發問人：張弟兄

哈利路亞，謝長老您好：

本人在未信主之前，沉迷佛教，一直以為佛教所說的便是真理。幾年前接觸本教會，思想大大改變；從前看為真理，現在棄若敝屣。從此，對道理都抱持極「審慎」的態度。

慕道一陣子後受洗，才慢慢地發現，基督教的道理沒有確實證據證明它是真理；雖然應該是真理，卻沒有「確實」的證據。這事讓我感到莫名痛苦，不知應該留在教會查考道理，還是只好離開教會。（我有精神方面的疾病）請您告訴我，應該怎麼辦？這是怎麼一回事？我所受的洗禮有功效嗎？

 

謝長老答覆

主內張弟兄收信平安：

你所提出的問題，歸結起來大約有三項。


第一是，如何證實基督教的道理是真理？
第二是，我應該留在教會查考道理嗎？
第三是，我所受的洗禮有功效嗎？


茲將這些疑難問題，逐項答覆如下：


1.如何證實基督教的道理是真理？

針對這個問題，我們必須先了解何謂「真理」，然後再就其定義來衡量，基督教的道理到底是不是真理；惟有如此多方查驗、謹慎思索，我們才能得到正確的答案。

按「真理」（aleetheia）一詞，在新約聖經上，除了多處譯為「真理」（約一14）之外，有時也譯為「正」道（路廿21）、「真實的」道理（林後六7）、「真道」（提前二4、7），或「真實」明白話（徒廿六25）……等。

依據比較有權威的辭典，則作了如下的詮釋：

「哲學名詞，乃就知識與實在之關係而言。知識能與實際情形相符合，或不背於論理學的法則者，皆得謂之真理。」（《辭海》，台灣中華書局印行；《中文大辭典》，中國文化研究所發行）。

「指知識和其本身實存的情形相一致，或不違背於邏輯學法則的，皆可稱為真理。亦指不變的道理。」（《中文百科大辭典》，百科文化事業股份有限公司出版）。

「思維與現實之相一致者。思想不相衝突，又不背於知性法則者。思想之與經驗符合者。」（《哲學辭典》，台灣商務印書館發行）。

「真實之道理。」（《國語辭典》，商務印書館發行；《新編國語日報辭典》，國語日報社出版）。

綜括上列新約聖經對「真理」一詞的用法，以及幾種辭典所作的詮釋，我們可以確定基督教的道理是真理。因為基督教的道理都以聖經為依據，具有絕對的權威，所以我們如此深信不疑。

第一、聖經乃來自神的啟示（提後三16），所以基督教可以說是啟示的宗教；基督徒所信的道理稱為「神的道」（帖前二13；彼後一20～21），也叫「真道」（來十26）。

第二、神的道是「真理」（約十七17），永遠「只有一是」，沒有「是而又非的」（林後一18～19）。因此，聖經各卷的思想不但不互相衝突，而且可以互相印證。

第三、「出三14」（欽定版）記載，神曾對摩西說：「我即我是」（I AM THAT I AM）。這就是說，神的存在是永恆的現在，永遠不會改變（啟一8；雅一17）。因此，神的道也是永遠存在，永遠「不會改變」的（彼前一23～25）。

第四、自古以來，世界上許多著名的文學家、哲學家或科學家，甚至無神論者，都成為虔誠的基督徒；其所以如此，乃因經過慎重研究之後，他們都一致肯定基督教的道理並不違背「邏輯學的法則」。

第五、明天到底會發生什麼事，誰都不知道（雅四14）。但神卻可以說：「我從起初指明末後的事，從古時言明未成的事」；又說：「我的籌算必立定，凡我所喜悅的，我必成就。」（賽四十六10）。因為神的存在是永恆的現在，祂的眼睛能看透萬事萬物最後的結局；而且祂有絕對的能力，足以實現祂一切的計畫。聖經上許多預言都已經應驗之史蹟，隨時都在作有力的見證，神確實掌握著未來；正因預言的內容與所成就的事實符合，所以我們可以肯定聖經的話是真理。

第六、主耶穌曾對猶太人說：「你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。」又說：「所有犯罪的，就是罪的奴僕。」（約八32、34）。保羅的信仰歷程，證實了主耶穌的話。在尚未重生之前，保羅曾做罪的奴僕，活在痛苦、絕望之中（羅七18～20、24）；後來蒙主選召，信從了「真理的道」才被釋放，得享自由（弗一13；羅七25，八1～2）。今日在神的教會裏，不少基督徒都曾有與保羅相同的經歷；就是在接受主耶穌的福音之後，他們的生命果然完全更新，前後判若兩人。這些寶貴的經歷，證明聖經上的話與基督徒的生活經驗是一致的；因此 ，我們斷言基督教的道理是真理，這是無庸置疑的事實。

第七、主耶穌曾對門徒應許：「你們若奉我的名求什麼，我必成就。」（約十四14）。後來主耶穌復活、升天，門徒在各地傳福音的時候，奉祂的名祈求，果然彰顯許多神蹟奇事，使神的教會在猶太教的逼迫中，仍然得以不斷地增長（徒三1～10、15～16，四18～20，五12～16，六7）。不但如此，本會自1917年建立於北京以來，世界各地不計其數的同靈，也都體驗了神奇妙的作為。這些活生生的蒙恩見證，證明神的應許不論有多少，都是「是的」、「實在的」（林後一20）。所以我們沒有理由不相信，聖經上每一句出於神的話都是真理。


2.我應該留在教會查考道理嗎？

由來函可以看出，你因為信主不久，所以對聖經上的道理了解不多；也許因為還沒有受聖靈，缺少聖靈的教導，所以難以明白聖經。因此，你現在急切需要的是，除了每天勤讀聖經之外，還要恆切禱告，求主賜聖靈給你。讀經的時候，如果遇到不明白的地方，要隨手記下來，有機會就請教傳道者或長老執事，好像主耶穌小時候那樣，「一面聽，一面問」（路二46）。聚會聽道的時候，也要做筆記，聚會後回家，對照聖經，再做一次複習。如此用心查考聖經，過了一段時日，你必發現自己進步不少；從前不明白的道理，現在竟然都明白了。

祈求聖靈要恆切，不要灰心，遲早必得到（徒一14；路十八1～7，十一13）；因為這是主的應許，要深信不疑（路廿四49；徒一4～5；太廿一22）。等到領受了聖靈，你必覺得讀經或聽道的領悟力，似乎突然增強了；因為聖靈住在你裏頭，會隨時教導你，使你明白一切真理的（約壹二27；約十六13）。教會是基督的身體（西一24），離開教會便是離開基督；離開基督的後果是，喪失永生（約六66～68）。教會也是「諸長子之會」所共聚的總會（來十二23），離開教會便是離開諸長子之會；離開諸長子之會的後果是，喪失長子的名分。我們之所以說教會是諸長子之會，乃因諸長子之會的「會」字，原文是「教會」（ekkleesia）。以掃賣掉長子的名分，後來知道錯了，雖然號哭切求，卻得不著門路（來十二16 ～17），成為後世的鑑戒。你若因為離開教會而喪失長子的名分，必喪失神所應許的產業（加三26～29；彼前一3～4），並且將成為別人的鑑戒；這種無謂的犧牲，值得你付出嗎？

當門徒的信心最軟弱的時候，主耶穌提醒他們說：「總要儆醒禱告，免得入了迷惑。你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。」（太廿六41）。目前你最緊要的是儆醒禱告，求主保守，免得被撒但擄去（路廿二31～32）；因為「離開教會」的意念，是從撒但來的。當然，最好是請傳道者、長老、執事和弟兄姊妹為你代禱，求主加增信心（路十七5）；因為魔鬼如同吼叫的獅子，遍地游行，尋找可以吞吃的人，我們要用堅固的信心抵擋牠（彼前五8～9）。


3.我所受的洗禮有功效嗎？

依據聖經，洗禮的功效是：歸入基督、披戴基督（加三27）、赦罪、稱義、成聖（徒二38，廿二16；林前六11）、重生（多三5）、復活（羅六3～5；西二12）、得救（彼前三20～21）……等。

合乎聖經的洗禮方法是： 施洗者要奉主耶穌的名施洗（徒二38，八16，十48，十九5，廿二16），使受洗者歸於主耶穌的名下。 受洗者要低下頭，表示與主同死（羅六5；約十九30）；全身浸入水裏，表示與主同埋葬（太三16；徒八36～39；羅六3～4）；受了洗，從水裏上來（太三16；徒八39），表示與主同復活。至於施洗者的資格則是：已經受聖靈，有奉差遣的憑據在他身上（約廿21～23；路四18）。

你在本會所接受的洗禮，都一一遵照這些程序，當然有功效，所以你不要懷疑，免得給魔鬼留地步。最重要的是，不要離開真教會──基督的身體（西一24；約壹二19）；要堅守所信的真道，恐懼戰兢作成得救的工夫（帖後二15；腓二12）。願主賜福給你。阿們！