一、根本原則

我們結婚瞬已三載，這幾年之中，我們都看到很多主內青年結婚，而且自己也結了婚。因此，願將個中經驗與想法，提供給主內青年作參考。

孔子說：「道不同，不相為謀。」擇偶的第一個要件是「同道」，這是古今眾人經驗累積的結論。不過，此處之「道」是指思想與觀念，就是個人對宇宙、人生、生活.....的看法與所抱的態度。而我們的思想、觀念的根源就是聖經。夫婦對所遇的一切事物，必須要有相同的看法，然後所計畫的共同生活方式才能一致。否則，日日爭執，事事爭執，根本無「共同」生活的可能，更談不到快樂了。例如：為了一個兒子的教育方針，丈夫要教兒子信神、畏神，妻子要兒子信自己，不信鬼神；則不但永遠教不出基督徒，也永遠教不成無神論者，最終只有六神無主的兒子和比離孤單的老人。就以我倆短短三年的生活而言，的確遇到很多很多相異的想法，然而幾乎都靠放棄個人的主見，採取共信的真道，方獲同樣的結論。否則我是念工的，而她是學教育的，要從計算尺上拉出粉筆味道是十分困難的。因此，同一信仰是快樂婚姻的要件，也是白首偕老的根本原則。聖經也說：「你們和不信的原不相配，不要同負一軛！」（哥林多後書六章14節）

二、條件與機率

每個青年對未來的配偶，都有自己的理想。同理，父母對未來的兒媳、女婿也都有其理想。這些理想寫成具體的說明，即擇偶的條件。

我們並未活在理想的境界，現實之所以稱為現實而不稱為理想，是因現實與理想不同，因此，要把理想大方修剪，才好當作擇偶條件提出。事實上也只有簡化條件，才能容易獲得良好的配偶。

且以客觀的機率，看看條件對擇偶的難易吧！每一個條件最少也可以分為上中下三個程度。例如希望對方的身體比自己①高；②相近；③低。那麼，每增加一個條件，就減少三分之二的機會。因此，當你提出六個條件，三次的六次方為七百二十九；對方假設也提出六個條件，則729×729＝523,441個人中，方有一次彼此同意的機會。然而，你可以算算你有沒有可能在臺灣結婚？由此也可以旁證，以主內沒有合乎條件者為藉口，而與外邦人節親的人，並未按實際向長執所提的條件擇偶。

事實上增加一個條件，並不僅僅減少三分之二的機會，而是減少十分之九或二十分之十九。因此，請切記，增加條件就等於限制自己的幸福。何況你現在的看法並不一定正確，不一定合將來的看法，更不一定有益於你自己；尤其以未曾過結婚生活的青年，去提出適合於婚後生活的條件，根本在邏輯上是錯誤的。因此，奉勸主內弟兄姐妹們盡量減少你的條件，同時也盡量與結過婚的父母、兄姊、長執，詳細、客觀研究後，再決定你最低限度的條件！

那麼，定了擇偶的最低條件之後，如何去尋覓你的對象呢？你自己去找嗎？太不像話！父母親嗎？他們所知有限。因此，最好仍委請傳道，因為至少他們見識多，認識的人也多。但最根本的辦法是禱告，求神安排。我們頭痛感冒禱告神，投考更重要嗎？我們有何理由不更加迫切禱告神？我們的考慮不能周到，媒人的觀察不能完全，唯有主詳細而正確的知道我們「將來」的需要，只有祂知道誰與誰相配最適合，最能互相以長補短，.......。以筆者自己為例，我們都能事先以禱告求主安排，有一段時期幾乎每次禱告都提到自己的終身大事。結果雖沒能找到如花似玉的小姐，卻意外地獲得了體貼入微，的確能把我放在她心上的妻子。神的安排卻有祂獨到之處，她不僅合我的理想，但是她卻能彌補我的缺點。

三、學歷與能力

學歷可以當作擇偶時的考慮因素之一，但「學歷」並不是文憑的大小或多寡而僅是你對生活所需知識能力多少的佐證之一。然而，世上尚有很多不用文憑，也未能在學歷上具體描述的知能。假如你有船舶般的電桿技術，那麼，你在臺灣可以獲得高於大專畢業生的薪津，這也是你特有的生活知能；雖然沒有畢業證書而僅有「資格證明」資格證明在你的生活上卻相當於別人的畢業證書了。縱使連資格證明也沒有，只要你確有此技術，你的生活能力與大專畢業生並不分軒輊。反之，你有大專畢業證書，卻連芝麻小事都無法處理，那麼，你當知道將來的生活是大有問題的。因此，學歷在婚姻上僅是日後生活安定的參考資料之一。

進一步說，較高的學歷固然可以證明你比別人多了解一點處事知識，然而，不幸的是許多的知識，多半是片面的、部分的、專攻的，而不是婚姻生活上的全盤性的知識。例如太空工程博士，他對夫婦生活上的知識並不比高中生多多少。甚至由於久年的專攻，不常看一般書報雜誌，對一般家庭生活常識，可能遠不如一個常看書的小學畢業生。因此他一旦成家，他家缺乏快樂與和藹是可以想像的。假如夫人是經濟學博士，或其他相異科系的專家，一旦家裏有個問題需要討論，丈夫以太空現象為根據擺出他的理論，太太則以經濟循環等事實滔滔不絕，結果彼此都無法了解對方的理論，這問題將永無結論。同樣的問題在小學程度的夫婦中，他們的理論淺顯，易為對方了解，彼此知識領域也相同，他們雖或得不到最理想的結論，但是至少可以迅速地獲得可以施行的共同辦法。進一步說，假使夫婦都是真教會同靈，不問是博士還是文盲，只要搬出彼此早已同意的聖經原則，大部分的問題是不必討論的。一方也不必搬出太空理論，另一方也不必費腦筋去研究對方的理論。如此一來，此一家庭必定平白，比別人多出很多快樂與和藹。由此可見較高的學歷，對婚姻是有害而無益的。尤其是那些「不同道」的夫婦。

四、金錢與財富

金錢是現代家庭不可或缺的東西，沒有錢，柴、米、油、鹽都成問題。因此奉勸主內青年們，在自己經濟基礎為穩定之前，不可急於成家。尤其將做丈夫的弟兄們，更當先坐下來算一算，父母、弟妹、夫婦、子女，按照自己的生活水準，需要多少收入方可維持。不要在「家」建立了一半時，進退維谷（路加福音十四章28-30節）；同時也要量入為出，決定你一家的生活水準。

然而，金錢的功用僅此於此。再多的錢，除了使你分心之外，委實沒有多大利益。農夫和工人、公務員等，收入雖少，但日出而作、日入而息，除了白天幾小時的工作外，早晚可以看顧家庭；晚上舉家上會堂做禮拜，其心輕鬆，其樂融融。繁忙的醫生、幾個大公司的總經理，荷包雖滿，家人的心裏卻是寂寞的。子女們一年難得有幾次與父親談天，道德教育更是個大問題。

財富在古代農業社會，確曾是幸福的根源，有錢才有僕婢，子女才能受教育，全家才能遊山玩水，盡情享樂。而且富貴雖不傳三代，至少也可以傳一代；跟財主節親確實合算。現代工業，一個龐大的公司的興衰，大約五年足矣！妳以為他是某大公司老闆的闊少爺，說不定幾年後將潦倒於街頭，除非他「自己」確有自食其力的本事。你更不要輕看殷勤的庫床技工，幾年後他雖仍穿著油膩的工作服，卻是一個鐵工廠的老闆而非工人。因此「不要依靠無定的錢財，只要倚靠那厚賜百物給我們享受的神。」（提摩太前書六章17節）「現代人」尤當如此！以富貴為擇偶的條件，是愚妄的想法。

以現代企業經濟結構而言，公司雖大，公司債、長短期貸款的比例，不在少數。就以自己的資本而言，固定資產、週轉金等佔去了大部分；加以近來競爭激烈，能由自己自由耗用享受的，委實不多了；加以業務繁忙，應酬繁多，在家團聚歡樂和上會堂敬拜神的時間都很難得了，那有閒情逸致來享樂？

因此擇偶要求對方收入的「穩定」和他個人自立的能力；過多的財富猶如天上浮雲，是禍是福，你豈知曉？