寫作的技巧

一、平時聚會講道的時候，常講到婚姻的道理；在教會所出版的各類刊物上，也有不少有關婚姻的道理。這些都明白的告訴我們：神的子民不可與未信者通婚。可是信徒與未信者通婚的情形依然很嚴重。為什麼大部分的青年都不接受道理的訓誡？經我仔細分析、研究的結果，發現有關婚姻問題的文章，都較偏向理論，缺乏實際生活的題材；只是引出聖經上古聖徒的婚姻為例，很少提到現實婚姻問題的例子，以致引不起青年的共鳴，使他們沒有切身的感受。他們只不過把這些寶貴的教訓當成一種「勉勵」罷了；他們從不考慮違背神的命令該當何罪？自以為只要婚後不離道，不但沒有錯，而且說不定還可以引導「另一半」來歸主，也可算盡了基督徒的本分呢！因此我決定婚姻文章要從現實生活中取材。

二、寫作時須依讀者的興趣與程，來決定文章的體裁。

本書的對象是青年，因此，我儘量採取能引起青年興趣的手法……如：盡求內容淺白、敘述生動、風趣、避免說教。因為如果用古板的文章寫法，也許會讓老人家深受感動，但是不易被年輕人接受，這就無法達到與青年溝通的目的了。

三、多放進見證與實例，以增加真實感。

引用實例時，不使用真實姓名，以免引起被引用者的反感。甚至必要時，還須故意把內容──年齡、時間、地點……等改變一點點。而且有時把兩個人以上的故事，處理成發生在一個人的身上。

廚師烹飪菜餚時，必須時改變烹調法，並加上各種調味料，藉以增加美味。如果每盤菜都以原味呈現在食客面前，相信不但引不起食客的食慾，甚至可能遭受拒食。寫文章也是如此。

奉主耶穌聖名做見證時，一言半句都不可加添，須把實際的經過一字不漏的寫出來。但是婚姻問題不是見證，為了加強內容，有時用論說的體裁，有時放進故事加上作者的理想、想像、推埋，這是在寫作的技巧上免不了的事情。有位姊妹問我：「那篇『慈母的祈禱』，許多青年看了都深受感動，故事裡的慈母是不是你的母親？」我告訴她：「不是的，這是故事裡的虛構人物。」不過在故事裡使用虛構人物的例子極少，絕大部分的人物都真人實事。

題材的來源

一、神讓我來到這個世界，已經活了半個世紀，且有福蒙選，誕生在基督徒的家庭裡。三叔最先接受真理，接著所有親屬全部都歸入主名下。後來母親娘家的親戚，我的姨丈一家也蒙揀選。因此所有的親屬不但在肉體上是一家人，在靈性上也是一家人了。尤其令人欣慰的是，親屬裡面有幾位獻身出來傳道。我可以說得天獨厚，從小在教會裡長大。自還不大懂事的幼年時期，就看過或聽過許多婚姻問題；隨著年鹷的增長，也見過不少教會內同靈婚姻間題的起因、經過、與結果。這些見聞及本身的體驗，積留在腦海中，成為取不盡之寶庫。這寶庫──記憶──就是我寫作題材的來源。

二、我由南北遷，現在北市一所國小任教。以前在南部敩書時，當地民風純樸，從未遇過學生的家庭發生什麼變故。可是在臺北這個繁華罪惡的都市裡，時常發生令人搖頭歎息的是。目前所擔任的班上，學生的家長全部比我年輕。我平時以在主耶穌那裡學來的愛心去教導學生，獲得家長的信賴；家長們不但來請教家裡大、小孩子的管教方法；夫妻間有糾葛，鬧離婚的時候，我也被拉去當「調解委員」。有一位離過婚的婦人，甚至跑來向我報告：最近出國，在日本交上一位比自己年輕好幾歲，且非常富有的日本男友。我不喜歡也沒有時間去管別人的家務事，只提醒她：若要再婚，不能只為自己的幸福著想；也應該考慮兒子的前途。因為如果選錯了對象，會毀掉兒子的一生。

另一方面，從學校同事的口中，也時常聽到各式各樣的家庭問題。

這些因職業上的關係，特別豐富的見聞與經驗，很自然的就成為我第二個題材的來源。

三、北部區每年舉行兩次婚姻介紹委員聯誼會，我將會中所提出的問題與各教會委員、長執、負責人的意見、分析、及對問題的看法融會貫通，便成為實際的寫作題材。

婚姻文章的效果

我在人生舞臺上，於公於私，所扮演的角色多，且都是較重要的角色，絲毫馬虎不得。我多麼希望有充裕的時間，坐在寫字檯前為青年多寫一些自己的心得，好做為他們奔走天路的參考。但可惜心有餘而力不足。時常在歉疚中過完忙碌的一天，然後縮短一些睡眠的時間，為心愛的小羊寫一些心裡的話。所幸主賜我良好的睡眠習慣，一躺下去立刻就熟睡。通常都是連夢都來不及做，就已到了起床的時刻了。主祝福我老當益壯，精神永遠年輕，感謝主！

寫文章雖然辛苦，但當遇到久未謀面的姊妹告訴我：「嗨！你的婚姻文章真有意思，我很喜歡看。每次拿到教會刊物，我首先看這類文章！」我得到鼓勵；從南部回來的傳道說：「在南部，有些青年因教會刊物增加了婚姻文章，而對它發生了興趣，訂閱的人數增加了。」我感到欣慰；當一位婚姻介紹委員興奮地告訴我：「我替一位弟兄介紹一門婚事，本來他不肯接受；但是看了你那篇『不要回頭亂抓一把』後，他終於答應了！」我心裡更是充滿著感謝！願已婚的弟兄姊妹多多寫自己的婚姻見證，供青年們做借鏡。

兩點建議

一、糾正對雅各式婚姻的誤解

以撒式的婚姻不易被青年所接受。絕大多數的青年樂於接納雅各式的婚姻，認為雅各式的婚姻同樣能蒙神祝福。是的，如果你體會出雅各式婚姻的真諦，我並不反對你選擇雅各式婚姻。可是問題是，許多人不考慮時代背景的差異，以現代人的眼光去推測上古人物之行為，說：「雅各和拉結是自由戀愛結婚的」。其實，在那以男性為中心的上古社會裡，男女之間相當保守，他們兩個人那有可能像現代人所想像的那樣，「談了七年的戀愛」呢？拉班既然已經答應七年後讓女兒嫁給雅各，那麼拉結應該算是雅各的未婚妻，而不是情人。他們雖然是未婚夫妻，可是雅各與拉結真的那麼熟悉嗎？如果真的很熟悉，雅各怎在會在新婚之夜分辨不出新娘是否是心愛的拉結呢？他們雖然同住在一們房子裡，可是不要說常在一起玩樂，很可能連見面、交談的機會都很少哩！更何況當時雅各的身分是寄人籬下的長工，終年在野外牧羊，就像他自己所說的：「我白日受盡乾熱，黑夜受盡寒霜，不得合眼睡著，我常是這樣。」（創世記三十一章40節）。我們可以了解他對拉結的愛是含蓄的愛。他把對未婚妻的愛慕，深深埋藏在心裡，等待結婚佳日的來臨。這個期待與希望成為他生命的原動力，使他覺得辛苦的七年如同幾天（創世記三十章20節）。

現代的主內青年交上了女友，就與世俗的情侶毫無二致；一同逛街、看電影、郊遊，甚至跳舞。而遇到家長反對，為情所困的時候，就搬出雅各式的婚姻做擋箭牌，企圖推翻以撒式婚姻才會蒙福的觀念。如此做是否叫雅各與拉結蒙受不白之寃呢？

那麽，現代人如何享受雅各式的婚姻？請看一個實例吧：有位弟兄已到了婚齡，長輩問他有沒有中意的姊妹，好替他作媒，他只笑而不答。長輩把他們所認識的姊妹的名字，一個一個唸出來，但他都不做任何表示；直唸到一位姊妹的名字時，他就露出了笑容。長輩會意了，馬上替他進行。結果女方也完全同意，他們已經順利地完婚了。他並沒有傾訴過相思之苦，也沒有被情所困過，因為他只是「喜歡她」而已，並沒有跟她談戀愛。可是神卻把他所喜歡的女孩賜給他了。這事多美妙！當然不是每一個人都能夠如此得到理想的另一半。自己所喜歡的人能否成為自己的配偶，要看有沒有緣分了。

二、多採納長輩的勸告

下面是一對母子的對白：

「兒啊，聽媽的話，與Ａ小姐斷絕來往，因為她是未信主的女孩。」

「咦，奇怪啦！您是跟爸爸結婚才信主的，可是您的信仰根基卻比誰都堅固。Ａ小姐跟我結婚後，她一定會像您一樣接受真理，這樣有什麽不對呢？」

「不，就因我明白真理，感念主恩，所以更感到責任的重大。我不能讓神所賜給我的兒女跟未信主的人通婚，來得罪神！你不能跟爸爸比。在三十多年前，我嫁你爸的時候，信徒的數目不多，也還沒有成立婚姻介紹委員會。當時你爸要找一位姊妹結婚，實在很困難，所以才讓我有機會以未信者的身分，嫁給神的子民。可是現在情況不同了，教會有的是好得不得了的女孩，你再也沒有任何理由故造藉口，來做違背神命令的事情。」

「可是……」

「婚後得到真理是媽的福氣，那是我與神之間的事，你爸絕不能因此來消滅他與「外邦通婚」的過錯。為此，我時時為你爸向神祈求，願神赦免你爸爸。難道你還要加添媽的重擔，讓媽再為兒子的婚事，時時求神赦免？」

「Ａ小姐如果嫁到我們家來，就一定會接受真理，這種假設未免太大膽了一些！你沒有看到那些因與未信主的人結婚，而離開神的許多弟兄姊妹嗎？萬一……」

「好了，好了，我明白了！反正我和Ａ小姐是清白的，不再跟她來往就是啦！」