理的觀點或意見，我們自己就要考慮是否應該採納？

比如，過份的挑剔外在的條件，或不贊同教會中有好條件的對象，認為信仰並不重要，以世俗的擇偶觀念來作選擇，只要對方外在的條件好就應該考慮……等等，我們就要考慮是否接受這樣不合真理的意見；好像有些信主卻看重世間的父母，往往拿出屬世那一套的條件和要求，妳想再怎麼好的婚介，怎麼用心也是徒勞無功！

反之，如果父母給我們的意見是合乎真理原則的，我們當虛心接受。父母的贊同也是給我們在精神上的支持，因為將來婚後的生活會有什麼樣的變數我們不曉得，至少當我們遇到困頓的時候，最關心我們的親人可以給予我們適時的扶助，從另一方面看，父母在婚事的心態上，若能尋求神給予的原則行，他們的贊同，更能讓我們明白是出於神的帶領。

「棄絕管教的，輕看自己的生命；聽從責備的，卻得智慧。你要聽從生你的父親；你母親老了，也不可藐視他。你要使父母歡喜，使生你的快樂。」（箴十五32，二十三22、25）



不加上憂慮 田間默想，舉目一看

「拉班和彼土利回答說：『這事乃出於耶和華，我們不能向你說好說歹。就叫了利百加來，問他說：『你和這人同去麼？』利百加說：『我去。』天將晚，以撒出來在田間默想，舉目一看，見來了些駱駝。』」（創二十四50、58、63）

很多未婚的青年人，為婚姻的事擔憂或花太多心力，其實是不必要的，只要觀念和方法正確，祈求神的帶領，神自然就會把妳的另一半帶到妳的面前，根本不需要為這些事煩惱，所以妳可以看出整個過程中，以撒和利百加他們似乎沒有做什麼事，當問到利百加的意見時，她只有表示說：「我去」，願意順服神為她的安排。

從整個事情進行中，她知道神的作為。當我們在最起初決定要尋求神帶領的時候，神早已安排好了，後來的過程只不過是信心的功課，神自然會安排將他帶到妳的跟前。

對於沒走過的路，或許會覺得惶恐，但要知道這考驗只不過是為妳將來真正的婚姻生活奠定信心的基石，而這信心讓妳在婚後生活中得到力量，能不斷的學習得以長大成人。

盼望妳在事前能靜下心，清心禱告主妳的神，能進入靈的深處與神靈交，用堅定的信心和完全的交託，倚靠全能的神，祂必在妳意想不到的時候帶領與成全！

田間默想，不是煩惱，更不是擔憂，也沒有婚前的戀愛苦澀，而是信靠、期待和盼望神能盡快讓他看見另一半，內心是雀躍和興奮，享受婚後倒吃甘蔗的甜美戀情，這才是神帶領的婚姻。

「耶和華所賜的福使人富足，並不加上憂慮。」（箴十22）

「當將你的事交託耶和華，並倚靠祂，祂就必成全。」（詩三十七5）