二十五、長老執事（提摩太前書三章；提多書一章）

柱石長存聖會中，終身事主表精忠；
專心教牧專傳道，不愛利名不耀功。
聖潔行為留美範，純全訓導拒邪風；
一家兒女皆端正，夫婦唱隨信仰同。

新約聖經以長老執事為教會的最主要聖職人員，負責傳道、教牧、管理的聖工，是終身職守，與其他有時間性的職事不同，故長執是教會的柱石（加拉太書二章9節）。使徒彼得和約翰作教會的長老（彼得前書五章1節；約翰三書1節），擔任監督、管理、教牧的聖工。執事也是得聖靈恩賜的人，在教會不但辦理事務，同時亦為傳福音的重要角色。如司提反和腓利（使徒行傳六章10節；八章5-6節），就是滿有能力的傳道者，亦正是今日教會所需要的。


二十六、施洗約翰（馬太福音三章4-12節）

轉移時代大先知，約但河中水洗施。
暗世明燈傳悔改，毒蛇種族受鞭苔；
指陳人罪彰真理，高舉神羔表遜卑。
嚴正敬虔堪入聖，捨生取義更英奇。

施洗約翰作主耶穌的先鋒，傳悔改之道，為人施洗，是神所差遣的。他雖然沒有行過一件神蹟，但他在母腹裡就被聖靈充滿了。故他為人敬虔嚴正，扶助真理，不畏權勢；真是威武不能屈，貧賤不能移的大先知。


二十七、庇哩亞人（使徒行傳十七章10-12節）

賢哉慕道在心靈，不倦天天考聖經；
澈底求知是與否，謙虛受教問和聽。
真言純正須持定，臆說偏差應覺醒；
還要升堂兼入室，莫封故步立門庭。

慕道者必須認識聖經是真道的根據，只要專心查考，必知傳道人所傳的道是與不是。但今日許多人不順服聖經的權威，卻把人的遺傳和吩咐，當作道理來宣傳或相信（以賽亞書二十九章13節）；因此以偽傳偽，成為傳統的錯誤，固執的偏差。所傳所信，既不正確，就容易隨從各樣的異端或左道，受了陷害而不自知。故我們必須完全信服聖經的權威，作為信仰的圭臬。


二十八、嚴拒異端（彼得後書二章1節；約翰二書9-11節）

害教害人是異端，或由口說或書刊。
使徒衛道拒容讓，教會守真莫放寬；
強解聖言擔大罪，稍留邪酵敗全團。
經文正意多研釋，駁倒謬論自不難。

異端左道的來源，約有如下七項：
1.將異教或屬世學說，引進教會（提摩太前書一章3節；六章3、20-21節）。
2.離棄神的誡命，拘守人的遺傳（馬可福音七章7-13節）。
3.以屬世風俗為主，來代替經訓的權威（列王記下十七章34、40節）。
4.因強解聖經所發生的錯謬（彼得後書三章16節；提摩太前書二章17-18節）。
5.私意解說聖經，以致發生矯枉過正，及取捨不合正道的偏差（彼得後書一章20節）。
6.不符合聖經純正全備的道理（提多書一章9節；二章1節；提摩太後書一章13節；歌羅西書一章25節），偏向荒渺的言語和怪異的教訓（希伯來書十三章9節）。
7.鬼魔的道理（提摩太前書四章1節；啓示錄二章24節）。

以上各種，我們不但要拒絕接受，還要為真道竭力的爭辯（猶大書3節）。


二十九、不求虛榮，不爭權位（馬可福音十章35-43節；加拉太書五章26節；腓立比書二章3節；帖撒羅尼迦前 書二章6節）

雅各約翰兩弟兄，初隨救主竟求榮；
位居左右名聲顯，權可縱橫命令行。
世俗企圖殊幼稚，恩師訓責極嚴明；
須知教會非封建，權勢利名不可爭。

雅各和約翰初隨救主時，虛榮心很重，領袖慾極大，要求主在祂的榮耀裡，讓他們位居左右。這個要求引起了十個門徒的惱怒，因為兩弟兄只知專顧自己，不顧他人；這自私自利的思想，在團體生活中最容易顯露出來，被人覺察，令人厭惡。當時兩弟兄因尚未經過五旬節聖靈的洗，故靈命幼稚，還是屬肉體，要利用主以滿足自己的虛榮心和領袖慾。但雅各和約翰在受聖靈充滿之後，這種屬肉體的企圖，即虛榮心與領袖慾，就一掃而清了。雅各是最早被殺的使徒（使徒行傳十二章1-2節），他為道捨命，可得天上的大賞賜（馬太福音五章11-12節）。約翰傳道到年老時，靈修程度已達爐火純青，他本有使徒的地位和權威（哥林多前書十二章28節；以弗所書四章11節），但他卻說：「我約翰就是你們的弟兄」（啓示錄一章9節）。這表示他不重視那個地位和權威，寧可以「弟兄」的身份在教會裡保持平等的關係；更具有「親切性」與「家庭性」，而放棄了過去「封建性」與「官僚性」的思想，與屬肉體的企圖。

主的教訓很明顯：「外邦人有君王為主治理他們，有大臣操權管束他們，只是在你們中間不可這樣。」（馬太福音二十章25-26節 ）。故此，真教會絕對不可效法屬世的封建作風，不可用高高在上的個人來操權統治。這樣才能讓主耶穌在凡事上居首位，來治理神的全家，並靠聖靈在教會裡領導一切事工。我們只要敬畏基督，順服聖靈。各人謙卑相愛，淡泊不爭，禮讓為懷；不存非分之想，不作人上之人。多作主工，榮耀主。


三十、押沙龍（撒母耳記下十七、十八章）

翩翩濁世佳公子，竟蓄陰謀叛父皇！
暗結人民培幹部，私招兵馬壯軍行；
神槍刺透野心碎，美髮繞纒遺恨長！
奉勸聖徒莫自大，主臨被接共為王。

押沙龍是大衛王的第三子，儀容英俊，是當時以色列國中第一美男子。但金石其外，敗絮其中，心性驕縱，竟蓄陰謀叛父篡位，野心勃勃。其為人頗機智，工心計。先在暗中爭取民心，擅長籠絡手段（撒母耳記下十五章5-6節），又善佈置幹部（撒母耳記下十五章11-12節），為自己做王而作種種準備，可謂精打密算矣！但是，人算不如天算。在叛亂作戰中，他的頭髮被大樹的密枝纒住，驢子跑去，全身懸掛在半空。約押遂用槍刺透他的心，繼被約押十個青年衛兵圍攻致死。押沙龍下場之慘，雖有父王的恩慈寬恕亦不能挽救！

故此，我們今日在基督的國度（教會）中，一切工作都要效忠於主，不可附帶存著自己的野心，例如爭權勢、爭地位、爭榮耀、爭利益，這種企圖常是在暗中進行的。美其名曰為主作工，為教會服務；但工作動機可能是不純正的，或有押沙龍的作風，運用籠絡手段，使人歸附自己。甚至對那些背道敗德的人也要拉攏，加以利用；而被利用者，還不知道真情呢（撒母耳記下十五章11節）！

我們應當警惕，專心愛主，忠心事主。主耶穌今日坐在大衛的寶座上，治理祂的國（以賽亞書九章7節）；我們應當尊祂為王，直到永遠。在地上的教會中，不是我們做王的時候，切不可自高自大，權慾薰心，自製寶座、冠冕、權杖，自吹希伯崙的號角（撒母耳記下十五章10節）。我們要等候，基督降臨顯現時，天上角聲大響，我們將被接在空中與主一同坐著作王（以弗所書二章6節）。這豈不比押沙龍掛在半空好得多嗎？