刀之轉向:追殺(對內)
大衛打死了那非利士人,同眾人回來的時候,婦女們從以色列各城裡出來,歡歡喜喜,打鼓擊磬,歌唱跳舞,迎接掃羅王。
眾婦女舞蹈唱和,說:掃羅殺死千千,大衛殺死萬萬。
掃羅甚發怒,不喜悅這話,就說:將萬萬歸大衛,千千歸我,只剩下王位沒有給他了。
從這日起,掃羅就怒視大衛(
撒上十八6-9)。
引致掃羅後來所行方向的轉捩點,應該就是由此開始;而且不單他對人的態度,連與神的關係,也逐漸惡化;更甚地,給魔鬼留地步,惡魔降其身(
撒上十八9-10)。
當大衛打敗歌利亞,以色列軍凱旋歸來,大家由各城出來迎接,本是歡歡喜喜的。
然而,當掃羅聽見婦女們的唱和後,勃然大怒,從此「怒視大衛」。
別忘了,之前掃羅對他還是疼愛有加呢!就在殺死歌利亞那天,掃羅召見大衛,談完話,即「留住大衛,不容他再回父家」。喜愛之情,溢於言表。
再往後,掃羅立大衛作戰士長,因他作事精明,眾百姓和臣僕,無不喜悅!
如今由愛變恨,轉變何其大也!
為何?乃因「嫉妒」。
我們細嚼掃羅所說的話:「將萬萬歸大衛,千千歸我,只剩下王位沒有給他了」(十八8)。
其實,百姓也不全然忽視他,冷淡他。大家出來迎接,基本上還是迎接他「掃羅王」(十八6);頌讚時,並沒忘卻他,只不過稱讚的程度差一點點而已!再怎麼說,百姓還是尊敬他的,所以,稱讚時的順序,仍是以掃羅為優先。
何況婦女唱和的,是事實;這掃羅也知道的。
然而,他就是嚥不下這口氣!所以他重複(也是強調)這話「將萬萬歸大衛,千千歸我」……。
再怎麼說,我是「王」哩!
怎麼臣僕的名聲榮耀,可以超過我呢!
婦女們的頌讚聲,在他聽來,是那麼刺耳!
以前看起來非常可愛的大衛,怎麼現在愈看愈討厭?!
那就是掃羅心中那個「王」,在作祟!
(悚然一驚,我們是否也曾經,當人家稱讚別人超過自己時,有不平之忿呢?!)
經云:「嫉妒是骨中的朽爛」(
箴十四30)。
既是骨中的朽爛,就是由內部開始敗壞,逐漸擴及全身。
又骨頭乃支撐全身的重要架構,那麼骨頭中的朽爛,更是可怕;它可能潛藏在深處,甚至無從察覺,同時以朽爛方式進行,慢慢地,無聲地,啃蝕你的靈魂!
保羅在新約論「新人」時,他說:
一切苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗,並一切的惡毒,都當從你們中間除掉。
並要以恩慈相待,存憐憫的心,彼此饒恕,正如神在基督裡饒恕了你們一樣(
弗四24、31-32)。
可惜了,掃羅,神曾賜給他一個「新心」(
撒上十9),讓他作「新人」(
撒上十6)。他卻容讓舊人私慾的迷惑,又變壞了(
弗四22)。
次日,從神那裡來的惡魔,大大降在掃羅身上,他就在家中胡言亂語。
大衛照常彈琴,掃羅手裡拿著槍。
掃羅把槍一掄,心裡說,我要將大衛刺透,釘在牆上。
大衛躲避他兩次。
掃羅懼怕大衛;因為耶和華離開自己,與大衛同在。
所以,掃羅使大衛離開自己……(
撒上十八10-15)。
總覺得這一段聖經,最能表達掃羅心態的改變了;以後事情的發展,似也循著這路線下去。
首先,因為掃羅心中的嫉妒、怨恨、苦毒,終給魔鬼留了地步,惡魔降於其身,最直接的反應,就是「胡言亂語」。
再來就是想將大衛刺死,且真的付諸行動!
接下來,更有意思了;他開始「懼怕大衛」,因為耶和華離開自己,與大衛同在。
人之悲哀,莫此為過!
他為什麼要懼怕大衛?!他擔心什麼?!只因大衛已經比他更孚眾望?更得人讚賞與接納?!
他擔心,長此下去,有天大衛會超過他、取代他。
他也感受到,神已經離開自己,與大衛同在。
人之可憐,以此為甚!
既覺神離開自己,為何不悔改,求神赦免,再次回歸到神面前?!
反而逼迫、排斥神同在之人?!難道都不怕得罪神嗎?!不覺得與神的旨意相悖嗎?自此,他使大衛離開自己!更往後,他對大衛的疑忌日重,只要有一點兒大衛的消息,他就大費周章、
勞師動眾地追殺大衛,終至大衛遠走他鄉。
逼走大衛,對他最大的損失是:「人才流失」,以至後來國家有難時,缺乏得力的保衛力量。
當知,有時候,神同在之人,所產生的功效是超過千軍萬馬的。
大衛打敗歌利亞如是;以色列的戰車馬兵以利亞、以利沙先知亦如是!
盼教會的領導者,能以此為鑑!
不重視人才,排斥人才,嫉妒人才,冷凍人才……,最後,最大的受害者,將是自己!
忿怒為殘忍,怒氣為狂瀾,惟有嫉妒,誰能敵得住呢?(
箴二七4)
掃羅為了一己之私,為虛名、榮耀,排除對他最有幫助之人;其實掃羅自己私心作祟,真正害他的,是自己。
他花費大部分的時間、精力,去排除那虛幻的惡夢,也是永不可能達成的想像。
他忘了作王的根本要務,其間,國家荒廢,沒有建設,沒有復興;只有消耗與徒勞!
為了追逐大衛,掃羅與女兒米甲的關係,也受到破壞(
撒上十九8-18);與兒子約拿單的親情,亦受波及(
撒上二十30-34)。
更甚地,聽說挪伯城的祭司,曾協助大衛,因而將全城的祭司及男女、孩童、嬰孩,盡都殺滅(撒上二一~二二章)。
最離譜的,自以為是的大發熱心,殺死基遍人(
撒下二一1-6);這基遍人乃約書亞時代進攻迦南地之時,與他們訂和約,起誓不殺他們的(書九章)。
這事引起後遺症,就在大衛年間,有連續三年的饑荒。
以上我們概略回顧,就可發現,自從掃羅怒視大衛之後,一頁頁的史料,幾乎就是掃羅對大衛的追逐史!
可惜啊!
江山本是無限好,情勢大有可為;只要趁時而作,必得見神所應許的福氣。
他卻把時間、精力都浪費掉了。
刀之隱沒:自刎(對己)
掃羅與非利士的終極之戰(撒上二八~三一章),發生在基利波山,我們稱之為基利波之役。
是役,掃羅兵敗,本身中箭,最後自刎而亡。
然而,此段史實的記錄,「撒上二八~三一章」,其中發生了兩件不容忽視的事件。
第一件:掃羅找交鬼女巫(第二八章)
第二件:大衛佯裝投亞吉(第二九章)
冰凍三尺,非一日之寒。
個人覺得,最後這些記錄,剛好可以將掃羅後半輩子的工作及信仰走向,作一具體呈現及總結。
首先,他找交鬼的,已經表現掃羅靈性失敗了。所以,他會被魔鬼欺騙。
而且,那時掃羅自我表白:
我甚窘急;因為非利士人攻擊我,
神也離開我,
不再藉先知或夢回答我……(
撒上二八15)。
為什麼神會離開他,也不回答他?!
豈不是自從「登基為王」之後,一連串靈性愚昧造成的失誤,所累積的結果?!
算算看:
1.僭越聖職,擅自獻祭(撒上十三8-14)。
2.違背神命,憐惜亞瑪力王(撒上十五章)。
這兩件事直接得罪神,因而神早藉撒母耳的口,宣告神將要棄絕他(
撒上十三14,十五23)。
其次,大衛投誠亞吉,是被逼的。
大衛三番兩次體驗到,掃羅要用槍刺他(
撒上十八11,十九10),又不停追逐,要獵殺他,有兩次最為驚險(撒上二四、二六章);若不是神保守解救,他早就沒命了。
所以,後來大衛才自忖:
必有一日我死在掃羅手裡,不如逃奔非利士地去。
掃羅見我不在以色列的境內,就必絕望,不再尋索我……(
撒上二七1)。
想必大衛當時的感受,應有天地雖大,卻無自己立錐之地的傷感吧!
何況,逃亡的日子,不好過;只好如喪家之犬,急急地,遠走他鄉……。
總之,大衛流落異邦,標示著掃羅的「埋沒人才」、「流失人才」。
往往君王在治理國家時,會凝聚力量對外奮勇拒敵;對內則是整肅異己,以達內部和諧同心。
那麼大衛呢?!他對掃羅一直是忠心不貳的,從來就沒有「異心」。
所以,大衛若存於以色列,對掃羅、對群眾是有很大助益的。
然而因著掃羅的嫉妒、私心,他卻將一個能鞏固他寶座的人才逼走;真正輪到仇敵非利士人來,足以將他王位奪走時,才發現,人才沒有了!
累積如此多「神人共厭」的事,難怪到最緊要關頭,神人共棄了!
經文如此陳述:
非利士人與以色列人爭戰。以色列人在非利士人面前逃跑……。
非利士人緊追掃羅和他兒子們,就殺了掃羅的兒子……。
勢派甚大,掃羅被弓箭手追上,射傷甚重。
就吩咐拿他兵器的人說:
你拔出刀來,將我刺死,免得那些未受割禮的人來刺我、凌辱我。
但拿兵器的人甚懼怕,不肯刺他。
掃羅就自己伏在刀上死了(
撒上三一1-6)。
基利波的戰役,是掃羅王朝的最後一役,當時勢派甚大,面對非利士人的猛烈攻擊,即使掃羅他們全力以赴,仍敗得很慘;他在場的兒子都死了,他自己也受嚴重箭傷,最後為了不
讓敵人污辱自己,就自刎死了。
當時,他叫替他拿兵器的人:
「拔出刀來,將我刺死。」
唉!英雄末路,時代悲歌!
曾經,叱吒風雲、揮刀指向列強、襲捲四圍敵人的一把刀(
撒上十四47)。
曾經,因無法勸阻名不經傳的小伙子大衛不要去對抗歌利亞,而能慷慨借出他「君王的刀」;它厚重得連大衛都承受不起。
令人無法承受的一把刀啊!
它是英雄之刀,也是愛心之刀!
曾幾何時,它變得須要來對付自己。
英雄何竟仆倒,戰具何竟滅沒。
曾經意氣風發,閃閃發亮;為何,到後來銷聲匿跡,黯淡無光?!
掃羅的點點滴滴,令人撫卷長嘆,也令人靜謐深思!
諸位教會的領導人,您得到亮光了嗎?!