圖／張雅晴

一、前言

有時我們不禁思想：什麼是認識神？認識神的名字是耶穌，就算是認識神嗎？認識神的本質是靈，就算是認識神嗎？若只停留在這些表面上或知識層面的理解，而我們的知與行卻不一致，恐怕顯示出我們對於信仰的追求不夠，甚至如耶穌所責備的法利賽人一般，成為假冒為善的人──因他們雖然知道，卻行不出來，是虛假的信仰。

又如，耶穌傳道的時候說：「天國近了，你們應當悔改！」（太四17）。「悔改」是有「悔」，也有「改」，當我們認識了基督，聖靈在我們心中動工，就必在心靈上有所悔悟，並在行動上有所改變。我們不能只把福音、教義當作「知識」，只有「悔」沒有「改」；更不能像一般未信者，只把福音當成一種哲學思想或是一種知識，沒有「悔」，也沒有「改」。若是如此，我們真能說自己是「認識神」的人嗎？

以下我們從彼得、耶穌和保羅所論述的「認識神」，來思考如何才能更深切地認識神。



二、彼得的認識神

正因這緣故，你們要分外地殷勤；有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知識；有了知識，又要加上節制；有了節制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上愛弟兄的心；有了愛弟兄的心，又要加上愛眾人的心。你們若充充足足地有這幾樣，就必使你們在認識我們的主耶穌基督上不至於閒懶不結果子了（彼後一5~8）。

什麼叫「認識」？彼得提到要「分外地殷勤」，也就是我們要努力、竭力去做，不管是經文上提及的信心、美德、知識、節制、忍耐、敬虔、愛弟兄、愛眾人等事。然而，有了這些就夠了嗎？充充足足地有這幾樣就夠了嗎？就可以在認識我們的主耶穌基督上不至於閒懶不結果子了嗎？

《和合本修訂本》把第8節譯為「你們有了這幾樣，再繼續增長，就必使你們在認識我們的主耶穌基督上，不至於懶散和不結果子了。」這個版本把《和合本》的「充充足足地」修訂為「再繼續增長」，這一句在近期其他中文譯本也都有類似的翻譯，例如《新漢語譯本》譯為「而且讓它們不斷增長」；《環球聖經譯本》譯為「並且繼續提高」；《中文標準譯本》譯為「並且不斷增多這些」。為什麼把「充充足足地」修訂成「再繼續增長」呢？在本會的 eRhema 瑞馬聖經工具中，可查出這個字是動詞，並且是「現在進行式」，表達了「不斷、繼續」的狀態。近期的中文譯本將此動詞的時態翻譯出來，譯為「再繼續增長」，讓我們更清楚了解動詞背後所蘊含的意義。

因此認識耶穌不只是知識上的認識，或是教義、教條的認識，更是在日常生活中能將屬靈的品德實踐出來，並繼續增長、不斷增長，好還要更好；昨天比前天更進步，今天比昨天更進步。



三、耶穌的認識神

我們信耶穌嗎？主耶穌在修殿節時遇見猶太人因為不信祂是神，要拿石頭打祂，便說：「我若不行我父的事，你們就不必信我；我若行了，你們縱然不信我，也當信這些事，叫你們又知道又明白父在我裡面，我也在父裡面」（約十37-38）。

我們應當信耶穌是神，並且「又知道又明白」父在祂裡面，祂也在父裡面。「又知道又明白」在《和合本修訂本》譯為「知道並且明白」；《中文標準譯本》譯為「知道並體會」；《環球聖經譯本》譯為「確實知道」，並註解說直譯是「知道又知道」；《新漢語譯本》譯為「知道，又逐漸明白」；在我們的 eRhema 瑞馬聖經工具可查出，這裡雖是同一個「知道」的動詞，卻以兩個不同時態來出現：第一個「過去簡單時態」，強調動作的開始；另一個「現在進行時態」，強調動作是不間斷的。意即對這個真理，不是一開始認識就可以，還要繼續不斷地深入認識。

知道了還要再知道、更加知道，更深入的認識祂。也如耶穌的禱告：「我已將祢的名指示他們，還要指示他們，使祢所愛我的愛在他們裡面，我也在他們裡面」（約十七26）。

「我已將祢的名指示他們，還要指示他們」，其中的「指示」，在《和合本修訂本》和《新漢語譯本》譯為「認識」，《環球聖經譯本》則為「顯明」。因此雖然主耶穌已經指示、顯明了父的名，但祂還要再指示、顯明給我們；換句話說，我們認識了父的名還不夠。主說，還要讓我們認識父的名。顯明、再顯明；認識、再認識，這些重複的表達，都表達出不斷精進的竭力狀態。



四、保羅的認識神

保羅說：「穿上了新人。這新人在知識上漸漸更新，正如造祂主的形像」（西三10）。其中「這新人在知識上漸漸更新，正如造祂主的形像」，在《新漢語譯本》譯為「這新人正照著自己的創造者的形像不斷更新，以致深切地認識祂」；《中文標準譯本》類似的翻譯為「這新人照著創造他那一位的形像不斷地被更新，以致真正認識祂」。

我們該如何認識神？又該如何深切地、真正地認識神？在耶穌的「認識」就提到，知道了還要再知道，「不間斷地」知道；而彼得的認識神，同樣表達出要竭力實行、殷勤去做，不拘是信心、美德、知識、節制、忍耐、敬虔、愛弟兄、愛眾人等事，並在此「繼續」增長；保羅則提醒我們這些受洗的新人，要照著創造主的形像「不斷」更新。

他又說，一個認識神的人就會穿上「新人」，不再效法這個時代的潮流，而是會脫去舊人與舊人的行為（西三9），並藉著心意更新而變化，在知識上不斷地更新，讓自己藉著聖靈的能力而被改變（羅十二1-2），以致深切地認識神。

「穿上新人」這句話，若只是用說的，很快就閃瞬而去；然而，「穿上新人」的過程卻不是一蹴可幾；而是不斷改變、漸漸長進，越來越像神的形像，以致越來越深切地認識神，越來越能察驗、知道，什麼是那美善的、神所喜歡的、完全的事。

在舊約中「認識」的字詞常常也是夫妻間的「同房」（創四1）。一個「認識」神的人，他與神的關係必然如夫妻間的「親密關係」，沒有距離。我們不能期待一個對神沒有真感情的人，卻說自己「認識」神，並與神有著「緊密相連」的關係。

因此，綜上所述，我們不能只是在很表層上的知識或教義來認識我們的主耶穌基督，更要在真理的知識上，以及各樣屬靈品德上努力不懈。這樣的追求，才是生命層面的認識神，是與祂建立更親密關係的認識。然而，當我們自認已完全認識神，卻不肯在祂面前謙卑。那麼，我們便無法再更深入地認識祂，也難以繼續領受聖靈的更新與改變。



五、結語



為什麼信仰必須不斷地追求，持續的奔跑？為什麼我們認識神了，卻要繼續認識？其實信仰不會讓人有著「絕對的完全」和「絕對的完美」，因為世上沒有一個義人，沒有一個人可以單單靠著行為稱義。但神的恩典是什麼呢？神的恩典在於：我們雖然永遠達不到「絕對的完美」，卻能因著盡心盡力，而在「神眼中被看為完全」，進而承受永生（路十25-28）。因此，信仰是一條要竭力奔跑的路程；當我們盡力時，雖不完美，神卻看我們為完全，這就是祂的慈愛、憐憫與公義。

猶如聖經中的摩西、以利亞、約伯、挪亞等古聖徒，他們的人生都不是絕對的完美，但在神眼中卻是大有信心的，是完全的。因此我們必須在既有的不絕對完美的屬靈品德上「繼續增長」，也願神讓我們在這末後淫亂邪惡的世代，有屬靈的智慧來分辨何謂神所喜悅的事，並靠著聖靈的能力，得以在日常生活中實踐出來。使我們不只是表面上的認識神，而是更加深切地認識神，行祂所喜悅的事，竭力地奔跑天國路，最終成為能承受產業的得勝者（啟二一7）。