俗話說：「平安二字值千金」。其實，真平安何止值千金，簡直是無價之寶。世上有許多偽裝的平安，那是不可靠的。例如有人把平安建築在金錢上面，以為有錢便可萬事如意，長享平安。這種想法，無異要在一座飄流無定的冰山上建造屋子居住，自以為可以高枕無憂，那豈不是最危險的計劃麼？神所看為「無知」的財主，就是要在自己的財富上尋求安安逸逸，去作其自我陶醉。竟不料一夜歸陰，其一切「安逸計劃」全告幻滅，死後又淪於萬刼不復之境，真可哀可憫也。

在這搖盪不定的世界上，一切都是會被震動的。最近伊朗發生大地震，幾分鐘之內，死亡二萬多人，受傷及無家可歸者十餘萬人。幾分鐘之前，必有許多人在那裏跳舞宴樂，呼盧喝雉；守財奴也在那裏抱著他的錢財，一毛不拔；爭權奪勢者，也在那裏鉤心鬪角；子孫滿堂的老人也正在稱觴祝壽。豈料，傾刻間家毀人亡，成為廢墟殭屍，觸目驚心的場面。人類的可憐就是在此。像這樣意外的災害，正在世界上各處輪流著演出，而且演出的次數大有年年增加的趨勢。切不要以為決不會輪流到我們所住的地方來，自以為不必「杞人憂天」，須知聖經預言的末世災害，不單地震，連「天勢都要震動」（馬太福音二十四章7、29），這事件之發生殆已不遠。

我們從地震的災害可以得到啓示，就是這世界的一切都會被震動挪移的，正如聖經所說：：「受造之物，都要挪去，使那不被震動的常存。」（希伯來書十二章27節），受造之物既都會被震動挪去，則人類的生命財產便沒有絕對的保障，許多難測的變故，意外的危害，都會隨時隨地臨到身上。人生是「憂」多「樂」少的，「打算才有好處，又遇熬煎地步」。許多人年年求平安、求福樂，但每到年終回頭一看，又是一大堆充滿了眼淚和嘆息的日子。

原因很簡單，世人追尋平安的方法和道路都錯誤了。人類之所以沒有真實平安，是先天性的，其中有因果的關係。主因就是「罪」，罪從始祖帶進了人間，人類就不能享受平安。亞當夏娃犯罪之後，不但立刻感覺赤身羞恥，而且內心害怕（創世記三章7、10節），接著，神的譴責就來了，女人必有「苦楚」，男人必有「勞苦」，連地也受咒詛 ，荊棘滿途。人類第二代就更加不平安了，箕豆相煎，鬩墻禍起。我們讀創世記，第一章是神造萬物和人；第二章是人類結婚；第三章是夫妻犯罪；第四章是哥哥殺弟弟；第五章「死」就來了；第六章神的毀滅也來了。創世記的頭幾章，就是人類失卻平安的慘痛記錄。同時，也註定了神所說「惡人必不得平安」的命運（以賽亞書四十八章22節）。

然則，世人將永遠得不到平安麼？不，世人還可能得著平安，不過這真正的平安，不是世界上所有的，乃是從天上賜下來的。

耶穌基督降世時，天使曾讚美神說：「在至高之處榮耀歸與神，在地上平安歸與祂所喜悅的人」（路加福音二章13、14節）。可知耶穌降生，就是將天上的平安帶來地上，要賜給神所喜悅的人，「人非有信，就不能得神的喜悅。」（希伯來書十一章6節）。就是相信神，並祂所差來的耶穌，就必得平安。耶穌基督降世，為要拯救罪人，世人既都有罪，自都需要這位救主的拯救，凡信靠祂為獨一的救主之人，就必得平安與永生。故主耶穌在地上時，對門徒說：「我留下平安給你們，我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的。你們心裏不要憂愁，也不要膽怯。」（約翰福音十四章27節）祂說：「我的平安」，即顯示這平安是祂從天上帶來的。「不像世人所賜的」，即指這平安是超越世界的。得此天上的平安，可以不受世界一切的影響，就是這世界怎樣動盪劇變，仍有基督的平安在心裏作主（歌羅西書三章15節），仍有意外的平安，保守我們的心懷意念（腓立比書四章7節），好像坐飛機在高空中不怕地震一樣。主耶穌所賜的平安，也是深入的，能進入我們靈魂的深處，在裏面發生堅定的力量，詩篇所謂：「神阿，我心堅定，我心堅定」（詩篇五十七篇7節）。這首詩是大衛被掃羅追趕迫害，逃避藏於山洞時所作的；在此危難中，他的心仍然堅定，這就是神所賜的平安。司提反能從容殉道，臨難不怕，而且又為那用石頭打死他的人禱告，這就是基督的平安，在心裏作主，故有此大無畏的精神。

主耶穌所賜的平安，有幾個重要的特質，是非常寶貴的，何止「值千金」，簡直是全世界的財寶都不足換。茲簡述如下：


（一）得赦罪的平安

罪是不平安的根源，也是死後受審判，永遠沉淪的主因。正因為人人都有罪，這個大問題人類自己不能解決，主耶穌遂用代死贖罪的救法擔當了世人的罪，所以世人才得到赦罪的救恩，故聖經說：「在基督耶穌裏，就不定罪了。」（羅馬書八章1節）。為什麼呢？因為耶穌基督是無罪的，祂就是神的現身（提摩太前書三章16節），也是神和人中間的中保，祂在十字架上所流的血，能赦免世人的罪惡。但必須誠心相信祂，向祂悔改，無不得著赦罪的平安（使徒行傳三章19節）。聖經記載一個有罪的女人，因內心極不平安，來到主耶穌背後站著挨著祂的腳哭，眼淚表示她的悔改；又用香膏抹主的腳，表示對主的信心和愛心。因此，主耶穌對那女人說：「你的罪赦免了」，又說：「你的信救了你，平平安安的回去吧。」（路加福音七章48、50節）。只有基督才有赦罪的權能，罪既赦免，心靈就得著平安了。


（二）得永生的平安

罪的工價乃是死，罪人的死是極不平安的。因為這死並不是整個人消滅無影無踪，肉身死後的遭遇更可怕。那個天天奢華宴樂的財主，死後就落到極不平安的痛苦中（路加福音十六章23節），他深悔死前不悔改信主，但已經太遲了。主耶穌所賜的平安，就是使人得永生。罪得赦免使我們不至進入地獄，因為地獄是為那到死不悔改的罪人預備的。而得永生使我們得進入神國，故主耶穌說：「人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國」。又說：「信主的人有永生，不信子的人得不著永生，神的震怒常在他身上。」（約翰福音三章36節），可見得不著永生的人，並不是像放棄權利就算了數的，他還要承擔神的震怒。因為「永生」是神在萬古之先應許賜給世人的大恩典，是神向世人顯明愛心的焦點，作為罪人的我們，對神的大恩大愛應當接受並感謝祂才對，若不信主接受永生，拒絕了神的大恩大愛，就是輕視神，侮慢神，所以神的震怒就常在他身上了。因為神是輕慢不得的（加拉太書六章7節），若落在永生神的手裡，真是可怕的（希伯來書十章31節）。如果我們相信神的獨生子耶穌基督，必得著永生，就免去神的震怒，既免去神的震怒，就是得著永遠的平安了。


（三）得力量的平安

主耶穌在復活後，曾對門徒祝福說：「願你們平安，父怎樣差遣我，我也照樣差遣你們，說了這話，就向他們吹一口氣說，你們受聖靈」（約翰福音二十章21、22節），受聖靈就是領受從上頭來的能力（路加福音二十四章49節；使徒行傳一章8節），聖靈既使人得永生（加拉太書五章25節），也使人得能力（路加福音四章14節；使徒行傳四章33節；羅馬書十五章13、18節）。這靈力是使我們一方面為主作見證、傳福音；一方面幫助我們不體貼肉體的事。因為體貼肉體的，就是與神為仇。「體貼肉體的就是死，體貼聖靈的乃是生命、平安。」（羅馬書八章6節）。信徒既已受浸重生了，這不過是得救的開始，要達到得救最後的完成，必須得勝魔鬼的試探，和攻克肉體的情慾，成為聖潔，非得得著聖靈的能力不可。「保惠師」就是賜給能力的意思，祂住在我們裡面，作我們的力量。我們的軟弱有聖靈幫助，也替我們祈求（羅馬書八章26-28節），祂又是安慰我們的（使徒行傳九章31節）。使徒時代各處教會都得平安發展，即因有聖靈充滿在教會裡面；教會中若沒有聖靈同在，就沒有平安，魔鬼就在其中興風作浪了。個人亦然，若體貼肉體的情慾就是死；順從聖靈必得生命平安，不但能為主作見證、行善事、榮神益人，自己也能作成得救的功夫。正如經上所說：「疲乏的，祂賜能力；軟弱的，祂加力量。」（以賽亞書四十章29節），使我們靈性不疲乏，也不跌倒，這就是從聖靈的能力所得到的平安。


（四）得醫治的平安

主耶穌在世上時，祂周遊四方行善事，醫好凡被魔鬼壓制的人，因為神與祂同在（使徒行傳十章38節）。疾病奪去人的平安，使人受盡痛苦折磨，這也是人生大不幸事。主耶穌降世的目的，不但背負我們的罪孽，也代替我們的軟弱，擔當我們的疾病（馬太福音八章17節），所以祂在世上時，對有信心的病者，或被鬼附的，只用一句話，就治好了一切有病的人，並且把鬼趕出去，使人得平安。這就證明祂是神，故有此超自然的能力，來醫病趕鬼；又證明祂是慈愛憐憫人的救主，能解除人生一切疾苦。但是神超自然的能力，必須彰顯在有信心的人身上，例如聖經記載一個女人犯病十二年，在世界醫生手裡花了所有，也不見好，病勢反倒加重了；後來她相信只要摸主的衣裳病必能好，果然如此。故主耶穌對她說：「女兒，你的信救了你，平平安安的回去吧，你的災病痊癒了。」（馬可福音五章34節）。今日在屬靈的真教會裡面，有主同在，有聖靈的能力，也有許多神蹟奇事、醫病趕鬼的見證，這證明主是永活在天上的救主，能使人得著醫治的平安。

主耶穌所賜的平安，是無限量的，聖經指出：「祂的政權與平安必加增無窮。」（以賽亞書九章7節），這話指在祂的國度裡面，用政權來施行祂的平安，以平安來維持祂的政權，故祂的國度是永永遠遠的。今日我們信主耶穌領洗的人，都歸於祂屬靈的國度，作祂的子民，必享受祂無窮盡的平安。主對門徒說：「你們在我裡面有平安；在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界」。這世界是多苦難的，我們信了主耶穌，就在主裡靠著主所賜的平安，勝過世界的苦難，如同主勝了世界一樣。