經文：「要給我們擒拿狐狸，就是毀壞葡萄園的小狐狸，因為我們的葡萄園正在開花。」（雅歌二章15節）。

 

一、弁言

這節經文饒有屬靈的教訓，不但指出個人靈修的重要，且與教會進化也有極大的關係。雅歌中所描寫的愛情，誰都知道是指著基督與教會說的。我我卿卿，如膠似蜜，佳偶天成，無限繾綣，此基督與教會之恩愛也。書中除直接描寫新郎和新婦本身的英俊秀麗之外，還用襯托法，借比許多動植物來刻劃基督與教會的真、善、美。上面經文所說的「葡萄」指信徒個人，「葡萄園」指教會。葡萄的果子，指信徒與教會應有的品德。主耶穌說：「荊棘上豈能摘葡萄呢？」意即壞人怎能有好品德呢？所以，真實的基督徒，及屬靈真教會最高貴的表現，就是「品德」。

 

二、葡萄樹須加護理

葡萄樹若被毀壞，當然不能結果子，因為它比其他的樹更柔弱，須要不斷加以護理修整，方能結果子更多（約翰福音十五章2節）。信徒既已重生，為什麼不能多結果子呢？原因就是有一種毀壞的東西在摧殘著，這個東西好像「小狐狸」，它是葡萄樹的侵害者，正因它是「小」的常為人所忽視，認為不重要，故讓它在葡萄園中不停地作祟，於是葡萄樹就無法多結果子了。聖經說：「一點麵酵、能使全團發起來。」照樣，小狐狸也能使整個葡萄園被毀壞。

 

三、狐狸是什麼？

帕勒斯坦地方多狐狸，常毀壞葡萄園，使農人苦惱。因為狐狸性極狡猾詭詐而多疑，住在山洞中，晝伏夜出，善於偷竊食物，尤其愛喫葡萄。伊索寓言中，曾說牠喫不到葡萄時，就嫌葡萄太酸，聊作無可奈何的自我解慰。主耶穌在世時，曾說：「狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，人子卻沒有枕頭的地方。」（馬太福音八章20節）。又有一次，主耶穌把希律當作狐狸看待（路加福音十三章31-32節） ，因為猶太人常以狐狸比狡猾詭詐的人。正因為牠是狡猾的，所以有「狐假虎威」這句成語。聖經說蛇比一切活物更狡猾，故最先受魔鬼所附，利用牠以誘惑夏娃犯罪（創世記三章1、2節；哥林多後書十一章3節）。凡是狡猾的東西，最容易被魔鬼所附，成為迷惑人的工具。狐狸是動物，牠本身是不會迷惑人的，但若受了魔靈所附，就成為「狐魅」迷惑人了。人的性情若過於狡猾詭詐，當然也是魔鬼最歡喜利用的好材料。所以，我們靈修的工夫，應先從除去狡猾詭詐的心做起，作個好像拿但業那樣心裡沒有詭詐的老實人（約翰福音一章47節），然後才能被主耶穌所賞識，所揀選，也更容易接受聖靈的充滿和居住，使靈修工夫得長進。古人說：「破山中賊易，破心中賊難。」照樣，擒拿田野的狐狸也容易，擒拿心中的狐哩，則戞戞乎難矣哉。

 

四、肉體的情慾好像小狐狸

這無形的小狐狸活動的地方，是在信徒的心中，它就是潛伏在肉體裡面的情慾（加拉太書五章16節）。信徒既已悔改信主，受浸重生，或已受了聖靈，故尚能自知約束，而不敢犯大罪。可是，肉體的情慾仍然存在，還沒有將肉體和肉體的私慾釘在十字架上（加拉太書五章24節），所以還有不少肉體私慾時常在心身上活動，自以為是小過犯，不注意對付它。舉例說，最常見的惡習慣：如吸煙、喝酒、跳舞、賭博、看電影等等，以為並不是大罪，不過是小嗜好、小消遣、小娛樂，並不妨害得救，以此為藉口，故一味讓它活動下去。殊不知這些小狐狸因此日益猖獗起來，雖然一時不會把葡萄園跐倒，卻在樹上亂竄胡扯、折枝毀葉，把正待結成果子的花給摧殘了，或果子尚未成熟，就被牠喫光了，使葡萄樹在應該收成的時候，沒有果子可摘。這就是今日一般信徒在敬虔聖潔上沒有什麼好表現的一個原因。而且這小狐狸是多數的，一棵葡萄樹可能有好幾隻在作祟，那麼遭殃就更加嚴重了。

除了那些壞嗜好之外，還有更惡性的七情六慾，如嫉妒心、貪財慾、驕傲性、壞癖氣，以及不合理的食慾色慾等等，表面看來似不顯露，其實是隱藏在裡面（詩篇一百三十九篇24節），伺機而動。只有屬靈眼光銳利者，才能透視出來。例如猶大的貪心，要賣主，早被主耶穌識破，而且屢次警告他，竟不悔改。又如約翰、雅各為了撒瑪利亞人不接待耶穌，心生怨恨，要求吩咐火從天上降下燒滅他們，這種害人的歹心，還自以為是理直氣壯呢。卻被主耶穌揭發出來，責備說：「你們的心如何，你們並不知道。」（路加福音九章52-55 節）。可知，小狐狸在心中活動，常常連自己並不知道，不僅雅各、約翰如此，我們很可能也是這樣。還有驕傲型的小狐狸，也常常假借虎威而活動，或自恃財勢雄厚，地位優越；或自恃學問超群，才幹出衆；或自恃資深名重，衆望所歸，以致常輕看別人不比自己強。在工作上有什麼成績，受了推崇，就有「飄颻在衆樹之上」的超越感，而心高氣傲起來。撒但不守本位，不安本分，自升自高，其結果被神摔下來了。故西諺云：「驕傲使天使淪為魔鬼，謙遜使凡人彷如天使。」凡驕傲者，必有所憑藉，小狐狸在百獸面前趾高氣揚，就是憑藉著站在牠後面的「虎威」。此所以世界上狡猾的小人或女人，多是善於憑藉權勢而驕縱胡為的。如壞女人耶洗別恃王寵愛而驕橫恣肆，公然製偶像，殺先知，計奪拿伯葡萄園等惡事都做出來。哈曼亦恃王寵而驕傲自高，要人人向他跪拜，竟因末底改一人不跪拜，而圖謀殺戮猶太人的全族。但其結果，耶洗別與哈曼均遭最悲慘的下場。所以，寵不可恃，勢不可靠，一但神怒臨頭，則失寵失勢，名裂身亡，何等淒涼！此聖經故事之教訓，皆切戒驕傲自高及狂妄之野心也。

 

五、假弟兄在教會的活動

其次，小狐狸在教會中的活動，更當注意防範。此即指一般性狡猾詭詐的假弟兄，或一般不沉靜不順服的婦女，她不知以「廉恥」自守（提摩太前書二章9節），常易被魔鬼利用，在教會中搬弄是非，造謠傳舌，挑撥離間、引起分爭，擾亂教會（雅各書三章16節），俗語說：「來說是非者，便是是非是人。」這等人多是愛虛榮及好出風頭者，嫉妒心很重，見別人地位及成就優越於自己，便不甘心，或因自己聲望不如人，而惱羞成怒。掃羅就是這樣的人，他為了「萬萬」歸與大為，而大起嫉妒，致令惡魔降在身上，從此對大衛成了不共戴天之仇。其實大衛何負於掃羅？他代掃羅戰勝強敵，使國家轉危為安，對此忠心有功之人，掃羅竟不記念，反欲除滅之而後快。此皆由於嫉妒的一念之差，所引起之瘋狂行動，結果導致自己敗亡，身首異處。而大衛始終以謙卑自守，良善為懷，故蒙神同在，無往而不得平安。觀此，可知禍福榮辱只差一念。平日對肉體中的情慾一味放縱其活動，它就像狐狸似的繁殖起來，於是由驕傲生嫉妒，嫉妒生分爭，分爭生毀謗，毀謗生惱怒，惱怒生擾亂，擾亂生敗壞。到此，可能由個人而擴散到教會裡面，甚至由甲處教會而擴散到乙、丙、丁等處教會來，使葡萄園逐處被擾亂毀壞，這真是觸目驚心之事。

亦有進者，凡被魔鬼利用的人物，多數是驕傲、嫉妒、狡詐、妄疑的，或者他們有很好的才幹，能工作，善活動。有些人為了愛才而抬舉之，或推選他擔任教會要職，這種重「才」不重「德」的觀點，往往會使教會受虧損。因為沒有德性控制的人，其才智必偏用於不法事上，致使教會未見其利、先受其害。這等人也常會偽裝熱心待人（加拉太書四章17節），殷勤事主（路加福音十八章12節），多屬矯揉造作。其實並非真正忠心捨己愛主愛人，乃是為著貪圖虛名，爭取權位，以滿足其虛榮心和領袖慾。一旦得不到名，爭不到權，就立即消極失意，如喪考妣，放棄其神聖的責任，甚至連教會也都少來了。這種迷戀於「虛名」、「權位」的人，根本不是捨己背十字架的基督徒。乃以敬虔為得利的門路，表面似乎很熱心為教會出錢出力，其實一肚子是為著要在教會作頭作王。張巴拿巴之走向可恥的失敗，就是妄想要作王，豈不足為前車之鑑乎？

我們知道，屬靈真教會之所以不同於屬世教會者，就是沒有「人」能作頭作王，頭與王都是基督自己。正如聖經說：「亞波羅算什麼？保羅算什麼？無非是執事，照主所賜給他們各人的，引導你們相信。」；「 所以無論誰，都不可拿人誇口，因為萬有全是你們的。」（哥林多前書三章5-21節）。「全是你們的」一語，指「衆信徒」在教會中的權柄與地位。又說：「並且你們是屬基督的，基督又是屬神的。」（哥林多前書三章23節），這經文都明顯指示：真教會是連屬於元首基督（以弗所書四章15節），並不是連屬於什麼「人」的頭。衆信徒都順服基督藉著聖靈在教會的運行和領導，並不是順從某某個人的發號施令。反之，任何個人都當服從教會全體多數信徒的意見與決議（羅馬書十二章16-17節）。長老執事並不是為轄制信徒而設置的，乃是作群羊的榜樣（彼得前書五章3節），長執是為著管理教會事務而設立的（使徒行傳六章3節），同時也負責傳福音及牧養教導的工作。就屬靈身分說，長執都是作弟兄，並不是什麼高階層的人物。例如使徒約翰說：「我──約翰就是你們的弟兄」（啓示錄一章9節） ，他本是主所愛的使徒，在教會中應居於神所賜「第一」的位分（以弗所書四章11節），但他並不以此炫耀自己，高抬自己，反以自居於「弟兄」的位分為光榮，為親切。這正是服膺了主所說「你們都是弟兄」的教訓（馬太福音二十三章8節）。今日有人作了「執事」，就自以為是了不起的人物，是站於教會「最高」的地位，視衆信徒都是被他統治的下層階級，這種自高自大思想，實是違法了主的教訓和榜樣（馬可福音十章42-43節；約翰福音十三章15節）。