臺灣的閩南人有一句俗語，「鼻孔朝下的沒有一個好人」。聖經上智慧之王所羅門則說：「時常行善而不犯罪的義人，世上實在沒有。人所說的一切話，你不要放在心上，恐怕聽見你的僕人咒詛你。因為你心裏知道，自己也曾屢次咒詛別人。」（傳七20-22）。雅各說：「原來我們在許多事上都有過失；若有人在話語上沒有過失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。」（雅三2）。

顯然可知，世人活著，帶著屬血氣的肉體，難免有私情惡慾的纏累，言語行為的過失，以及心思意念的不潔淨，都使人無法達到完全的地步，所以天上的真神藉著聖經中的真理，像一面鏡子，把我們各人的缺失一一顯露，使我們知錯而想改過自新。然而，軟弱的人類往往力不從心，是故，真神賞賜祂的聖靈給祈求的人，讓我們靠著從天而來上面的能力，能夠得勝罪惡，更新自己，成為新造的人。

十字架上的對話
當主耶穌因猶太人的偏執無知，在審判官彼拉多三次宣告無罪的情況下，被是非不分的群眾拉去釘十字架。聖經記載：那同釘的兩個犯人，有一個譏誚祂說：「祢不是基督麼，可以救自己和我們罷！」那一個就應聲責備他說：「你既是一樣受刑的，還不怕神麼！我們是應該的，因我們所受的，與我們所作的相稱；但這個人沒有作過一件不好的事。」就說：「耶穌啊，祢得國降臨的時候，求祢記念我」。耶穌對他說：「我實在告訴你，今日你要同我在樂園裡了。」（路二十三39-43）。

無罪的耶穌為我們釘十字架
十字架的酷刑，在古羅馬帝國，是針對犯大罪的死犯。所以釘在耶穌左右的這兩個罪犯，他們先前都已犯了不容赦免的大罪；所以才被掛在十字架上。然而無罪的耶穌又怎麼成為死犯呢？按照聖經的記載如下：

當猶太人把耶穌帶到彼拉多前受審時，對他們說，我查不出他有甚麼罪來。但你們有個規矩，在逾越節要我給你們釋放一個人，你們要我給你們釋放猶太人的王麼？他們又喊著說，不要這人，要巴拉巴。這巴拉巴是個強盜。……耶穌出來，戴著荊棘冠冕，穿著紫袍。彼拉多對他們說，你們看這個人。祭司長和差役看見祂，就喊著說，釘祂十字架，釘祂十字架。彼拉多說，你們自己把祂釘十字架罷！我查不出祂有甚麼罪來。（參看：約十八38-40 ,十九1-6）。

主耶穌應驗了以賽亞先知的預言：「祂誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦，我們卻以為祂受責罰，被神擊打苦待了。哪知祂為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷；因祂受的刑罰我們得平安；因祂受的鞭傷，我們得醫治。我們都如羊走迷，各人偏行己路；耶和華使我們眾人的罪孽都歸在祂身上。」（賽五十三4-6）。

兩個罪犯，兩種心態
各各他山上的三個十字架，掛著三個人；兩個罪犯和耶穌。兩個罪犯心中都承認有罪，但卻有不同的心態。一個罪犯因已釘在十字架上等死，就將錯就錯，譏誚耶穌若是基督是救主，為何不救自己和他們，絲毫沒有認罪悔過的心。另一個罪犯就不一樣，他聽到這個罪人開口譏誚無罪的耶穌，就應聲責備他，為何善惡不分，欺負好人，難道公義的真神不會加重刑罰嗎？他反而謙卑地認罪悔過，「我們是應該的，因我們所受的，與我們所作的相稱。但這個人沒有作過一件不好的事。」他憑良心證明耶穌是冤枉受害的。保羅也闡明神的救恩，他說：「神使那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在祂裏面成為神的義。」（林後五21）。藉著耶穌代死，為我們流血，要救贖一切信主的人。信主的人藉著聖經的指導，信而受洗，罪得赦免，而有得救進天國的盼望。

十架上明智的懇求
認罪悔改的罪犯，認識耶穌是彌賽亞救主，他在臨終前把握最後的機會，向耶穌懇求：「耶穌阿！祢得國降臨的時候，求祢記念我。」因他相信，只要慈悲的主答應他，他就有將來進天國享永生的機會，那是何等大的福分！因耶穌為人類釘死又復活，祂曾對門徒說：「天上地下所有的權柄都賜給我了。」（太二十八18），耶穌既完成十架救恩，得到天國的權柄，祂的一句話，就能成就救恩的事。

願我們同享耶穌的應許
耶穌對他說：「我實在告訴你，今日你要同我在樂園裏了。」將有一天，在靈界裏，每個世人都要面對公義的審判。所以經云：「按著定命，人人都有一死，死後且有審判。」（來九27）。主耶穌在馬太福音第二十五章31至46節論審判的比喻裏提及，「當人子在祂榮耀裏，同著眾天使降臨的時候，要坐在祂榮耀的寶座上；萬民都要聚集在祂面前；祂要把他們分別出來」（太二十五31-46） ，就是把能得救進天國的人，和被咒詛下地獄的人分別開來。然而世界末日尚未來到，因此主耶穌還未從天再來，所以先離世者，能得救的在樂園安息，不能得救的在陰間等候，直到主耶穌再來之日受審判。能得救的上天國享永生，不能得救的下地獄受永刑，這就是人類未來的結局。

願親愛的朋友，早日到真耶穌教會查考聖經真理，追求永生之道，將來一起進入榮耀的天國，享受豐盛榮耀的生命。