二、生活

前面所說的「工作」，是做事的道理；現在所要說的「生活」，是做人的道理。作是肯盡職，有才幹，能蒙主管賞識，固然值得欣慰；但做人的道理也是非常重要，千萬不可有所疏忽。在日常生活上，請別忘記你是基督徒，更不要忘記你是真教會的信徒。無論說話或舉動，都要先想一想：有沒有違背主的教訓？對自己有沒有益處能？能不能造就人？這是我們應有的生活原則（以弗所書四章17-30節；哥林多前書十章23-24節）。

首先，我們要在生活上保守聖潔，並且追求聖潔，正如選召我們的主是聖潔的一般（彼得前書一章15節）。受洗只能洗淨從前的罪（哥林多前書六章11節），而不能洗淨現在和將來的罪。現在和將來的可能犯的罪，要靠聖靈幫助，完全職戰勝它們（羅馬書八章2、13節；加拉太書五章16節）。今天的社會非常地黑暗，黑暗中的燈光將顯得格外明亮。但願我們都能在生活上與外邦人分別為聖，發出生命的光輝（哥林多後書六章17節），使他們因為看見我們的好行為，將榮耀歸給我們在天上的父（馬太福音五章14-16節）。

永生的價值遠勝於全世界的財寶，一個人一旦喪失了永生，再沒有一樣東西可以再將它換回來了（馬太福音十六章26節）。我們之所以要遵守誡命，保守聖潔，追求聖潔，不但是為了榮耀天父，也是為了我們本身的得救（馬太福音十九章17節；希伯來書十二章14節）。

其次，做人要坦誠。主耶穌教訓我們說：『你們的話，是就說是，不是就說不是；若再多說，就是出於那惡者。』（馬太福音五章37節）這就是說，說話要誠實，不要虛偽；也要乾脆，不要嚕囌。

神之所以要與亞伯拉罕立約，應許將迦南地賜給他的後裔，乃因看見它是一個誠實的人（尼希米記九章7-8節）。亞拿尼亞夫婦之所以受咒詛而慘死，並不是因為沒有奉獻全部財產，而是因為同心欺哄神（使徒行傳五章1-11節）。主耶穌選召拿但業的時候，曾指著他說：『看哪！這是個真以色列人，他心裡是沒有詭詐的！』（約翰福音一章47節）由此可知，作人坦誠是何等的重要！

在一個別開生面的「撒謊比賽大會」上，大家都用盡心思，捏造自以為最大的謊話。其中有一個人，只說一句簡短的話，就輕易的得到了冠軍。他說：『有生以來，我未曾說過謊話。』未曾說過謊，就是最大的謊話，他當然有資格領取冠軍的獎品了。這件事實反映出我們今日這個社會是什麼社會！

儘管多數人都是詭詐的，喜歡撒謊的，卻希望別人坦誠。坦誠的人叫人可以放心，是永遠抓住人心，為你開闢前途的秘訣；尤其是在今日這個充滿了欺騙的社會！

再者，盡自己所能去幫助人，也是基督徒應有的美德。主耶穌曾說，有一個人從耶路撒冷下耶利哥去，若在強盜手中，不但被剝去衣服，而且被打個半死。偶然有一個祭司從這條路下來，看見他就從那邊過去了。又有一個利未人來到這地方，也照樣從那邊過去了。唯有一個撒瑪利亞人來到這裡，看見他就動了慈心，上前用油和酒倒在他的傷處，包裹好了，扶他騎上自己的牲口，帶到旅店裏去照應他（路加福音十章30-35節）。祭司和利未人都是事奉神的人，也是熟悉律法，與神最親近的人。撒瑪利亞人因為與外邦人雜婚，血統和信仰都不純正（列王記下十七章24、27-33節；以斯拉記四章2-21節），一向被猶太人似同外邦人，而沒有往來（約翰福音四章9節）。但令人費解的是，祭司和利未人竟然忍心不幫助同族，視若無睹的從那邊走過去了；更意外的是撒瑪利亞人反而超越了種族的歧視，本著愛仇敵的心去照應他！希望我們都效法這個可愛的撒馬利亞人，做一個真實的基督徒，不分敵我的幫助一切困苦人，而不要像這兩個祭司和利未人，成為理論的宗教家。

要幫助人，不必等到發財，只要出於真實的愛心，縱使只到一杯涼水給口渴的人喝，也有很大的價值（馬太福音十章42節）。一杯涼水的施捨，在你是一件輕而易舉的事，但在受惠的人卻大有益處。有時候為人只說一句話，或替人辦一件小事，對那個受惠的人也有莫大的幫助。

能夠幫助人是一種機會，這種會是雙方面的。當一個人需要人幫助的時候，正好遇見了你，而你也有能力去幫助他。這種機會是神所安排的，為的是要你使你多一次行善的機會，也要使他的困難能得到解決（箴言二十一章2節）。當這個機會臨到你的時候，你若不緊緊抓住它，及時行善，它可能一去不復返，而留在你心裏的卻是無法消逝的內疚。所以聖經教訓我們說：『有了機會就當向眾人行善，向信徒一家的人更當這樣。』（加拉太書六章10節）。

我們都有過這種經驗，就是當我們幫助一個人的時候，便可以看見他充滿了感激的笑容並且聽見他一聲悅耳的道謝的話。那時候，我們的心裏也會洋溢著一種滿足的快樂。但願我們都能盡自己所能的常常幫助人，使我們大家都能活得更有意義，日子過得更快樂。

最後一點，就是除了真理以外，什麼事都可以讓步。讓步並不是弱者的表現，而是強者中之強者的表現（箴言十六章32節），若沒有高度的修養，是辦不到的。

一般人都有一種不認輸的牛脾氣，無論什麼事都要爭論到底，計較到底，直到勝利；他們認為唯有這樣才能表現他們的偉大，也唯有這樣才不會吃虧。尤其是一個自以為有才能和骨氣的青年人。於是，天下大亂，世界永遠沒有和平矣！

聖經說：『摩西為人極其謙和，勝過世上的眾人。』（民數記十二章3節）「謙和」的表現之一就是除了真理之外，能凡事讓步，與世無爭；驕傲而暴躁的人，卻往往好逞強而不肯讓步。

摩西曾蒙神安排，得以在埃及的王宮長大，學習了埃及人一切的學問，說話和行事都有才能。他將到四十歲的時候，為了護庇一個受冤屈的同族，替他報仇，而打死了埃及人。那時候，他雖然有學問，有才能，也有拯救同族的一股熱情，但神卻不揀選他。等到他在曠野磨練了四十年，尖銳變圓滑之後，真神才揀選他為率領以色列人出埃及的領袖（使徒行傳七章20-35節）。俗語說：『宰相肚內好撐船。』為人謙和，一昧讓步，與世無爭，是領袖人物應有的條件。世界上有許多有才幹的人，卻未必都能成為領袖人物。才能和品德好像鳥的兩翼，缺一則不全、不美。

有一次，亞伯蘭的牧人和羅得的牧人相爭。亞伯蘭對羅得說：『你我不可相爭，你的牧人和我的牧人也不可相爭，因為我們是骨肉。遍地不都在你眼前嗎？你向左，我就向右；你向右，我就向左。』羅得舉目看見約旦河的全平原，直到瑣珥，都是滋潤的……。於是，羅得選擇約旦和的全平原……。羅得離別亞伯蘭之後，神對亞伯蘭說：『從你所在的地方，你舉目向東西南北觀看。凡你所看見的一切地，我都要賜給你和你的後裔，直到永遠……。』（創世記十三章7-17節）。羅得見利忘義，面目可憎；亞伯蘭清心寡慾，令人肅然起敬。

羅得選擇滋潤的約旦河全平原，漸漸遷移帳棚，直到所多瑪。後來，索多瑪因為罪惡天而遭神降火焚毀，羅得的產業也同歸烏有，甚至連妻子都變成一根鹽柱（創十九24-26）。亞伯蘭情願吃眼前虧，一昧讓步。結果，反而蒙神賜福，得以承受迦南全地為永遠的產業。

以撒住在基拉耳谷的時候，非利士人曾一連兩次，無理的搶奪他的水井。以撒卻一再的讓步，未曾與他們計較。神就賞賜寬闊之地給以撒，使他約來越昌盛。非利士人的王亞比米勒看見神與以撒同在，就來與他結盟（創世記二十六章18-31節）。

以撒這個經驗告訴我們，讓步可以使我們前面的道路更寬闊，越來越昌盛；讓步也是與眾人和睦，能夠化敵為友的秘訣（羅馬書十二章18-19節；箴言十六章7節）。

幾年前，國語日報刊載一個故事－

有甲乙兩個人在爭論，孔明到底是單姓，或是複姓這個問題。甲說：『孔明姓諸葛，名亮。』乙卻說：『不對，姓諸，名葛亮。』正當他們相持不下的時候，剛好來了一個學者，就請他裁判。學者先與他們講定以一塊錢為賭，然後宣判甲輸。乙的臉上即時浮顯一種勝利的微笑，甲卻受盡委屈似的，滿心有所不甘。等到已走了，甲就請教那個學者說：『我記得孔明姓諸葛，名亮，你為什麼判定我輸呢？』學者說：『噯，一塊錢，小問題！輸他一塊錢，讓他糊塗一輩子！』

有些人實在特別好勝，縱使是一件毫無價值的小事，都要爭得面紅耳赤。只有讓他勝利，他才會快樂；否則，他必死纏到底，而不放你走。要應付這種不可理喻的人，只有一個辦法，就是「輸他一塊錢，讓他糊塗一輩子」。這樣，你將可以避免沒有價值的爭論，節省時間來做其他更重要的是。

以上所說「做事」和「做人」的道理，你們若能永遠牢記在心，切實遵守，有一天，必定有人會恍然大悟的對你說：『喔，原來你是基督徒！』那時候，你將會體驗到凱旋將軍的滿足的快樂。如果表現不佳，也許有人會用疑惑的眼睛注視你，並且拉長他的聲音對你說：『咦，你也是基督徒嗎？』這是一句令人多麼傷心的話