人生重要問題是什麼？是衣、食、住、行、玩麼？不是，這乃是次要問題。主耶穌說：

「不要憂慮喫什麼，喝什麼，穿什麼，這都是外邦人所求的，你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的，你們要先求祂的國和祂的義，這些東西都要加給你們了」（馬太福音六章31-33節）。

這話就是告訴我們，人生最重要問題，不單是物質方面的滿足，人是有靈性的，不同於禽獸草木，故人的需要不只是與禽獸相等，其最後歸宿也不是與禽獸同趨一途。主耶穌提出了「神」，就是人類的「天父」，這是人類得天獨厚的福份。神既是我們的父，那我們所需用的物質東西，還有什麼問題呢？主耶穌指示我們，人生最重要問題，不單是求衣、食、住等等，乃是先求神的國，和神的義，然後那次要的衣食，就自然蒙天父賜給了。但先求神國神義，是一種超越的屬靈思想和行動，不是一般迷信唯物主義的人們所能理解的。若要理解，必須對下列三問題，有切實的重視和研究：



一、神的問題

神是人生問題的核心，神也是宇宙萬物的中心。若沒有神，就沒有人，也沒有宇宙萬物。所以作為一個「圓顱方趾」的人，必須認識有神。祂就是創造人類萬物的全能主宰（啓示錄四章11節），祂是獨一無二的，又真又活的，昔在，今在，而又永在的。祂能賜福，也能降禍；祂使人死，也使人活；使人下陰間，也使人往上升；祂使人富足，也使人貧窮；使人卑微，也使人高貴（撒母耳記上二章6-7節）。可知這位神，與人類的關係何等密切。中國古人所尊崇的「天」，原就是神的代名詞。例如俗語說：「千算萬算，不如老天一算」，這就是默認神對人類的生死禍福之決定性，有絕對的權威。人雖然自誇有智能，但尚不能挾泰山而超北海，遑論能「勝天」乎？故聖經指出：「人不過是人」而已（詩篇九篇20節）。

「神就是愛」！這是聖經上一句重要啟示，因此，人類的問題就在這「愛」之下得到解決。天父既有慈愛，又有恩惠；但祂也是良善和公義的，所以祂能維持宇宙的秩序，成為萬有的中心。祂以「慈愛」賜給人類生命和福樂，也以「公義」來維持宇宙的秩序，祂有全備的能力去完成祂純全善良的旨意。而人類在祂善良的旨意下，得蒙救贖，故神亦稱為「救贖主」（約伯記十九章25節）。經上又說：「你要認識神，就得平安，福氣也必臨到你」（約伯記二十二章21節）。誰不願意得平安與福氣呢？平安與福氣既是人人所要求的，則認識真神自是必須具備的重要條件。一般世人叩拜偶像的舉動，原是從求平安與求福氣的意識形成的，但卻把信仰的對象搞錯了，以假當真，胡亂盲從，這就是迷信。不但不能得到好結果，反而上了魔鬼的大當，活人竟受了死偶像的訛詐，把金錢與精神，花費在那無所作為的死偶像上，這豈不是自毀了萬物之靈的尊嚴麼？所以，歸向那獨一又真又活的神，離棄那拜偶像的虛妄迷信，才是人生得平安與福氣的轉捩點。還有些人附和無神論，也不拜偶像，自以為十分開明而不迷信。其實，不信神比迷偶像更可憐，迷信者總算還有一種假寄託，假安慰。而不信有神者，連假寄託假安慰都沒有。據聞一個不信有神的女人，當護士告訴她分娩必難產危險，她就膽戰心驚，六神無主，呼曰：「天啊，可憐我罷！」既然平日自高自大的說：「人定勝天」，到了這時候又呼天，天是誰呢？這多麼可憐。所以，人生是不能不需要超自然真神的救助，因為我們的生活、動作、存留都在乎祂（使徒行傳十七章28節）。故信奉偶像固極糊塗，而不信有神者，則尤為愚拙。聖經說：「敬畏耶和華，是智慧的開端；認識至聖者，便是聰明」（箴言九章10節）誠哉斯言也！



二、罪的問題

罪從一人進入世界，故世人都有罪，這是至聖至善的神所判定的（羅馬書五章12、19節）。神在聖經上說：「時常行善而不犯罪的義人，世上實在沒有」（傳道書七章20節），俗語也說「山中有直樹，世上無直人」。起初神造人原是正直，但他們尋出許多巧計，不順從神的話而行，反聽從鬼話，這就是人犯罪的起因。於是，世人生於罪中（詩篇五十一篇5節），行於罪中（以弗所書二章3節），也死於罪中（以弗所書二章1、5節）。這罪破壞了人與神的正常關係，世人之所以與神隔絕遠離，就是為了罪。正如聖經說「我們如羊走迷，各人偏行己路」（以賽亞書五十三章6節）。許多人既遠離了神，當然就靠攏了魔鬼，而魔鬼原是引誘人犯罪的專家，牠用罪惡的繩索捆綁人，給人罪中暫時之樂，使人沉迷在種種放蕩無法無天的惡行中，他的靈魂就成魔鬼的囊中物了。

有人自以為沒有違犯國法，安分守己，那裡有罪？或有人自誇憑良心作事，那裡有罪？罪，這個東西，並不像一般人所想像的那麼簡單，它不但是外在的，也是內在的，複雜非常，有明顯的，有隱藏的（提摩太前書五章24-25節；傳道書十二章14節）；它不但表顯在行為上，也潛伏在人的心性裡，誰能識透呢？只有神才能憑公義審判人的罪（羅馬書二章5節）。因為受造物，沒有一樣在神面前不顯然的，在神面前都是敞開赤露的（希伯來書四章13節）。神是欺慢不得的，所謂「人間私語天聞如雷，暗室虧心神目如電」。所以不要以為外貌很好的人，他就是沒有罪了，或自認沒有犯國法，就是沒有罪了。須知神的律法比國法更嚴密（羅馬書三章19-20節），神能裁判人的內心，解剖人的意念，故聖經說：「主耶和華阿，你若究察罪孽，誰能站得住呢？」（詩篇一百三十篇3節），用神的標準來衡量世人，沒有人不在定罪之列。