1.有沒有人見過神的面？
2.神既然「照著自己的形像造人」，為甚麼說人「不得見我的面」？
3.保羅被提到第三層天是甚麼意思？

 
 

【謝長老答覆】

一、有沒有人見過神的面？

答案是：從來沒有人見過神（約一18上句；約壹四12首句）。「只有在父懷裡的獨生子將祂表明出來」（約一18下句）──表明神的全智、全知、全能、慈愛、公義、聖潔、信實、良善……等等。所以主耶穌可以說：「人看見了我，就是看見了父。」（約十四9）。又說：「你們……若是認識我，也就認識我的父。」（約八19）。

「愛子是那不能看見之神的像。」（西一15）。

「祂是……神本體的真像。」（來一3）。

這兩段經文告訴我們，天父的兒子耶穌基督是那位我們所不能看見的神的像；因此，祂所要表明出來的，除了神的智慧、能力和屬性之外，也包括祂的形像。



二、人為甚麼不得見神的面？

神對摩西說：「你不能看見我的面，因為人見我的面不能存活。我的榮耀經過的時候，……用我的手遮掩你，等我過去。然後我要將我的手收回，你就得見我的背，卻不得見我的面。」（出三三20、22-23）。神為甚麼不准許摩西看見祂的面？為甚麼說，人若看見祂的面就不能存活呢？神並沒有說明其所以然。

「……但我們知道主若顯現，我們必要像祂，因為必得見祂的真體。凡向祂有這指望的，就潔淨自己，像祂潔淨一樣。」（約壹三2-3）。

這段經文指出，甚麼時候，應該具備甚麼條件，我們才能看見神。簡單敘述如下：
「主若顯現，我們必要像祂」：當主耶穌基督從天上降臨的時候，祂必將我們這卑賤的身體改變形狀，和祂自己榮耀的身體相似（腓三20-21）；包括活著還存留的聖徒，以及從死裡復活的聖徒，都要改變為榮耀的靈體（帖前四15-17；林前十五42-44、50-54）。

「必得見祂的真體」：聖經說，從來沒有人見過神（約一18上句；約壹四12首句）；甚至說，人若看見神的面就不能存活（出三三20）。然而，當基督再臨的時候，我們卻蒙神應許，「必得見祂的真體」。神賜給我們的恩典，是何等地大呀！

「凡向祂有這指望的」：甚麼指望呢？其一是，像祂那樣改變為榮耀的靈體；其二是，得見祂的真體──從來沒有人見過的。

「就潔淨自己，像祂潔淨一樣」：為了改變為榮耀的靈體，並得見主的真體，我們應該具備的條件是「潔淨自己」。因為那位選召我們的主是聖潔的，非聖潔沒有人能見祂（彼前一15；來十二14）。

潔淨自己的途徑是：受洗歸入基督，洗淨一切罪污，得著「成聖的身分」（加三27；徒二二16；林前六11）；然後，靠著聖靈的幫助，克制肉體的情慾，過著「成聖的生活」（林前九27；加五16；腓四13），使我們堪稱為名副其實的「聖徒」（林前一2）。

人為甚麼不得見神的面？為甚麼看見祂的面就不能存活呢？至此已經非常清楚：天下萬民都在罪惡之下（羅三9），身心不聖潔，所以都不配看見神。但我們在基督裡重生的聖徒卻蒙神應許，當基督再臨的時候，必得見祂的真體。這是神所賜予我們的格外恩寵。



三、保羅被提到第三層天是甚麼意思？

「我認得一個在基督裡的人，他前十四年被提到第三層天上去。或在身內，我不知道；或在身外，我也不知道；只有神知道。我認得這人，或在身內，或在身外，我都不知道，只有神知道。他被提到樂園裡，聽見隱祕的言語，是人不可說的。」（林後十二2-4）。你所質疑的問題和答案，都在這段經文中。簡要說明如下：
「我認得一個在基督裡的人」（2節首句），以及「我認得這人」（3節首句），到底是誰？由5-6節的敘述可知，這個人就是保羅。

「他前十四年被提到第三層天上去」（2節第二句）：《哥林多後書》的著作時間是公元57年，地點在馬其頓；前十四年即公元43年，保羅在大數或安提阿之時（徒十二25-26）。當時的拉比之中，有些人依據「天和天上的天」那句話主張（王上八27），天分成上中下三層；保羅說他被提到第三層天上去，即表示他被提到最上層的天上去了。

「或在身內，我不知道；或在身外，我也不知道；只有神知道。我認得這人，或在身內，或在身外，我都不知道，只有神知道。」（2節下段-3節）：這是保羅在異象中進入靈界的神祕經歷，所以究竟是靈魂在身內，與身體一同去呢？或如同彼得所經歷（徒十10），「魂遊象外」的狀態呢？他說他不知道，只有神知道。

「他被提到樂園裡，聽見隱祕的言語，是人不可說的。」（4節）：第二節第二句所說的「第三層天」，就是此處所說的「樂園」。所謂「隱祕的言語」，就是想說，卻不知道該怎麼表達的奧祕的言語。「是人不可說的」，則是說，縱然知道該怎麼說，也不准說出來的機密。《呂振中譯本》譯為「聽到了不能言傳的話語，是人不可以說的」，意思更清楚。

保羅被提到第三層天是甚麼意思？答案是：所謂「第三層天」，就是「天上最高的一層」（現代中文譯本），樂園就在那裡。這個奇妙的經歷令保羅深信不疑，「樂園」是實存，而不是幻想；同時也使他親自體會，那裡確實是「好得無比」的地方（腓一23）。因此，當他面對「斬首的酷刑」之時，他才能毫無畏懼（提後四6-8、15）；甚至因為知道那是「與主同住」，享受至善至美的福分之開端（林後五8），而滿心喜樂平安呢！