三十一、士每見殺（撒母耳記下十六章1-12節；列王記上二章）

何物小人逞舌強，惡言咒罵大君王；
開恩寬恕苟存活，遺命猖狂應報償。
前倨後恭殊勢利，種因得果自擔當；
禍從口出悔無及，白髮難逃刀下亡。

士每是便雅憫支派的人，與掃羅同族。當押沙龍背叛的時候，他乘人之危，咒罵大衛，且極侮慢。但大衛容忍寬恕。及所羅門作王，大衛臨終遺命，必須制裁士每，使他白髮流血到陰間。以後果被所羅門所殺。

可知，用惡言傷人的創痕乃在內心，比刀傷皮肉更難癒合，雖暫時容忍，卻總不能忘記。因此，我們要修「口德」（箴言二十一章23節）。那能傷害人自尊心的侮辱性及誣衊性的言語，應制止出口。俗語所謂「禍從口出」，不可不慎。


三十二、非尼哈（民數記二十五章）

壯哉勇士非尼哈，嚴正忌邪是可師；
狐惑少人知狡獪，鷄鳴大夢尚昏迷。
一槍立挽狂瀾日，萬衆同安衽席時；
妖孽不除如厲疫，害群殃教實堪悲。

神是忌邪的神，這是神的性情之一（希伯來書一章9節）。我們既與神的性情有分（彼得後書一章4節），故也當有忌邪的心。以色列人在什亭與巴力比珥連合，神發怒而用瘟疫責罰他們。非尼哈以神的忌邪為心，刺殺了一個犯罪的以色列人，和一個米甸女人；這樣，瘟疫的災禍就止息了。神稱讚非尼哈忌邪的勇敢和熱心，應許賜給他和他的後裔，永遠當祭司的職任。

所謂「忌邪」，就是「惡惡」（阿摩司書五章15節）。羅馬書十二章九節也說：「惡要厭惡，善要親近」，這是基督徒正義性的立場，永遠站在神的一邊。無此立場的人，常用假愛心去縱容不義，或助紂為虐。


三十三、不可與鬼相交（哥林多後書六章14節；以賽亞書八章19節）

光明黑暗異根源，拜主拜魔不並存。
禮懺法壇空祭鬼，沉淪陰府枉招魂。
卜乩擇日全虛妄，風水占星亦謬論。
忠實信徒該得勝，莫隨邪俗背神言。

信徒既棄假歸真，信主領洗，就當與鬼斷絕關係。如果藕斷絲連，與牠相交，即沾染偶像的污穢，常會惹神責罰。以色列人因拜偶像，惹神發怒而降禍，聖經記載甚明。因為神是忌邪的，我們可惹主的憤恨麼（哥林多前書十章22節）？因此，我們雖然已不拜偶像了，還要剷除殘餘的迷信思想，以及屬鬼的巫術、降頭、招魂、祭祀、卜卦、扶乩、擇日、揀風水、占星術、算命、看掌相等等。不可相信那種謬論，更不可參與其事。

信徒的生死禍福乃在真神的手中，只要敬畏神、服事神、倚靠神，凡事必能逢凶化吉，轉危為安。我們務要堅定立場，不可隨從邪俗。特別是信主的女子，萬一嫁給外邦人，應該首先約定不參與迷信的事，而堅決表明心志（但以理書三章16-18節）。用信心抵擋，必能得勝魔鬼（雅各書四章7節；彼得前書五章8-9節）。


三十四、不沾污物（哥林多後書六章17節；彼得前書一章15節）

蓮花朵朵白如圭，清淨芬芳不染泥。
真實信徒求聖化，污邪風俗拒沾迷；
服裝整樸存廉耻，言行端莊堵醜詆。
教會光榮超濁世，守身純潔羔羊妻。

際此末世，邪風惡習，叠見不窮。最突出的是浪漫淫邪一派，正如所多瑪城毀滅前的縱慾放蕩一樣。各處都有戲院、夜總會、舞廳、酒吧、俱樂部、遊樂場等。其廣告節目，多是色情、刼殺、拳擊、武鬥、妖怪、荒誕等類，無異教導社會作惡。美其名曰「文藝」，多是掛羊頭賣狗肉。現代人多愛好刺激娛樂，新奇玩耍，尤其是青年男女趨之若鶩，樂此不疲。這對外邦人來說，不足為奇。但基督徒若常涉足其間，滿足眼睛的情慾，和肉體的情慾，他的靈性所受的壓力與損害，必與日俱增；敬虔的操練，也受嚴重的破壞，因而淪於墮落者，為數不少。

至於服裝的作用，原是遮蔽身體，也表示人的身分與體統。故聖經用「正派」一詞來規定信徒的衣服與妝飾（提摩太前書二章9節）。信主的男女，服裝須以整潔樸素為宜，必避奢華，不可醉心於效法摩登世界。須知所謂摩登時裝，並非真正好看，不過是故意競奇弄巧而已。有的奇裝怪服，毫不美麗，反而使人看了就作嘔。信徒穿了那種怪衣服，只有降低自己身分，淪與卑賤為伍。故信主的婦女，不可穿男人的牛仔褲、喇叭褲，及露大腿的迷你短裙，或露臂、露胸、露背的上衣，而招搖過市；甚至進入會堂，而破壞了聖所的莊嚴。

信主的男人留長頭髮，或掛項鍊等妝飾品，是可耻的，切勿以羞辱為榮耀。信主的婦女們對頭髮及面部的打扮，也要適可而止，只要秀雅大方，不必塗抹得太過度。須知過度的化妝，適足反美為醜，轉妍為怪。我們要保持信徒清高的身分，和屬靈的體統。


三十五、真教會（以弗所書四章15-16節；啓示錄十九章7-8節）

蒙召歸神作子民，不分種族愛相親；
居天元首權榮顯，在世全身聯絡勻。
寶血買來極重價，聖靈建立永存真；
救恩道理皆全備，義行光明不染塵。

真教會主要的品質有四：一、有聖靈的同在（以弗所書二章22節）；二、有全備的道理（歌羅西書一章25節）；三、有神蹟的見證（希伯來書二章4節）；四、有聖潔的義行（啓示錄十九章8節）。以上四樣，不可缺一。這樣，才能負起真教會在末世工作的使命。

每個聖徒都是真教會有機組織的細胞，這個有機組織乃從使徒時代的真教會直到現在的末世真教會；在本質上是合一的，又聯絡成為一身，連於元首基督的（以弗所書四章15-16節；哥林多前書十二章13節）。


三十六、靈力（以弗所書三章16節；提摩太後書一章6節；以賽亞書四十章31節）

人材代謝不長青，恩賜更新賴聖靈。
火若常挑爐發旺，油如告罄燈凋零；
感情興奮暫時熱，信德消沉到底冷。
活水泉源天上降，江河滾滾豈能停？

聖靈是聖工能力的泉源，從天上而降（路加福音二十四章49節；使徒行傳一章8節），藉著各樣恩賜顯明在人身心上（哥林多前書十二章7節；羅馬書九章1節），是教會復興與發展的主要能源（撒迦利亞書四章6節）。教會若單有人力人智的活動，對一切聖工雖能一鼓作氣，但終必再衰三竭。若有真實充沛的靈力，則恩賜權能必不斷更新，聖工必常顯奇跡；福音廣傳，教會發展，莫之能禦也。