「教育」education，拉丁文educo，意即要把人所具有的某種能力引發出來。

「家庭教育」是指著在家裏施行的教育，特別是在兒女的幼、少年時期。「基督徒」的生活是以「榮神益人」為目標，他們尊耶穌為救主，以聖經為生活的基準。

他的教育注重教導兒女敬畏真神，遵守祂的誡命，以顯出基督的香氣，引人歸主，同得永生（傳十二13；林後二14～15；林前九22）。


 

家庭教育的聖經根據

基督徒無論做任何事情，最好有聖經的根據，若沒有明文的指示或範例，也應該不違背聖經的原則。關於家庭宗教教育，我們能從聖經找出很多實例，茲略述部分如下：


一.舊約時代

1.真神命令亞伯拉罕

真神說：「我眷顧他，為要叫他吩咐他的眾子和他的眷屬，遵守我的道，秉公行義，使我所應許亞伯拉罕的話都成就了。」（創十八19）神對亞伯拉罕的應許主要有三件：

應許要使他的後裔多起來（創十五4～5）。

應許將迦南全地賜給他和他的後裔，永遠為產業（創十七8）。

應許地上萬國都必因他的後裔得福（創十二3，廿二17～18）。

這些應許欲得成全，需要他的後裔遵行神的道。因此，神命令他要負責教導眾子和眷屬，敬畏真神，遵守祂的命令。亞伯拉罕和撒拉遵行神的吩咐，慇懃教育家人，不但栽培出凡事信從真神、愛人如己的兒子以撒（參：創廿二9～10，廿四1～9，廿六1～5、12～13），也教育出凡事曉得仰望真神、專心倚靠神的僕人（參：創廿四章）。

2.雅各教育約瑟

約瑟一生敬畏真神，遠離罪惡（創四二18）。他對主人忠心（卅九1～6），對異性聖潔（卅九7～12），對真神謙卑（四十8，四一15～16），對父親行孝（四三7、27，四五3、9～11，四八1～2，五十1～5），對兄長有愛心（五十15～21），對法老忠誠（四七14）。他被賣到埃及時可能是十七歲那一年（卅七2）；他在埃及受主母引誘時說：「我怎能作這大惡得罪神呢？」（卅九9）他知道行淫是「大惡」，是得罪神的行為，遂勇敢拒絕。

這種認識與決斷，證明他小時候在家裏曾受過父母嚴格、徹底的道理教育。

3.約基別培植三個兒女

約基別是暗蘭的妻子，是利未的女子，他們有三個兒女。長女米利暗蒙神揀選為女先知（出十五20～21），長子亞倫為大祭司（來五4），次子摩西為以色列民的最高領袖（徒七30～35）。

聖經上說：「摩西生下來，他的父母見他是個俊美的孩子，就因著信把他藏了三個月，並不怕王命。」（來十一23）聖經雖然沒有詳記約基別夫婦在家裏怎樣教導兒女，但他們的三個兒女都肯為神獻身，且得神的重用，這與他們的信心、祈求和家庭宗教教育是大有關係的。

4.以色列人實踐家庭教育

真神藉著摩西傳達說：「以色列啊！你要聽，耶和華我們神是獨一的主。你要盡心、盡性、盡力愛耶和華你的神。我今日所吩咐你的話，都要記在心上，也要殷勤教訓你的兒女，無論你坐在家裏、行在路上、躺下、起來，都要談論。也要繫在手上為記號，戴在額上為經文，又要寫在你房屋的門框上並你的城門上。」（申六4～9）

從那個時候，以色列人遵從神的命令，將神的美德、能力並祂奇妙的作為，一代述說給一代聽，好叫他們仰望真神，不忘記神的作為，惟要遵守祂的命令（詩七八2～7）。

經上說：「為父的必使兒女知道你的誠實。」（賽卅八19下）；因此，他們認為活在世間的最大責任，就是將有關真神的事指示下一代（詩七一18）。

5.大衛教導所羅門

大衛積一生的經驗，囑咐兒子所羅門說：「你當剛強作大丈夫，遵守耶和華你神所吩咐的，照著摩西律法上所寫的行主的道，謹守祂的律例、誡命、典章、法度；這樣，你無論作什麼事，不拘往何處去，盡都亨通。耶和華必成就向我所應許的話說，你的子孫若謹慎自己的行為，盡心盡意誠誠實實的行在我面前，就不斷人坐以色列的國位。」（王上二1～4）

他又向神祈禱說：「又求賜我兒子所羅門誠實的心，遵行的命令、法度、律例，成就這一切的事，用我所豫備的建造殿宇。」（代上廿九19）敬畏真神，遵守誡命，是蒙神賜福的秘訣。大衛將他的體驗傳給兒子，但他知道，若非神的靈運行在所羅門心裏，加添給他力量，是不會成功的。因此他盡心教導，且求神助。

6.所羅門對家庭教育的寶訓

「箴言」是一本家庭教育的寶典。在第一章第8節裏就說：「我兒，要聽你父親的訓誨，不可離棄你母親的法則。」另外，在二章1節及三、四、五、六、七章的第1節，都是開句就說「我兒」，你當怎樣、怎樣……。他為何重視兒女的教育，請看左列經文：

△「教養孩童，使他走當行的道，就是到老他也不偏離。」（箴廿二6）

△「趁有指望，管教你的兒子，你的心不可任他死亡。」（箴十九18）

△「不可不管教孩童，你用杖打他，他必不至於死。你要用杖打他，就可以救他的靈魂免下陰間。」（箴廿三13～14）

△「管教你的兒子，他就使你得安息，也必使你心裏喜樂。」（箴廿九17）

箴言卅一章1～9節特別詳記利慕伊勒王的母親，怎樣教訓她的兒子做個蒙神喜愛、造福人民的君王，使我們看出舊約時代為父母者重視兒女教導之一班。


二.新約時代

1.主耶穌的指示

主說：「你們要小心，不可輕看這小子裏的一個。」（太十八10上）祂要升天之前對彼得說：你若愛我，要「餧養我的小羊」（約廿一15）。

所謂小子、小羊，是指著幼小的信者，他們需要特別的照顧，為父母的應該體會主的心腸，負起教導、照顧兒女的重託。在主往各各他的路上，有許多婦女看見主所受的鞭傷與痛苦而號咷不已，那時主轉身對她們說：「不要為我哭，當為自己和自己的兒女哭。」（路廿三27～28）主的意思可能是說：我雖受苦，卻能擔當，不至跌倒。你們要為自己和兒女的平安與得救掛慮、憂傷、祈求。

但今日有多少有父母的，真心憂慮子女的得救而盡教導之責，且向主哀求呢？

2.保羅對家庭教育的教訓

他說：「你們做父親的，不要惹兒女的氣，只要照著主的教訓和警戒養育他們。
」（弗六4）又說：「你們做父親的，不要惹兒女的氣，恐怕他們失了志氣。」（
西三21）

他稱讚羅以對友尼基和友尼基對提摩太宗教教育的成功（提後一5，三15；徒十六1～2），他指示當長老、執事的條件之一，是在家庭教育上有好榜樣的；因此他說：「人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教會呢？」（提前三1～5、12；多一5～6）從以上所舉之例，使我們看出，自舊約到新約，神的選民以色列人都非常重視家庭的宗教教育。

家庭教育是培植人才的基礎工作，若沒有好的兒童，就難求優秀的青年；沒有信德兼優的青年，就難得蒙主重用的教會幹部。

因此，為了神救人的大工而要培植人才，必需切實從家庭宗教教育做起。


 

家庭教育的重要性

1.建立信德的最佳時期

經上說：「教養孩童，使他走當行的道，就是到老他也不偏離。」（箴廿二6）孩童時期模仿力特強，且容易塑造，是習慣形成期，當把握這段期間，本著聖經的真理，塑造自己的兒女。一旦成型後，終生將不會變型。古人說：「三歲定七歲，七歲定十六，十六定終生。」意即三歲的孩子其習慣、性格怎樣，到七歲時也差不多，這表示三歲以前的塑型是甚為重要的。七歲進入小學後，孩童的生活圈從家庭擴張到學校，此時同學的好壞將影響他的思想與品德。十六歲前後在生理、心理方面變化最大，這時候的品格優劣將決定他一生的成敗。為父母的必須趁著兒女還在身邊，接觸機會最多的幼少年時代，有目標、有計畫的施予宗教教育，培養蒙神喜悅的兒女（參看：路二52）。

2.屬靈偉人均出自虔誠的家庭

保羅對提摩太說：「想到你心裏無偽之信，這信是先在你外祖母羅以和你母親友尼基心裏的，我深信也在你的心裏。」（提後一5）提摩太是保羅的好幫手，如同約書亞是摩西最得力的助手般。提摩太之所以能得保羅的信任，並為主重用，是因他從小已在家裏建立了美好的信仰基礎（提後三15；徒十六1～2），但以理及他的三友、撒母耳、大衛等屬靈偉人，都是生長在虔誠的家庭，自小即接受良好的家庭教育。這些事實告訴我們幼、少年時代的家庭宗教教育是何等的重要（參看：但一8，二17～18，三16～18，六10；撒上一26～28，十七34～37）。

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——待續