「宗教」（Religion）是由拉丁文的結合（Re-gah）演變而來的，它有與神結合，引導歸真的意思；而宗教的本質是對神的敬虔與絕對的依歸。按中文，「宗教」兩字同樣有教導人歸宗之含義。

但我們曉得：一切源頭是創造宇宙萬物的真神；故只有確能帶人歸到父神那裏去的耶穌之教──能使人因信服耶穌而得著聖靈之洗，藉以與神成為一靈的主的真教會之道──才是真的宗教（參考：約十四6；林前六17）。

「教育」（Education）來自拉丁文的導出（Educo），它有引申、誘導、養育、助成等含意。故此，「宗教教育」是引導人歸向真神，親近真神，與神結合的一種啟發、指示、培養的工作。

自從亞當犯罪，離開真神以後，這種工作急需進行；而真神把這重大的責任，付託於祂所設立的先知之外（參：來一1），鄭重的交代每一個蒙選的家長。如真神說：「我眷顧亞伯拉罕，為要叫他吩咐他的眾子，和他的眷屬遵守我的道，秉公行義，……」（創十八19）亞伯拉罕遵奉神的旨意，切實教導家裏的人，使兒子以撒成為一個能實行敬神愛人的偉大人物（參：創廿四6～8，廿六1～6、15～22）；他的僕人也大有信心凡事曉得倚靠真神（參看：創廿四10～14）。後來以撒繼承父志教導雅各，雅各又教導他的眾子；當約瑟年輕時在埃及遭遇誘惑，還能堅拒邪惡，向神保守聖潔，是一個明證。

及至摩西帶領以色列人出埃及來到曠野的時候對百姓說：「我今日所吩咐你的話，都要記在心上，也要怎慇懃教訓你的兒女，無論你坐在家裏，行在路上，躺下，起來，都要談論。」（申六6～7）；從此，以色列人就都以家庭為教育、訓練兒女認識神，敬畏神的重要地方了。

經上也明記這事實說：「我要開口說比喻，我要說出古時的謎語，是我們所聽見所知道的，也是我們的祖宗告訴我們的。我們不將這些事向他們的子孫隱瞞，要將耶華的美德和祂的能力，並祂奇妙的作為述說給後代聽。」使將要生的後代子孫，可以曉得，他們也要起來告訴他們的子孫，好叫他們仰望神，不忘記神的作為，惟要守他的命令。」（詩七八2～7）

以色列人不但致力於家庭的宗教教育，且行得極早。神曾對亞伯拉罕說：「你們世世代代的男子，無論是家裏生的，是在你後裔之外用銀子從外人買的，生下來第八日，都要受割禮。」（創十七12）；因此他們孩子生下來就意識到子女是屬神的，是與萬民分別歸神為聖的，必須從小教導他認識真神。如經上指示說：「教養孩童使他走當行的道，就是到老他也不偏離。」（箴廿二6）

少年人但以理及其三友在外邦守道不易（但一3～8，三，六）；主耶穌十二歲時的表現（路二42～49）；提摩太從小就明白聖經（提後三15）等，都是他們早期施行道理栽培的實例與所結的佳果。

宗教教育所以須及早著手，乃因孩童期是最富於可塑性的時期，又最易受印象的時期。研究兒童的學者說：「一個七歲的兒童，已經接受了他一生中四分之三的教育；以後的身體，智力和靈性的組織都要在這個基礎上建造。」

十六世紀宗教改革的時期，新教聲言要把羅馬天主教從歐洲除滅，但伊格那丟˙洛耀拉（Ignatius Loyola）和法蘭西斯˙薩維厄（Erancis Xavier）想出一個計
劃；要從兒童中興起一批愛護天主教的下一代；他們的努力得到顯著的成功，新教的工作終於受到耶穌會兒童教學的攔阻。羅馬教決不會忘記這個功課，現在他們甚注意兒童早期的訓練。他們反覆的說薩維厄的一句話：「把孩子交在我手裏直到七歲，以後再也沒有一個人能夠得著他們。」

孩童時期大部分的時間都生活在家庭裏，而與母親接觸的機會最多。一位母親在孩子眼前的榜樣，不斷的引起鼓勵和刺激的作用。所以母親的道德和靈性影響孩子的品格比任何人都大。凡敬虔、良善的母親，他所培養的兒女，大致都是得神喜悅與重用的。摩西的母親和撒拉、哈拿、友尼基就是其實例（參看：來十一23；出二1～10；彼前三4～6；撒上一26～28，二18、19；提後一5）。

故此為母親的須痛覺自己的使命，同丈夫攜手，與教會宗教教育系連繫，慇懃教育兒女，凡事以身作則，不住的為他們代禱，建立純正信心，美好靈性，俾能將來做個為神國服務的第二代，為教會奠定基礎，為真神發出光輝興旺教會，以榮主名！