「因此，祂已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞，就得與神的性情有分。正因這緣故，你們要分外的殷勤，有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知識；有了知識，又要加上節制；有了節制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上愛兄弟的心；有了愛兄弟的心，又要加上愛眾人的心。你們若充充足足的有這幾樣，就必使你們在認識我們的主耶穌基督上，不至於閒懶不結果子了。」（彼後一4-8）。

閱讀這段經文，使我們知道：若希望與真神的性情有分，便應該照彼得長老所提供的靈修程序，使我們的靈程逐步提升，始於信，終於愛。我們可以揣摩而知，這程序必是彼得本身親自體驗而得，並貢獻給主內的弟兄姊妹，共享主的恩、主的愛，能發出基督的馨香，使主的名得著榮耀。

一、蒙恩始於信

世人都犯了罪，虧欠了真神的榮耀（羅三23），他們的分就在燒著硫磺的火湖裡（啟二十一8）。但我們真神憐憫的心腸，卻使救恩從高天降臨到死蔭中毫無指望的人身上（路一78-79）。祂的愛是何等長闊高深，是過於人所能衡量的（弗三18-19）。

保羅說：「然而神既有豐富的憐憫。因祂愛我們的大愛，當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來（你們得救是本乎恩）。祂又叫我們與基督耶穌一同復活，一同坐在天上，要將祂極豐富的恩典，就是祂在基督耶穌裡向我們所施的恩慈，顯明給後來的世代看。你們得救是本乎恩，也因著信。這並不是出於自己，乃是神所賜的。」（弗二4-8）。由此可知，真神的憐憫心腸，原要施恩給我們這些可怒之子，倘若人心剛硬不願意接受真神的厚恩，不信永生神兒子的名，恩典便與他們們無分了。經上說：「信子的人有永生，不信子的人得不著永生，神的震怒常在他身上。」（約三36）。得救確是本乎恩──而蒙恩則始於信。

主說：「信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。」（可十六16）。信而受洗是人們表示接受救恩的契約，這所受重生的洗（多三5），是看見神國的第一步（約三3）；若非信而受洗，使罪得赦（徒二38），仍不算是信。

二、信心加上德行

信就是所望之事的實底，是未見之事的確據（來十一1），人非有信，就不能得真神喜悅（來十一6）。信心可使人因信主而產生不可思議的力量。保羅指出：「神能照著運行在我們心裡的大力，充充足足的成就一切，超過我們所求所想的。」（弗三20）。所以主曾對門徒說：我實在告訴你們，你們若有信心，像一粒芥菜種，就是這座山說：你從這邊挪到那邊，他也必挪去，並且你們沒有一件不能做的事了（太十七20，二十一21-22）。又說：不要疑惑，總要信（約二十27）。

有了信心，尚要加上德行。保羅說：「你們或吃或喝，無論做什麼，都要為榮耀神而行。」（林前十31）。因為世人若看見我們的好行為，便將榮耀歸給我們在天上的父（太五16）。信心是因德行才顯得完全，雅各對這點說得很清楚。他說：「虛浮的人哪！你願意知道沒有行為的信心是死的嗎？」（雅二20）。「可見信心是與他的行為並行，而且信心因著行為才得成全。」（雅二22）。「人稱義是因為行為，不是單因著信。」（雅二　24）。「身體沒有靈魂是死的，信心沒有行為也是死的。」（雅二26）。

保羅期望聖徒要達到無可指摘，誠實無偽，在這彎曲悖謬的世代，作真神無瑕疵的兒女；顯在這世代中，好像明光照耀，將生命的道表明出來（腓二15-16）。並要脫去從前行為上的舊人，又要將心志改換一新，並且穿上新人，這新人是照著真神的形像造的，有真理的仁義和聖潔（弗四22-24）。為了使主的名得著榮耀，我們有了信心，又要加上德行。

三、德行加上知識

保羅對羅馬的信徒說：「弟兄們，我心裡所願的，向神所求的，是要以色列人得救。我可以證明他們向神有熱心，但不是按著真知識，因為不知道神的義，想要立自己的義，就不服神的義了。」（羅十1-3）。約伯自以為義，不以真神為義是不應該的（伯三十二2）。有些人雖向神有熱心，自以為義，但卻不知神的旨意，便是不按著真知識了。保羅在未蒙召之前便是向神有熱心，以逼害聖徒為正確的好德行、好行為，蒙召之後才明白以前的愚頑無知，故雖有德行卻沒有真知識。

真神藉著先知何西阿說：「我的民因無知識而滅亡，你棄掉知識，我也必棄掉你，使你不再給我作祭司，你既忘了你神的律法，我也必忘記你的兒女。」（何四6）。敬畏真神是知識的開端（箴一7），由敬畏真神所得的知識，才是得著生命。側耳聽受智者的言語，留心領會真正的知識，使我們知道倚靠真神（箴二十二17-19），為自己積成美好的根基，持定真正的生命（提前六19）。

彼得是何等愛主的一個門徒，當他聽到耶穌必須上耶路撒冷，受長老、祭司長、文士許多的苦，並且被殺，第三日復活。彼得立即極力勸阻耶穌，表現愛主的好德行，卻沒有體貼神意的真知識，結果反而受主嚴詞斥責（太十六21-23）。耶穌被拿時，彼得因一時衝動而拔刀，削掉了大祭司長僕人的右耳，他自以為這是護主的義忿行為，結果亦因無真知識而受責（結十八10-11；太二十六50-53）。

要獲得真知識必須與神親近，因為敬畏神是知識的開端。豐富的屬靈知識存於神言的寶庫聖經中，於我們有益，聖經都是真神所默示的，於教訓、督責，使人歸正，教導人學義路，叫屬真神的人得以完全，預備行各樣的善事（提後三16-17）。人要知道真神的旨意，必須從聖經學習；要明白聖經的精意，便要禱告求主開我們的心竅（路二十四45），求祂將賜人智慧和啟示的靈，照明我們心中的眼睛（弗一17-18）。雅各勸缺少智慧的人當憑信心向神祈求（雅一5-6）。所羅門的智慧便是祈求而得（王上三4-14）。有了智慧便可從聖經得著真知識。

四、知識加上節制

知識豐富的，最易犯上輕看別人的毛病，故須加上節制。保羅說：「知識叫人自高自大，惟有愛心能造就人。」（林前八1）。因知識過人而產生的高傲，往往在言行中不知不覺會傷害他人，故當存著愛心而自我節制。保羅是一位知識豐富的聖僕，神恐怕他所得的啟示甚大就過於自高，所以有一根刺加在他的肉體上，就是撒但的差役要攻擊他，免得他過於自高（林後十二7）。所以他傳揚真道，極力節制自己，隱藏一切高言大智和蒙召前的鋒芒，他對哥林多的信徒說：「弟兄們，從前我到你們那裡去，並沒有用高言大智對你們宣傳神的奧秘，因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督，並祂釘十字架。我在你們那裡，又軟弱、又懼怕，又甚戰兢。我說的話、講的道，不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證，叫你們的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。」（林前二1-5）。他又說：「凡較力爭勝的，諸事都有節制，……我是攻克己身，叫身服我，恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了。」（林前九25-27）。

由此可知，保羅在節制上，已下了很大的功夫，他又教導青年傳道人提多說：「勸老人要有節制、端莊、自守，在信心、愛心、忍耐上，都要純全無疵。」（多二2）。他自知節制，也教導人要學習節制，因為節制是聖靈所結美果之一（加五22-23）。知識固是重要，但有了知識，又要加上節制。

五、節制加上忍耐

有些人能有一時的節制，但不能持久，結果還是毀於一旦，所以有了節制，又要加上忍耐。

論到忍耐，雅各引用老農夫的比喻，最為恰當。他說：「弟兄們哪！你們要忍耐，直到主來，農夫忍耐等候地裡寶貴的出產，直到得了秋雨、春雨；你們也當忍耐，堅固你們的心，因為主來的日子近了。」（雅五7-8）。農夫對地裡的土產是充滿盼望和信心的，他會小心照顧，存心忍耐等候，我們也像農夫那樣忍耐和等候。

雅各又說：「因為知道你們的信心，經過試驗，就生忍耐，但忍耐也當成功，使你們成全、完備，毫無缺欠。」（雅一3-4）。忍耐是要恆久，直到成功，不然便不算是忍耐了。主說：「惟有忍耐到底的必得救。」（太二十四13）。換句話說：不能忍耐到底的便不能得救了。我們憑著信心和盼望，等候主榮耀的日子來到，若不能忍耐等候，於半途離棄真道，那怎能得救呢？保羅指出：患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望，盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈，將神的愛澆灌在我們心裡（羅五4-5）。我們的忍耐若能成功，便會得真神的厚愛，所以我們的忍耐，或許會受人嘲笑，但結果必不至於羞恥。我們經過試驗後，勝過精金，在主顯現的時候，稱著稱讚、榮、榮耀、尊貴（彼前一7）。

六、忍耐加上虔敬

虔敬是愛神的表現，也是人對神當盡的本分（傳十二13）。我們靈修的工夫已由信開始轉而談到了愛。彼得所論靈修程序的末後階段是愛，這階段包括愛神和愛人，虔敬是我們對神的愛。

約翰說：「我們愛，因為神先愛我們。」（約壹四19）。又說：「不是我們愛神，乃是神愛我們，差祂的兒子，為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了。」（約壹四10）。由此可知，我們對神的愛和虔敬，原是由於神先愛我們才引發的。保羅說：「原來基督的愛激勵我們，因為我們想一人既替眾人死，眾人就都死了，並且祂替眾人死，是叫那些活著的人，不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。」（林後五14-15）。他訓誡提摩太說：你這屬神的人，要追求公義、敬虔、信心、愛心、忍耐、溫柔；為真道打那美好的仗持定永生（提前六11-12）。所以，我們蒙神深愛，既得了不能震動的國，就當感恩，照真神所喜悅的，用虔誠敬畏的心事奉真神（來十二28）。

七、虔敬加上愛弟兄的心

虔敬愛神確是重要，但經上說：「人若說：我愛神，卻恨他的弟兄，就是說謊的；不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的神。愛神的也當愛弟兄，這是我們從神所受的命令。」（約壹四20-21）。主耶穌也說：「所以你在祭壇上獻禮物的時候，若想起弟兄向你懷怨，就把禮物留在壇前，先去同弟兄和好，然後來獻禮物。」（太五20-24）。又說：「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛，我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛，你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」（約十三34-35）；由此可知，弟兄彼此相愛是基督徒的特徵，愛弟兄的才算在光明中行（約壹二9-11）。

八、愛弟兄加上愛眾人的心

天父是眾人的父（弗四6），祂叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人（太五45）。祂差愛子到世上來，為我們的罪作了挽回祭，不是單為我們的罪，也是為普天下人的罪（約壹一2）。主的愛是何等長、闊、高、深，是過於人所能衡量的（弗三18-19）。我們當負主的軛學主的樣式（太十一29），不單是愛弟兄也要愛眾人。我們既知道真神願意萬人得救明白真道（提前二4），不願一人沈淪，乃願人人悔改（彼後三9），為此，保羅要我們為萬人懇求禱告、代求、祝謝，為君王和一切在位的，也該如此（提前二1-2）。我們已奉主命將祂救恩傳往普天下的萬民（可十六15），便當藉著傳揚的工夫，把祂的道顯明了，這傳揚的責任，是按著真神我們救主的命令交託了我們（多一3）。

所以保羅說：「無論是希臘人、化外人、聰明人、愚拙人，我都欠他們的債，所以情願盡我的力量將福音也傳給你們在羅馬的人。」（羅一14-15）。保羅所說的債，是指他受了主的託付（林前九16-17），尚未能全部實踐而耿耿於懷，也表明了他除了愛弟兄之外，愛眾人的心是何等熱切。

九、逐漸成聖

彼得所提供的靈修程序對我們信者，指明了可循的途徑，彼得由蒙召開始，從坦率衝動的性格，逐漸在靈修上演變成謙和忍苦的人，全便是我們的好榜樣。讓我們都能遵循始於信、終於愛的八個階級，逐漸成聖。主耶穌要我們完全，好像天父完一樣（太五48），雖然我們不能平步青雲，一下子達到完全的地步，但我們應立志不斷努力，達到主的期望，願一切榮耀都歸與主基督耶穌的名，阿們！