教會需要婦女幫助的事務甚多。在新約聖經可找出幾種重要工作，是應由姊妹們去作的，茲舉出幾個敬主婦女作為代表性的示範：

（1）見證基督

女先知亞拿對耶路撒冷許多人見證耶穌基督已降世（路加福音二章36-38節）。現在信主姊妹們，也當將主耶穌的救恩，向家庭、鄰舍、親友傳揚。雖然不必登臺講道，若向個人作見證，並帶領人歸主，效果亦甚大。那專任女傳道的工作，更當深入於各家婦女界。

（2）服務教會

彼得的岳母，熱病蒙主醫癒之後，「她就起來服事耶穌」（馬太福音八章14-15節）。蒙主救恩的婦女，都有「服事耶穌」的本分，教會即主耶穌的身體，為教會服務，就是「服事耶穌」。正如保羅所說：「無論作什麼，都要從心裡作，像是給主作的，不是給人作的。因你們知道從主那裡必得著基業為賞賜；你們所事奉的乃是主基督。 」（歌羅西書三章23-24節）。教會有許多事務，如司琴、打字、繙譯、抄寫、整潔、佈罝、訪問、招待、炊事、洗燙等，都較宜於姊妹們去做。無論作什麼，只要是作在教會裡的，就是作在主耶穌身上。

（3）教導兒童

友尼基教子提摩太從小明白聖經（提摩太後書三章15節），是個好榜樣。今日擔任教會兒童教員的姊妹們，也要把別人的兒女當作自己的兒女或弟妹來教導，才能認真負責，這些小羊是主所愛的。故要照顧餧養。提摩太從小就明白聖經，可知友尼基確是兒童教育的能手，她用深入淺出的講解，諄諄善誘，使孩子承受了自己「無偽的信心」，和「得救的智慧」。

（4）幫助同靈

女執事非比，是素來幫助許多人的，也幫助了傳道人保羅（羅馬書十六章1-2節）。「幫助人」是一種恩賜，在教會中作用極大（哥林多前書十二章28節）。幫助工作的重點，乃樂於為人服務，舊約的利百加是個好榜樣（創世記二十四章18-20節）。在屬靈方面，對身靈軟弱的，予以扶助；有病態的，予以諒助；有憂苦傷心的，予以慰助；有嫌隙不和的，予以勸助；有追求上進的，予以協助；有缺乏的，予以濟助。凡力量之所能及，事勢之所需要，而又適合於姊妹所作者，均當殷勤熱情去作。這種幫助人的善工，關係教會興旺及傳道工作至鉅。

（5）接待神僕

呂底亞全家領洗歸主之後，立即邀請保羅、西拉到她家裡暫住（使徒行傳十六章15節），因為他們初次來到腓立比傳道，呂底亞一家是初結的果子。這種接待神僕是出於純粹屬靈敬愛之心，並非為著「面子」或「感情」而作的。所以信主婦女「待人有恩」是好品德，做作客旅的傳道人或同靈，有溫暖的感受，從而嘗到主愛的甘甜。保羅說：「魯孚的母親，就是我的母親」（羅馬書十六章13節 ），這可以推想這位老太太對保羅必甚為關心愛顧，使保羅視同慈母。願老年的姊妹們，都作中少年傳道人的母親，加強神家溫暖親愛的氣氛。

（6）賙濟孤寡

女門徒多加，廣行善事，多施賙濟（使徒行傳九章36節）。她病死了，許多寡婦因她所行善事，感動痛哭，又拿她活時所做裡衣外衣給彼得看。可知多加不但廣行善事，也是個善於縫製衣服的姊妹，常用此技藝代寡婦們免費做衣服。以前沒有縫衣車，其愛心從她手中的一針一線密密地縫入那些寡婦們的內心，深刻而又美麗。衣服是物質，不能長留，但那感人心脾的愛心善果是永存的（哥林多後書九章8-9節）。所以保羅勸我們：「所以有了機會就當向衆人行善，向信徒一家的人更當這樣。」（加拉太書六書10節）

（7）捐獻教會

伯大尼的馬利亞用一斤極貴的真哪噠香膏抹主耶穌的腳，又用自己的頭髮去擦，「屋裡就滿了香氣」（約翰福音十二章3節）。捐助教會就是奉獻給主耶穌，所奉獻的財物，不但要品質好，而且也要數量多。馬利亞用「一斤」的香膏抹主的腳，難怪門徒中有人認為太浪費了，他們或以為用一、二兩就夠，何須一斤？但在馬利亞卻認為非用一斤不足以表達對主的敬愛。原來愛主的多少，常與奉獻之多少成正比。窮寡婦以兩個小錢獻主，在主看來她所奉獻的極多（馬可福音十二章41-44節）。神的旨意是叫信徒甘心樂意捐助教會，以表達愛主的誠心，克盡作神家中兒女的本分。可是有的信徒對捐助教會，存著「談虎色變」的錯誤心理，不為教會著想和關心，怎能算得愛主？主既犧牲生命拯救我們出死入生，我們用身外財物捐助主的教會，乃是本分，不是功勞。奉獻給主乃按我們之所有，並非強要我們之所無。馬利亞所獻給主的香膏，不但夠好，也是夠「多」的。今日教會中有不少百萬富翁和富婦，他們每次獻給主的香膏（財物），有的只是幾滴而已，香氣不夠，不可能充分得神的喜悅（腓立比書四章18節；希伯來書十三章16節）。有的信徒連當納給神的「十分之一」，也一直抵賴不納，以致神家缺糧（瑪拉基書三章10節），神殿破損（哈該書一章9節），神僕離職（尼希米記十三章10-12節）！如此，教會聖工何能發展？所以，馬利亞愛主慷慨的奉獻香膏的榜樣，不但富足的姊妹們要效法她，連有財力的弟兄們也當向她看齊，「多多」捐獻教會。

以上引述新約聖經七個信主婦女的美德佳範，足為今日教會中姊妹們效法的準則。主耶穌在世極尊重婦女，而一般愛主婦女對主及其門徒們的關心與支持，亦至為得力（路加福音八章1-3節）。今日在教會裡的姊妹，既與弟兄們同作肢體，就要各按各職，照著各體的功用，彼此相助，叫身體漸漸增長，在愛中建立自己（以弗所書四章16節）。


 

五、結論

總而言之，婦女品德關係家庭與教會治亂興衰至鉅。賢妻良母，相夫教子，必蒙神祝福，美滿安樂，家運昌隆。在教會，婦女們若都能敬神守道，靠著聖靈以品德發光，必榮神益人，教會亦因之平安，聖工發展。事實上證明，教會中只有一、二個缺德女人滋事擾亂，也必使整個教會紛亂不安（傳道書十章1節），一點麵酵能使全團發起來。有些人只注重女人的才幹，能做事，善活動，而不注重更寶貴的品德，遂加以選用。結果，她對教會搞出擾害行為，使聖工被阻礙，主名被毀謗，誠感痛心疾首。是故，教會選用人材的原則，應以品德為重，才具次之。聖經已有明訓（提摩太前書三章8-11節），使徒時代選立職事，均以「有好名聲」為首要（使徒行傳六章3節；提多書一章7節），此即指好品德而言。

筆者曾旅臺三年，並訪問各地本會，深感臺灣教會信主婦女們，在教會之順服、謙卑、安靜、殷勤，蔚成一種優良的風氣。姊妹們對教會各項聖工的「幫助」，無處不表現愛主之忠誠，及愛人的熱切。他們在大會群衆中是極少說話的，誠堪與使徒時代的「衆教會」媲美。筆者認為此種好風氣，亦為臺灣教會之所以蒙神祝福興旺的因素之一。同時，又感覺到這樣信主女人內在的真蒙頭，比外表的假蒙頭好得多了。以前在海外教會看見有的婦女常用帕子蒙頭禱告或講道，雖然在形式上頭上有了服權柄的記號，但她們（指少數人）的實際言行，卻與蒙頭的道理相背，驕妄地與男人爭權為敵，在會議中，比男人說話更多，更大聲，爭吵得更大膽。這樣子，豈不正如保羅所說，是可恥的麼？（哥林多前書十四章35節）。

保羅對哥林多教會一般不順服，而製造擾亂的婦女之所以加以責備，乃為神的教會安定秩序著想，也是用愛心要叫不順服的女人悔改覺悟。其實保羅對那些信神而有優良品德的婦女是非常敬重的，尤其是和他為道同勞的姐妹們，備極讚揚稱許。如百基拉、非比、馬利亞、土非拿、土富撒、彼息、友阿爹、循都基等，都是曾與保羅為聖工同受勞苦的女人。我們今日也正迫切需要這樣的姊妹為主獻身出來，在教會和弟兄們同工同勞。而且現在正是「穡多工少」之時，我們並不希望神再興起一個作士師的底波拉，來做教會的首領，因為時代已經不同。只希望神多多呼召成群的敬主而有品德的姊妹們，為教會聖工效勞，幫助弟兄們工作的不及。願主神在我們家庭和教會中得榮耀。阿們。